【 速写新技能，你get到了吗 】
你造自己的速写与90分的速写差在哪里吗？哪些细节不到位，哪些技法画不出，不妨看看这篇文章吧。
用线
用线是最基础的，我把线的轻重归纳为三种：结构线、轮廓线、辅助线！
结构线。它是画面最重要的线，强调的是形体的转折与体块的交接。
轮廓线。轮廓线第二重的线，他也是外形线，齐若愚结构线，强调的是对外形的包裹
辅助线。辅助线包括拉伸疑问，辅衣纹，复线等。辅线往往起到丰富结构线及衣纹穿插，是建立体量感的重要元素。
画面松紧关系
受光与背光的松紧表现是有所区别的，受光部分的线一般是细而有力这一块的型紧。背光部分的线相对会柔和不会显得太过强烈为松。
所以受光为紧背光为松可产生较好的松紧关系。
画面结构取舍
速写结构如何取舍得当？取关节结构、形体转折交接出、舍弃形体过多无用的过度层次。这样会使画面显得更加简练、明了。
裤子
裤子上的取舍与繁简！做好取舍和繁简处理是你必备的技能。
裤缝线。基本上每张速写作品都会遇到的线、画好它很简单！如果想把它做到极致让它成为你画面的亮点、那么你可以好好研究一下！
画速写要学会概括，对象的基本形
当初学者们看到许多繁杂的衣纹、感觉无从下手的时候、最好是优先画几张概括性的作品。从中学会整体感受、整体把控。抛开繁杂的表面、看到对象的基本形态
衣领和袖口
衣领和袖口怎样表现厚度，这是速写表现过程中细节上的一个重要得分点，它往往不被重视甚至被忽视，但其实画好了可是上分的一大利器！
你造自己的速写与90分的速写差在哪里吗？哪些细节不到位，哪些技法画不出，不妨看看这篇文章吧。
用线
用线是最基础的，我把线的轻重归纳为三种：结构线、轮廓线、辅助线！
结构线。它是画面最重要的线，强调的是形体的转折与体块的交接。
轮廓线。轮廓线第二重的线，他也是外形线，齐若愚结构线，强调的是对外形的包裹
辅助线。辅助线包括拉伸疑问，辅衣纹，复线等。辅线往往起到丰富结构线及衣纹穿插，是建立体量感的重要元素。
画面松紧关系
受光与背光的松紧表现是有所区别的，受光部分的线一般是细而有力这一块的型紧。背光部分的线相对会柔和不会显得太过强烈为松。
所以受光为紧背光为松可产生较好的松紧关系。
画面结构取舍
速写结构如何取舍得当？取关节结构、形体转折交接出、舍弃形体过多无用的过度层次。这样会使画面显得更加简练、明了。
裤子
裤子上的取舍与繁简！做好取舍和繁简处理是你必备的技能。
裤缝线。基本上每张速写作品都会遇到的线、画好它很简单！如果想把它做到极致让它成为你画面的亮点、那么你可以好好研究一下！
画速写要学会概括，对象的基本形
当初学者们看到许多繁杂的衣纹、感觉无从下手的时候、最好是优先画几张概括性的作品。从中学会整体感受、整体把控。抛开繁杂的表面、看到对象的基本形态
衣领和袖口
衣领和袖口怎样表现厚度，这是速写表现过程中细节上的一个重要得分点，它往往不被重视甚至被忽视，但其实画好了可是上分的一大利器！
【 速写新技能，你get到了吗 】
你造自己的速写与90分的速写差在哪里吗？哪些细节不到位，哪些技法画不出，不妨看看这篇文章吧。
用线
用线是最基础的，我把线的轻重归纳为三种：结构线、轮廓线、辅助线！
结构线。它是画面最重要的线，强调的是形体的转折与体块的交接。
轮廓线。轮廓线第二重的线，他也是外形线，齐若愚结构线，强调的是对外形的包裹
辅助线。辅助线包括拉伸疑问，辅衣纹，复线等。辅线往往起到丰富结构线及衣纹穿插，是建立体量感的重要元素。
画面松紧关系
受光与背光的松紧表现是有所区别的，受光部分的线一般是细而有力这一块的型紧。背光部分的线相对会柔和不会显得太过强烈为松。
所以受光为紧背光为松可产生较好的松紧关系。
画面结构取舍
速写结构如何取舍得当？取关节结构、形体转折交接出、舍弃形体过多无用的过度层次。这样会使画面显得更加简练、明了。
裤子
裤子上的取舍与繁简！做好取舍和繁简处理是你必备的技能。
裤缝线。基本上每张速写作品都会遇到的线、画好它很简单！如果想把它做到极致让它成为你画面的亮点、那么你可以好好研究一下！
画速写要学会概括，对象的基本形
当初学者们看到许多繁杂的衣纹、感觉无从下手的时候、最好是优先画几张概括性的作品。从中学会整体感受、整体把控。抛开繁杂的表面、看到对象的基本形态
