《滴天髓阐微 · 下篇 · 母象》
　　知慈母恤孤之道，始有瓜瓞无疆之庆。

　　【原注】日主为母，日之所生者为子。如甲乙日主，满柱皆木，中有一二火气，是母旺子孤，其势要多方以生子孙，成瓜瓞之绵绵，而后流发于千世之下。

　　【任氏曰】：

　　母众子孤，不特子伏母势，而母之情亦依乎子，故子母二人，皆不宜损抑。只得助其子势，则母慈而子益昌矣。如日主甲乙木为母，内只有一二火气，其余皆木，是母多了病。一不可见水，见水子必伤；二不可见金，见金则触母性。母子不和，子势愈孤惟行带火土之运，则母性降慈，其必向子。子方能顺母之意而生孙，双成瓜瓞，衍庆于千世之下，若行带水之土运，则母情有变，而反不容子矣。

　　戊午 甲寅 乙卯 己卯

　　乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申

　　乙卯日元，生于寅月卯时，满盘皆木，只有年支午火，母旺子孤。喜其会子，寅午半会，母之性慈而向子，子亦能顺母之意，而生戊土之孙。更喜运中火土，所以少年早登虎榜，身入凤池，仁至侍郎。一交庚申，触母之性，不禄。

　　癸卯 丙辰 甲寅 乙亥

　　乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌

　　甲寅日元，生于季春，支类东方，一点丙火虚露，母众子孤。辰乃湿土，晦火养木，兼之癸水透干，时逢亥旺，母无慈爱恤孤之心，反有灭了之意。初运乙卯甲寅，尚有生扶爱子之情，其乐自如；一交癸丑带水之土，母心必变，子不能安，破败异常；至壬子，克绝其子，家破人离，自缢而亡。

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《菜根谭》上（第一三一则~第一五一则）
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青天白日的节气，自暗屋漏室中培来；旋乾转坤的经纶，自临深履薄处缲出。
如青天白日那样光明磊落的人格和节操，都是在艰苦的环境中锻炼出来的；凡是可以治国平天下的韬略和智谋，都是从谨慎严密的做事态度中领悟出来的。
………………
有妍必有丑为之对，我不夸妍，谁能丑我？有洁必有污为之仇，我不好洁，谁能污我？
世间万物，有美好的就有丑陋的来做对比，只要自己不自夸自大，宣扬自己美丽，又有谁会讥讽我丑陋呢？有洁净的必然就有肮脏的来做对比，只要自己不宣扬自己洁净，又有谁能指责我脏污呢？
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恶忌阴，善忌阳。故恶之显者祸浅，而隐者祸深；善之显者功小，而隐者功大。
做坏事最可怕的是遮掩它，做好事最忌讳的是到处去宣扬。所以显而易见的坏事所造成的危害较小，不为人知的坏事所造成的危害较大；如果做了善事而自己宣扬出去，那所积的功德就会很小，只有在暗中默默行善所积的功德才会大。
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君子宜净拭冷眼，慎勿轻动刚肠。
一个有才学有品德的君子，要以冷静沉着的态度来面对一切事，绝对不可以随便表现出自己耿直刚烈的性情。
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德随量进，量由识长。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其识。
人的品德会随着度量的增大而更加美好，人的气量会由于丰富的人生阅历而增长。因此，要想使自己的道德更加完美，就不能不使自己的气量更大；要想使自己的气量更大，就不能不增长自己的生活阅历。
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反己者，触事皆成药石；尤人者，动念即是戈矛。一以辟众善之路，一以浚诸恶之源，相去霄壤矣。
一个能经常自我反省的人，遇到的任何事物都可以成为改善自己的良药；一个经常怨天尤人的人，只要他的念头一动，便都是害人的邪恶想法。一个是可以开辟向善的道路，一个却是走向各种罪恶的源泉，两者之间的差别真是一个天上一个地下那么大。
………………
水不波则自定，鉴不翳则自明。故心无可清，去其混之者而清自现；乐不必寻，去其苦之者而乐自存。
没有被风吹起波浪的水面自然是平静的，没有被灰尘遮蔽的镜子自然是明亮的。所以人的心境并不需要刻意去追求清静，只要除去心中的私心杂念，心灵就自然会明澈清静；乐趣也不必刻意去寻找，只要远离那些痛苦和烦恼，快乐和幸福自然会呈现出来。
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《滴天髓阐微 · 下篇 · 从象》
　　日主孤立无气，无地人元，绝无一毫生扶之意，财官强甚，乃为真从也。

　　【原注】既从矣，当论所从之神。如从财，只以财为主；财神是木而旺，又看意向，或要火、要土。要金，而行运得所者吉，否则凶，余皆仿此，金不可克木，克木财衰矣。

　　【任氏曰】：

　　从象不一，非专论财官而已也。日主孤立无气，四柱无生扶之意，满局官星，谓之从官，满局财星，谓之从财。如日主是金，财神是木，生于春令，又有水生，谓之太过，喜火以行之；生于夏令，火旺泄气，喜水以生之；生于冬令，水多木泛，喜土以培之，火以暖之则吉，反是必凶，所谓从神又有吉和凶也。尚有从旺、从强、从气、从势之理，比从财官更难推算，尤当审察，此四从，诸书所未载，余之立说，试验确实，非虚言也。

