《他得不到原谅，永不再返航》季挽歌司炎铭txt
精彩试读
“她飞机坠毁为什么没人告诉我？”
助理：“那天您陪初恋在产房，夫人的电话全都被您屏蔽了
季挽歌做了司炎铭五年的副机长，
但他从来不肯让她叫他一句老公。
“表演用的50127直升机出了问题，很可能引发爆炸，检修已经来不及，机场到处都是人，五分钟内，必须要马上开走！”
季挽歌望着停在不远处的飞机，没有丝毫犹豫的带好头盔朝那边走去。
所有人心知肚明，这一去，很可能再也回不来了。
赵契抓住她，隐忍道：“季挽歌！你在休假，按照公司规定，休假期间你不能飞行！”
“可另外派遣飞行员已经来不及了。”
季挽歌推开他的手，认真又坚决：“更何况这架直升机从一开始就是我在开，这是我该担的责任。”
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“她飞机坠毁为什么没人告诉我？”
助理：“那天您陪初恋在产房，夫人的电话全都被您屏蔽了
季挽歌做了司炎铭五年的副机长，
但他从来不肯让她叫他一句老公。
“表演用的50127直升机出了问题，很可能引发爆炸，检修已经来不及，机场到处都是人，五分钟内，必须要马上开走！”
季挽歌望着停在不远处的飞机，没有丝毫犹豫的带好头盔朝那边走去。
所有人心知肚明，这一去，很可能再也回不来了。
赵契抓住她，隐忍道：“季挽歌！你在休假，按照公司规定，休假期间你不能飞行！”
“可另外派遣飞行员已经来不及了。”
季挽歌推开他的手，认真又坚决：“更何况这架直升机从一开始就是我在开，这是我该担的责任。”
静默第一天。周日，儿子网课休息一天，躺平。降温了，起来干嘛，这会儿没有自律！昨晚上又12点以后睡得，今早六点多就醒了，硬闭眼想多睡会儿，睡不着，头疼，唉！晚睡后果自己受着吧！人往往都是:事能抗，委屈能咽，苦能吃，泪能忍，疼能受，压力能顶唯独再有人理解被关怀被关注，一句温暖的话，一个爱心抱抱就能让人瞬间破防，直抵人心❤️这就是为啥世界万物都需要被温柔以待，因为我们是有情感的高级动物！行了，踏雪叫了好几次了，不能再赖着了，铲屎官，干活吧！
“石不能言最可人”的中国玉文化
国人爱玉，自古有之。最早可以追溯到远古时期的西王母献玉。
《尚书》中曾记载过这样一桩传说：尧王把首领的位置禅让给了舜。在受禅大典时，身为“女仙之首”的西王母也派来了天庭使者，并献出一块白环玉玦。那时还是母系社会时期，西王母把美玉献给有德之君，不仅代表着天庭对舜帝的认可，更是从此将美玉与君子德行联系到了一起，玉也从此定格为了“最尊贵的礼物”。
我曾经也有一只祖母传给我的玉镯子，在那个一贫如洗的年代，也可以算得上是难得的珍贵礼物了。我那时年幼，依稀记得是只贵妃镯，圈很大，有一截带着很好看的五彩色。可惜后来不记得因为什么原因摔碎了，当时不知道还可以修补，后来南上北下辗转遗失，甚为遗憾。由此，我也对玉也有了一种特别的感情，喜欢但又不敢靠近。
曾经也在一些影视作品中看到有关采玉和赌玉的故事。在玉器市场上，人们找到一块原石，打开之前并不能确定玉的含量和成分、成色，出售以后又不能反悔，结果要么是一夜暴富，要么是血本无归，倾家荡产，直看得人惊心动魄。在韩松落作序，张允著的《玉见》中就曾对玉石商圈里的“玉石生活”进行过细致的描述。
玉，原本只是一种好看的石头。在探索自然奥秘的上古时代，人们逐渐在神话中渐渐赋予了这种美丽的石头以权力和神圣内涵。于是，玉开始成为远古宗教中用来与“神”沟通的重要媒介，与此同时，玉制的壁和琮等宗教用玉也大量出现。
随着社会的发展，进入春秋战国以后，玉也逐渐成为了一种身份的象征，只有“王”和“君主”以及诸侯士大夫等统治阶级能拥有玉。“君子无故，玉不离身；君子无德，故不佩玉。”皇宫贵族皆以佩带玉器为贵，一旦佩玉必讲究礼仪姿态，彬彬有礼。这个时期与玉相关的典故也不少，和氏壁、完璧归赵、宁为玉碎、弄玉吹箫等无一不应证了当时玉文化的兴起。
自古以来“官未采玉，禁人辄至河滨者。”直至清朝，仍为政府招募玉工。在交通并不发达的古代，为了把数十吨的玉石运往京城，人们会在冬天泼水成冰，再用枕木的方式一步一挪。由于玉石的珍贵，甚至会每年换一批运输的人，可以说每一块玉石的背后都有一段不堪的血泪史。
如何鉴别“和田玉”与俄料、青海料？玉的文化系统又是如何产生的？“和田玉”可以通过哪些方式和渠道挖掘？如何筛选籽粒？如何看透、打磨、雕琢，如何让一块石头逐渐呈现它精明的内在？玉又是如何渗透到中国人的生活当中，被写进诗歌、小说里被广为人知的呢？在这本书中，玉不单单是简单的美玉，而是在现实中被赋予了文化的情感，笼罩着独特的新疆地域特色，作者通过独特的新疆和田玉讲叙了一段与“玉”有关的文化、历史和往事。