衣领和袖口
衣领和袖口怎样表现厚度，这是速写表现过程中细节上的一个重要得分点，它往往不被重视甚至被忽视，但其实画好了可是上分的一大利器！
你造自己的速写与90分的速写差在哪里吗？哪些细节不到位，哪些技法画不出，不妨看看这篇文章吧。
用线
用线是最基础的，我把线的轻重归纳为三种：结构线、轮廓线、辅助线！
结构线。它是画面最重要的线，强调的是形体的转折与体块的交接。
轮廓线。轮廓线第二重的线，他也是外形线，齐若愚结构线，强调的是对外形的包裹
辅助线。辅助线包括拉伸疑问，辅衣纹，复线等。辅线往往起到丰富结构线及衣纹穿插，是建立体量感的重要元素。
画面松紧关系
受光与背光的松紧表现是有所区别的，受光部分的线一般是细而有力这一块的型紧。背光部分的线相对会柔和不会显得太过强烈为松。
所以受光为紧背光为松可产生较好的松紧关系。
画面结构取舍
速写结构如何取舍得当？取关节结构、形体转折交接出、舍弃形体过多无用的过度层次。这样会使画面显得更加简练、明了。
裤子
裤子上的取舍与繁简！做好取舍和繁简处理是你必备的技能。
裤缝线。基本上每张速写作品都会遇到的线、画好它很简单！如果想把它做到极致让它成为你画面的亮点、那么你可以好好研究一下！
画速写要学会概括，对象的基本形
当初学者们看到许多繁杂的衣纹、感觉无从下手的时候、最好是优先画几张概括性的作品。从中学会整体感受、整体把控。抛开繁杂的表面、看到对象的基本形态
衣领和袖口
衣领和袖口怎样表现厚度，这是速写表现过程中细节上的一个重要得分点，它往往不被重视甚至被忽视，但其实画好了可是上分的一大利器！
【连载19】观众：我们说“人不犯我、我不犯人”，如果努力预防了还是有些致命的传染疾病，或是猛兽来攻击我们的时候，那么为了保卫自己的生命，难道也不能去杀害这些动物甚至是坏人吗？
堪布：佛教里面就有很多这样的公案。有一群出海寻宝的商人找到了很多宝石。回来途中，有一个人想把五百个人全部杀掉，然后把他们所得到的宝石全部拿去卖。这五百人里有一个人有一点点神通，他知道了那个人的想法。他就想：如果那个人把这五百人全部杀掉了，他会堕地狱；而被杀的这些人的家人也会很痛苦。那么我把这个人杀掉，尽管我一定会堕地狱，但没关系，为了救这些人的命，我愿意堕地狱，然后他把那个人杀了。这个在大乘佛教里，不但没有罪过，而且还有功德，这在完全没有掺杂个人利益的情况下是没问题的。但如果是为了保护我自己，为了我的利益，为了我的生存，把另外一个生命结束了，这样有没有罪过呢？这是有罪过的。佛教里面还有很多为了不杀害其他的生命而放弃自己生命的故事，但这不是每个人都能够做得到的。那做不到的情况下，为了保护自己的生命而把某一个动物杀掉了，这个有没有罪过？有罪过，但是罪过的轻重可能有区别。
观众：您刚提到，这是为了慈悲心而杀生。那如果看到受了重伤的小昆虫或是家里的宠物病得太严重了，很痛苦而且又医不好，那对它们实行安乐死，不知道是不是也是造业呢？
堪布：在佛陀的年代没有“安乐死”这样的说法，但是有一些类似的情况发生过。小乘佛教认为，一旦你有想结束其他人的生命的这种念头，起心动念本身注定就是罪过。大乘佛教认为还要看另外的条件，比如说你看到对方真的是很痛苦，这个里面你没有任何的自私的心，它的生命提前结束与否跟你的利益没有任何的关系，在这种情况下，如果你提前结束了它的生命的话，这个罪过还是有一点点，也不是没有罪过。所以，不管是大乘佛教还是小乘佛教都不赞同安乐死的做法。因为它毕竟是一条生命，你要尊重它。它在有生之年活得幸福还是痛苦，这是我们没有办法控制的，这个和很多其他的因缘、因素有关系，但是你不能结束它的生命。大乘佛教、小乘佛教都这么认为。
观众：好，明白了。谢谢您。
主持人：所以说还是不能以自己的主观意识去判断，或者下结论要不要去结束一个生命，是这样吗？
