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最近睡得太死了。
半梦半醒的日子，一去不返。
奇妙的入梦体验，其实想自留。
捕捉到的最神奇的入梦，是怎样。
神形分离。
身体受惯性，但是意识克服了，公转自转。
消失的文明，是否也是如此。
顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。
现实的反场，也许有更奇妙的体验。
意识连接网络，需要客观全面的去解析梦境。
克服菌群合力。
身体是一堆食物堆积而成。
思想是一堆信息堆积而成。
损之又损，剩下那个纯粹的“我”。
当意识可以连接网络，“我”可以集合。
又回到了。
是庄周梦见了自己，是蝴蝶。
还是蝴蝶梦见了自己，是庄周。
日月地，潮汐锁定。
也许潮汐之力，抽离的是意识呢。
一切都是提前被设计好的。
文明的发展趋势，受集体潜意识，显化。
自然的修复能力，也受集体意识，自化。
如果入梦是集体意识的信息上传。
梦境是集体意识回归的信息碎片。
那么专注者，得天独厚。
人以类聚，物以群分。
不是一路人，不进一家门。
福业相当，方在一起。
如是仙葩。
找不到可以认可的人。
如果失去独立思维，镜像神经元，被集体潜意识同化。
变数在20号，不变则不卦。
事有前置，行能通达。
前置缠山，重重缠关。
必然之然，皆对之对，刚好之好。
对于没有办法的人，可以分享经验。
对于有办法的人，坚持自己就好了。
随缘解惑，无惑不解。
接受，是改变的开始。
臣服，是接受的开始。
见所有人，皆是善人。
遇所有事，都是好事。
求不得，何解。
越是对抗，越是强烈。
清净自然。
云何降伏其心，如是降伏其心。
直觉，是来自高我的指示。
把时间轴拉到足够长度，一目了然。
还未去到的，已在眼前的。
揭谛揭谛，波罗揭谛。
你应作你，我如是我。
随喜，随缘。
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（279）.《“契约婚姻文花”》
婚姻是“承先启后 求同存异的社会生活实践”；
“契约婚姻文花”是更大程度给人健康快乐幸福“承先启后 求同存异的社会生活实践”；
“承先启后 求同存异的社会生活实践”是共产主义意识的体现。
（276）.《共产主义意识》
真爱：“一切即一的本性”是“一切即一的真爱”（见性者，随喜赞叹感恩“一切即一的真爱”）；
社会意识使任一人事物更伟大：中华民族伟大复兴的工程，是由任何人的一切意识意识构成（“一切即一的意识”）；
“一切即一的发展体系”：弱国无外交，富强是逐步走向更高级的相互作用。
（275）.《“一切即一的答疑解惑”之，“一切即一的师徒”》
随喜赞叹感恩其任一人事物的一切间相互作用出“一切即一的发展体系”：“一切即一的组织其结构及其格局”为“一切即一的自己”讲解“一切即一的存在”之，“一切即一的发展体系”；
“一切即一的发展体系”：“承先启后 求同存异的社会生活实践”其“一切即一的因势利导天灾人祸”；
“一切即一的发展体系”其“一切即一的自知之明”：任一人事物都是“一切即一的天灾人祸”其“佛魔同体”。
（274）.《“任一人事物都是发展的主导及其创造者”》
佛祖保佑：佛祖是由任一人事物的一切构成。佛祖保佑“一切即一的自求多福”。佛祖保佑“一切即一的自利利他”。佛祖保佑“一切即一的自度度他”。任一人事物的一切都是佛祖的护法；
“一切即一的发展体系”：佛祖是由任一人事物的一切构成。佛祖保佑“一切即一的自求多福”。佛祖保佑“一切即一的自利利他”。佛祖保佑“一切即一的自度度他”。任一人事物的一切都是佛祖的护法；；
“一切即一的自己”：佛祖是由任一人事物的一切构成。佛祖保佑“一切即一的自求多福”。佛祖保佑“一切即一的自利利他”。佛祖保佑“一切即一的自度度他”。任一人事物的一切都是佛祖的护法；。
（273）.《“一切即一其相对的敌对”》

变通，互为存在发展条件的“变化通达”之，“一切即一的变通”其“承先启后 求同存异的社会生活实践”及其“一切即一的因势利导天灾人祸”（“一切即一的不取于相”其“一切即一的无住布施”及其“一切即一的发展体系”）。
“一切即一的存在”：修行者参悟“一切即一的发展体系”中其相对之敌对，是“一切即一的觉者”；
“一切即一的变通”：“一切即一的觉者”照见“一切即一的发展体系”其时刻观照“一切即一的自己”之，无常态；
“一切即一的道可道无常道”：“一切即一的无常态”之，“一切即一的发展体系”。
