2020年10月09日
一开工就不那么松懈了
国庆节后的第一天，我一大早就挺有精神，早早起来运动一会，做个早饭。节日里松散的状态突然就没有了，感觉良好，希望以后能保持这个状态。开弓没有回头箭，开工之后也是会被各种事情推着前进，可能没有哪个职业，是可以真的三天打鱼，两天晒网的。其实正常出海打鱼，应该就要三天打鱼，两天晒网才会比较有效率吧，要不然网坏了，岂不是更耽误时间。跟老爸聊天，说起以前都是分配工作，基本上没得选择，一干就是一辈子；对于我们自由选择职业的这一代人来说，能干自己喜欢的事情，好像又成了比较难得的事情了。
职业不分贵贱，不过在每个人心中，其实还是有高下之分的。随着大家整体道德品质的提高，现在基本上对从事任何职业的人都是比较尊重的，对于脑力劳动和体力劳动的分化和区别对待也基本上不存在了。但是大多数人还是根据付出和收入的比例，对职业有个大概的分级和排名，尤其是高收入的职业，一般都是排在靠前的位置的。很多人付出相当大的努力，为了获得一份高收入的职业。当然高收入，也就意味着高强度、高压力，收入越多，责任越大。我们在羡慕一些人月薪的时候，他们也在不断的秀着自己的颈椎病、抑郁症、脱发和猝死，不过高薪职业还是吸引着大家，而且很多年轻人向往着四十岁就过上财务自由的生活。最近有些无良的理财商家竟然说出三十岁就财务自由的虚假广告，对于一个顺利从小学到研究生毕业的25岁青年来说，他毕业后五年要赚多少钱，才能让他财务自由呢？如此虚假的广告，充分说明国内没脑子的人，应该还是非常多的，现在骗子都懒的动脑子了，因为排队上当的人太多。
我觉得职业无论是高薪还是底薪，工作总是不会让你闲着的，无论是脑力还是体力上，都需要付出才能换取相应的收入，所以假期结束，就不再松懈。
我的表弟今儿喜获大胖小子一个，这个表弟是我亲姑姑的儿子，在我们独生子女一代里，我们也算是血缘最接近的兄弟了，他有了孩子，我也替他开心。我在姑姑、叔叔、两位舅舅的这些孩子里面，算是最大的，我有一个堂弟，三个表弟。目前有两个表弟已经当爸爸了，感觉我们这一代人，都到了为人父母的年龄。我的表弟做了父亲，开心之余，身上的责任也增加了一份。我也感觉到自己作为“表大伯”以后应该表现得更好才行。由于我本人还是个“巨婴”，所以到现在对养育孩子还没什么想法，不过倒是没有不要孩子的想法，说明自己并不想逃避责任，只是还没有做好承担责任的准备。
对于假期的松懈状态，我老爸赵煜这么说：
[四十多年前，在中国大中小城市里生活的人，尤其是年轻人，基本上都要有一份工作，而且绝大部分人的工作都不是自己选择的。那时候所谓“上正常班”的人，每年假日共休52个星期天；元旦、春节、五一劳动节、国庆节一共7天节日休息(1+3+1+2)。也许是所谓的“节奏缓慢”吧，基本上没有什么紧张或松懈的感觉。
三十多年前，国策发生了重大变化，许多人可以“自谋职业”了，节假日也有了改变，上班的人的心态也随之有了各自的变化。我的感觉是紧张和松懈渐渐变成了惯性，持续上班、正常休息，很少会产生厌倦情绪(上班的惯性)；但每遇长假，就会有不愿上班的想法(休息的惯性)。
再往后，随着“改革开放政策的深化和持续”以及“时代的变化，”上班逐步进入了无奈的阶段――已经都干了这么多年了，好歹得“混到”退休吧！(当然你老爸是属于“认真”的人，退休后的“高薪聘请”还是不断的。)因此，紧张和松懈的情绪也就愈来愈淡了。基本上是能干的事儿尽量干，要干就尽可能的干好。回想起来，这辈子所谓有了正式工作以来，也就干了一件事儿――电力线路架设施工。]