堪布：对，这是一个。另外，凡是为了我的利益——为了保护我的财产也好，为了保护我的生命也好，而去杀死小动物或人，在佛教里都是不可以的，都是有罪过的。杀与不杀最终还是自己选择。每个人都有自己的选择，但这个罪过轻重是有区别的。而且这些罪过，不是大乘佛教、小乘佛教制定的，也不是释迦牟尼佛制定的，它本身就是这样。释迦牟尼佛只不过把因和果的关系，给我们解释得稍微清楚一点而已。这些因果本来就是自然规律的一部分，释迦牟尼佛也没办法改变。《佛说稻秆经》这部经里面，就有非常著名、非常经典的一句话：“佛出世或不出世，法性常在。”
主持人：法性。
堪布：对，法性常住。“法性”就是自然的规律。自然的规律永远都是存在的，跟释迦牟尼佛没有任何的关系。佛出世或不出世，“出世”就是出现的意思，意思是说释迦牟尼佛出现或不出现，这些因果的关系照样存在，它是大自然规律的一部分。
主持人：自然规律。
堪布：对，它是自然的规律，所以这个跟释迦牟尼佛没有太大关系。释迦牟尼佛只是把这个自然的法则，讲得清楚一点而已。 ——《发掘生命的吉光片羽》：慧灯·问道 .第一季 生活篇 你一定要懂的取舍智慧 第3期 用智慧看透世间黑白
堪布：佛教里面就有很多这样的公案。有一群出海寻宝的商人找到了很多宝石。回来途中，有一个人想把五百个人全部杀掉，然后把他们所得到的宝石全部拿去卖。这五百人里有一个人有一点点神通，他知道了那个人的想法。他就想：如果那个人把这五百人全部杀掉了，他会堕地狱；而被杀的这些人的家人也会很痛苦。那么我把这个人杀掉，尽管我一定会堕地狱，但没关系，为了救这些人的命，我愿意堕地狱，然后他把那个人杀了。这个在大乘佛教里，不但没有罪过，而且还有功德，这在完全没有掺杂个人利益的情况下是没问题的。但如果是为了保护我自己，为了我的利益，为了我的生存，把另外一个生命结束了，这样有没有罪过呢？这是有罪过的。佛教里面还有很多为了不杀害其他的生命而放弃自己生命的故事，但这不是每个人都能够做得到的。那做不到的情况下，为了保护自己的生命而把某一个动物杀掉了，这个有没有罪过？有罪过，但是罪过的轻重可能有区别。
观众：您刚提到，这是为了慈悲心而杀生。那如果看到受了重伤的小昆虫或是家里的宠物病得太严重了，很痛苦而且又医不好，那对它们实行安乐死，不知道是不是也是造业呢？
堪布：在佛陀的年代没有“安乐死”这样的说法，但是有一些类似的情况发生过。小乘佛教认为，一旦你有想结束其他人的生命的这种念头，起心动念本身注定就是罪过。大乘佛教认为还要看另外的条件，比如说你看到对方真的是很痛苦，这个里面你没有任何的自私的心，它的生命提前结束与否跟你的利益没有任何的关系，在这种情况下，如果你提前结束了它的生命的话，这个罪过还是有一点点，也不是没有罪过。所以，不管是大乘佛教还是小乘佛教都不赞同安乐死的做法。因为它毕竟是一条生命，你要尊重它。它在有生之年活得幸福还是痛苦，这是我们没有办法控制的，这个和很多其他的因缘、因素有关系，但是你不能结束它的生命。大乘佛教、小乘佛教都这么认为。
观众：好，明白了。谢谢您。
主持人：所以说还是不能以自己的主观意识去判断，或者下结论要不要去结束一个生命，是这样吗？
堪布：对，这是一个。另外，凡是为了我的利益——为了保护我的财产也好，为了保护我的生命也好，而去杀死小动物或人，在佛教里都是不可以的，都是有罪过的。杀与不杀最终还是自己选择。每个人都有自己的选择，但这个罪过轻重是有区别的。而且这些罪过，不是大乘佛教、小乘佛教制定的，也不是释迦牟尼佛制定的，它本身就是这样。释迦牟尼佛只不过把因和果的关系，给我们解释得稍微清楚一点而已。这些因果本来就是自然规律的一部分，释迦牟尼佛也没办法改变。《佛说稻秆经》这部经里面，就有非常著名、非常经典的一句话：“佛出世或不出世，法性常在。”
主持人：法性。
堪布：对，法性常住。“法性”就是自然的规律。自然的规律永远都是存在的，跟释迦牟尼佛没有任何的关系。佛出世或不出世，“出世”就是出现的意思，意思是说释迦牟尼佛出现或不出现，这些因果的关系照样存在，它是大自然规律的一部分。
主持人：自然规律。
堪布：对，它是自然的规律，所以这个跟释迦牟尼佛没有太大关系。释迦牟尼佛只是把这个自然的法则，讲得清楚一点而已。 ——《发掘生命的吉光片羽》：慧灯·问道 .第一季 生活篇 你一定要懂的取舍智慧 第3期 用智慧看透世间黑白
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