玉石有灵，谓君子比德，被世人所爱。在生活中，形容一个男生长得帅，会说他“玉树临风“”公子世无双，陌上人如玉。”要是形容女生身材姣好，英姿挺拨会说她”美人如玉“”亭亭玉立“”如花似玉“。夸一个人讲话很有思想会说他”字字珠玉“”口吐珠玉“。形容秋天的风和露水会说”金风玉露“；就更别提那些耳熟能详的金枝玉叶、锦衣玉食、琼楼玉宇、金玉良言、玉汝于成......数不胜数的成语和典故了。
花如解语还多事，石不能言最可人。
时至今日，每次提到玉，人们还会想起2008年北京奥运会的“金镶玉”奖牌。其设计方案独特新颖，不仅打破了以往单一材质的设计，讲”金“与”玉“完美融合，又融入了极具中国特色的文化元素，“金镶玉”喻示着中国传统文化中的“金玉良缘”，既体现了中国人对奥林匹克精神的礼赞和对运动员的褒奖，也形象诠释了中华民族自古以来以“玉”比“德”的价值观，堪称完美的一次“中西合璧”。
遇见玉石，照见人心，坊间依然流传着玉能养人的传说。“乱世藏金，盛世藏玉。”玉被人们当成财富，又被视若比财富更无价的珍宝，正是人们对玉文化的认同和欣赏。
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国人爱玉，自古有之。最早可以追溯到远古时期的西王母献玉。
《尚书》中曾记载过这样一桩传说：尧王把首领的位置禅让给了舜。在受禅大典时，身为“女仙之首”的西王母也派来了天庭使者，并献出一块白环玉玦。那时还是母系社会时期，西王母把美玉献给有德之君，不仅代表着天庭对舜帝的认可，更是从此将美玉与君子德行联系到了一起，玉也从此定格为了“最尊贵的礼物”。
我曾经也有一只祖母传给我的玉镯子，在那个一贫如洗的年代，也可以算得上是难得的珍贵礼物了。我那时年幼，依稀记得是只贵妃镯，圈很大，有一截带着很好看的五彩色。可惜后来不记得因为什么原因摔碎了，当时不知道还可以修补，后来南上北下辗转遗失，甚为遗憾。由此，我也对玉也有了一种特别的感情，喜欢但又不敢靠近。
曾经也在一些影视作品中看到有关采玉和赌玉的故事。在玉器市场上，人们找到一块原石，打开之前并不能确定玉的含量和成分、成色，出售以后又不能反悔，结果要么是一夜暴富，要么是血本无归，倾家荡产，直看得人惊心动魄。在韩松落作序，张允著的《玉见》中就曾对玉石商圈里的“玉石生活”进行过细致的描述。
玉，原本只是一种好看的石头。在探索自然奥秘的上古时代，人们逐渐在神话中渐渐赋予了这种美丽的石头以权力和神圣内涵。于是，玉开始成为远古宗教中用来与“神”沟通的重要媒介，与此同时，玉制的壁和琮等宗教用玉也大量出现。
随着社会的发展，进入春秋战国以后，玉也逐渐成为了一种身份的象征，只有“王”和“君主”以及诸侯士大夫等统治阶级能拥有玉。“君子无故，玉不离身；君子无德，故不佩玉。”皇宫贵族皆以佩带玉器为贵，一旦佩玉必讲究礼仪姿态，彬彬有礼。这个时期与玉相关的典故也不少，和氏壁、完璧归赵、宁为玉碎、弄玉吹箫等无一不应证了当时玉文化的兴起。
自古以来“官未采玉，禁人辄至河滨者。”直至清朝，仍为政府招募玉工。在交通并不发达的古代，为了把数十吨的玉石运往京城，人们会在冬天泼水成冰，再用枕木的方式一步一挪。由于玉石的珍贵，甚至会每年换一批运输的人，可以说每一块玉石的背后都有一段不堪的血泪史。
如何鉴别“和田玉”与俄料、青海料？玉的文化系统又是如何产生的？“和田玉”可以通过哪些方式和渠道挖掘？如何筛选籽粒？如何看透、打磨、雕琢，如何让一块石头逐渐呈现它精明的内在？玉又是如何渗透到中国人的生活当中，被写进诗歌、小说里被广为人知的呢？在这本书中，玉不单单是简单的美玉，而是在现实中被赋予了文化的情感，笼罩着独特的新疆地域特色，作者通过独特的新疆和田玉讲叙了一段与“玉”有关的文化、历史和往事。
玉石有灵，谓君子比德，被世人所爱。在生活中，形容一个男生长得帅，会说他“玉树临风“”公子世无双，陌上人如玉。”要是形容女生身材姣好，英姿挺拨会说她”美人如玉“”亭亭玉立“”如花似玉“。夸一个人讲话很有思想会说他”字字珠玉“”口吐珠玉“。形容秋天的风和露水会说”金风玉露“；就更别提那些耳熟能详的金枝玉叶、锦衣玉食、琼楼玉宇、金玉良言、玉汝于成......数不胜数的成语和典故了。
花如解语还多事，石不能言最可人。
时至今日，每次提到玉，人们还会想起2008年北京奥运会的“金镶玉”奖牌。其设计方案独特新颖，不仅打破了以往单一材质的设计，讲”金“与”玉“完美融合，又融入了极具中国特色的文化元素，“金镶玉”喻示着中国传统文化中的“金玉良缘”，既体现了中国人对奥林匹克精神的礼赞和对运动员的褒奖，也形象诠释了中华民族自古以来以“玉”比“德”的价值观，堪称完美的一次“中西合璧”。
遇见玉石，照见人心，坊间依然流传着玉能养人的传说。“乱世藏金，盛世藏玉。”玉被人们当成财富，又被视若比财富更无价的珍宝，正是人们对玉文化的认同和欣赏。
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