（272）.《“一切即一的组织、纪律、秩序”之，“一切即一的民族命运共同体及其人类命运共同体”》
“一切即一的因势利导天灾人祸”：“一切即一的因势利导危机意识”产生“一切即一的组织、纪律、秩序”之，“一切即一的民族命运共同体及其人类命运共同体”；
更大的天灾人祸，是无视及其践踏“一切即一的天时地利人和”：更加误解“人民民主集中制组织”及更佳误解“承先启后 求同存异的社会生活实践”及其更加误解“一切即一的一切即一的因势利导天灾人祸”乃至更加误解“一切即一的发展体系”；
“一切即一的渐知渐觉”之，“一切即一的无住”及“一切即一及其一即一切”：“一切即一的张弛有度”之，“一切即一的因势利导其承先启后 求同存异的社会生活实践”。
（271）.《在组织、纪律、秩序等等制约内进行的竞争其斗争及其战争，使任一人事物更伟大》
“一切即一的更伟大”其“一切即一的发展体系”万岁！：在组织、纪律、秩序等等内进行的竞争其斗争及其战争，使任一人事物更伟大；
“一切即一的团结”万岁！：在组织、纪律、秩序等等内进行的竞争其斗争及其战争，使任一人事物更伟大；
“一切即一的强强联合”万岁！：以科学的“人民民主集中制组织”因势利导无始终“承先启后 求同存异的社会生活实践”及其体现“一切即一的因势利导天灾人祸”。
（270）.《“一切即一的民心”及其“一切即一的天下”》
“一切即一的发展体系”其“科学练心路，是逐步发展布局国内外的一带一路”：“承先启后 求同存异的社会生活实践”，是“一切即一的民心”及其“一切即一的天下”；
“一切即一的大而无外及其小而无内科学发展的组织、结构、格局”之，由“人民民主集中制组织体现其承先启后 求同存异的社会生活实践”；
“中华民族再次伟大复兴”只能体现在由“人民民主集中制组织的社会生活文化传统”（“人民民主集中制组织”万岁！“承先启后 求同存异的社会生活实践”万岁！中华人民共和国万岁！世界人民万岁！“一切即一的发展体系”万岁！“民族命运共同体及其人类命运共同体”万岁！）。
（269）.《统治货币市场发展布局，是为进一步完善因势利导国计民生》
“大政方针的公信力”：可持续统治社会的根本，是使货币保值的社会文化生活；
“任一人事物都是投资的资本”：大政方针的公信力，是印刷货币和税收及其国家宏观调控经济性国内外投资布局；
“中国特色的银行”：储存货币和投资运营货币及发放货币的国有机构。
（268）.《“一切即一的随缘文化”》
科学“一切即一的因势利导天灾人祸”：以“人民民主集中制组织”示现科学“承先启后 求同存异的社会生活实践”；
科学“一切即一的共产文化”：“一切即一的因势利导天灾人祸”：以“人民民主集中制组织”示现科学“承先启后 求同存异的社会生活实践”；
科学“一切即一的发展体系”：“一切即一的因势利导天灾人祸”：以“人民民主集中制组织”示现科学“承先启后 求同存异的社会生活实践”。
（267）.《“一切即一的名相”之，“非有不无的佛法”》
“一切即一的共产主义”；
“一切即一的三民主义”；
“一切即一其承先启后 求同存异的社会生活实践”及其“人民民主集中制组织”。
（266）.《“一切即一的助缘”之，“一切即一的自求多福”其“一切即一的护法”及其“一切即一的发展体系”》

“一切即一的竞争”其“一切即一的斗争”及其“一切即一的战争”等等都是由任一人事物的一切间相互作用出的结晶（“一切即一的竞争”其“承先启后 求同存异的社会生活实践”及其“一切即一的共产文化”乃至“一切即一的人民民主集中制组织”）。
“一切即一的共产文化”：“一切即一的助缘”之，“一切即一的自求多福”其“一切即一的发展体系”及其“一切即一的民族命运共同体”乃至“一切即一的人类命运共同体”（“一切即一的自己”其“一切即一发展的投资本”及其“一切即一的发展体系”）；
“一切即一发展的投资本”之，无始终“承先启后 求同存异的社会生活实践”其“一切即一的因势利导天灾人祸”（“一切即一的发展体系”其“一切即一发展的投资本”及其“一切即一的共产文化”）；
“一切即一的自己”其“一切即一发展组织”及其“一切即一发展的结构格局”：“一切即一的发展体系”其“一切即一发展的投资本”及其“一切即一的共产文化”（“一切即一发展的投资本”其“一切即一的自求多福”及其“一切即一的发展体系”）。
（265）.《“一切即一的组织其结构格局”与“一切即一的自知之明”》
“一切即一的自求多福”其“一切即 https://t.cn/Ryh0DS7