　　从旺者，四柱皆比劫，无官杀之制，有印绶之生，旺之极者，从其旺神也。运行比劫印绶制则吉；如局中印轻，行伤食亦佳；官杀运，谓之犯旺，凶祸立至；遇财星，群劫相争，九死一生。

　　从强者，四柱印绶重重，比劫叠叠，日主又当令。绝无一毫财星官杀之气，谓二人同心，强之极矣，可顺而不可逆也。财纯行比劫运财吉，印绶运亦佳，食伤运有印绶冲克必凶，财官运为触怒强神，大凶。

　　从气者，不论财官、印绶、食伤之类，如气势在木火，要行木火运，气势在金水，要行金水运，反此必凶。

　　从势者，日主无根，四柱财官食伤并旺，不分强弱，又无劫印生扶日主，又不能从一神而去，惟有和解之可也。视其财官食伤之中，何其独旺，则从旺者之势。如三者均停，不分强弱，须行财运以和之，引通食伤之气，助其财官之势则吉；行官杀运次之；行食伤运又次之；如行比劫印绶，必凶无疑。试之屡验。

　　戊戌 丙辰 乙未 丙戌

　　丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌

　　乙木生于季春，蟠根在未，余气在辰，似乎财多身弱，但四柱皆财，其势必从。春土气虚，得丙火发实之，且火乃木之秀气，土乃火之秀气，三者为全，无金以泄之，无水以靡之。更喜运走南方火地，秀气流行，所以第发丹墀，鸿笔奏三千之绩，名题金榜，鳌头冠五百之仙也，志有为也。

　　壬寅 壬寅 庚寅 戊寅

　　癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申

　　庚金生于孟春，四支皆寅，戊土虽生犹死。喜其两壬透干年月，引通庚金，生扶嫩木而从财也。亦是秀气流行，更喜运走东南不悖，木亦得其敷荣，所以早登甲第，仕至黄堂。

　　丙寅 庚寅 壬午 乙巳

　　辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申

　　壬水生于孟春，木当令，而火逢生，一点庚金临绝，丙火力能锻之，从财格真。水生木，水生木，木生火，秀所流行，登科发仁，至侍郎。

　　凡从财格，必要食务吐秀，不但功名显达，而且一生无大起倒凶灾。盖从财最忌比劫运，柱中有食伤，能化比劫生财之妙也。若无若食伤吐秀，书香难遂，一逢比劫，无生化之情，必有起倒刑伤也。

　　丁卯 壬寅 庚午 丙戌

　　辛丑 庚子 乙亥 戊戌 丁酉 丙申

　　庚生寅月，支全火局，财生杀旺，绝无一毫生扶之意；月干壬水，丁壬合而化木，又从火势，皆成杀党，从象斯真，中乡榜，挑知县，酉运丁艰，丙运仕版连登，申运诖误落职。

　　辛巳 辛丑 乙酉 乙酉

　　庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未

　　乙木生于季冬，支全金局，干透两辛，从杀斯真。戊戌运连登甲第，置身翰苑；丁酉丙申，火截脚而金得也，仕版连登；乙未运，冲破金局，木得蟠根，不禄。

　　癸卯 乙卯 甲寅 乙亥

　　甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉

　　甲木生于仲春，支逢两卯之旺、寅之禄，亥之生，干有乙之助，癸之印旺之极矣，从其旺神。初行甲运，早采芹香；癸丑北方湿土，亦作水论，登科发甲；壬子印星照临，辛亥金不通根，支逢生旺，仕至黄堂；一交庚砘，土金并旺，触其旺神，故不能免咎也。

　　丙午 甲午 丙午 甲午

　　乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子

　　丙生仲夏，四柱皆刃，天干并透甲丙，强旺极矣，可顺而不可逆也。初运乙未，早游泮水，丙运登科，申运大病危险，丁运发甲，酉运丁艰，戊戌己运仕途坦平，亥运犯其旺神，死于军前。

　　癸酉 癸亥 庚申 丁亥

　　壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳

　　庚金生于孟冬，水势当权，金逢禄旺，时干丁火无根，局中气势金水，亦是从金水而论，丁反为病。初交癸亥，去其丁火，其乐自如；壬戌运入泮，而丧服重重，因戌土之制水也；辛酉庚申，癸科发甲，出仕琴堂；己未运转南方，火土齐来，诖误落职；戊午，更多破耗而亡。

　　丙戌 壬辰 癸巳 甲寅

　　癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌

　　癸水生于季春，柱中财、官、伤三者并旺，印星伏而无气，日主休囚无根，惟官星当令，须从官星之势。所喜坐下财星，引通伤官之气，至甲午运，会成火局生官，云程直上；乙未出仕，申酉运有丙丁盖头，仕途平坦，戊戌运仕至观察；至亥运帮身，冲去巳火，不禄。所谓弱之极者不可益也。

　　癸酉 乙丑 丙申 丙申

　　甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未

　　丙火生丑临申，衰绝无气，酉丑拱金，月乙木凋枯无根，官星坐财，伤逢财化，从化金水之势。癸亥运中，入泮登科；辛酉庚申，去印生官，由县令而迁州牧，宦囊丰厚；己未南方燥土，伤官助劫，不禄。