对于他升级为大舅爷爷，我老爸这么说：
[老姐姐家添人进口，当然是大喜事，发微信群时本想说“恭贺弄璋之喜”，又感觉太不够与时俱进，便“改口”了。要说有什么特别的感觉？除了我升级为“大舅爷爷”了，一下子还真没什么其他特别的感觉。
想了半天，想起了两个词：好运和责任。所谓的好运，都是我自己说的。那年，在我出生不久，解放军代表团的赵嘉桢和王永熙，打破了无线电遥控模型飞机飞行高度世界纪录；那年，儿子出生不久，我拿到了高考录取通知书。
责任，则是对家人的。因为小宝宝的诞生，使得原来只是为人子女的，也成了为人父母；原来的长辈，升级成为了祖父母，身份变了，责任也与原先不一样了。几十年过去了，我经常内疚的，就是在培养儿子的事儿上，欠缺的太多。]
一开工就不那么松懈了
国庆节后的第一天，我一大早就挺有精神，早早起来运动一会，做个早饭。节日里松散的状态突然就没有了，感觉良好，希望以后能保持这个状态。开弓没有回头箭，开工之后也是会被各种事情推着前进，可能没有哪个职业，是可以真的三天打鱼，两天晒网的。其实正常出海打鱼，应该就要三天打鱼，两天晒网才会比较有效率吧，要不然网坏了，岂不是更耽误时间。跟老爸聊天，说起以前都是分配工作，基本上没得选择，一干就是一辈子；对于我们自由选择职业的这一代人来说，能干自己喜欢的事情，好像又成了比较难得的事情了。
职业不分贵贱，不过在每个人心中，其实还是有高下之分的。随着大家整体道德品质的提高，现在基本上对从事任何职业的人都是比较尊重的，对于脑力劳动和体力劳动的分化和区别对待也基本上不存在了。但是大多数人还是根据付出和收入的比例，对职业有个大概的分级和排名，尤其是高收入的职业，一般都是排在靠前的位置的。很多人付出相当大的努力，为了获得一份高收入的职业。当然高收入，也就意味着高强度、高压力，收入越多，责任越大。我们在羡慕一些人月薪的时候，他们也在不断的秀着自己的颈椎病、抑郁症、脱发和猝死，不过高薪职业还是吸引着大家，而且很多年轻人向往着四十岁就过上财务自由的生活。最近有些无良的理财商家竟然说出三十岁就财务自由的虚假广告，对于一个顺利从小学到研究生毕业的25岁青年来说，他毕业后五年要赚多少钱，才能让他财务自由呢？如此虚假的广告，充分说明国内没脑子的人，应该还是非常多的，现在骗子都懒的动脑子了，因为排队上当的人太多。
我觉得职业无论是高薪还是底薪，工作总是不会让你闲着的，无论是脑力还是体力上，都需要付出才能换取相应的收入，所以假期结束，就不再松懈。
我的表弟今儿喜获大胖小子一个，这个表弟是我亲姑姑的儿子，在我们独生子女一代里，我们也算是血缘最接近的兄弟了，他有了孩子，我也替他开心。我在姑姑、叔叔、两位舅舅的这些孩子里面，算是最大的，我有一个堂弟，三个表弟。目前有两个表弟已经当爸爸了，感觉我们这一代人，都到了为人父母的年龄。我的表弟做了父亲，开心之余，身上的责任也增加了一份。我也感觉到自己作为“表大伯”以后应该表现得更好才行。由于我本人还是个“巨婴”，所以到现在对养育孩子还没什么想法，不过倒是没有不要孩子的想法，说明自己并不想逃避责任，只是还没有做好承担责任的准备。
对于假期的松懈状态，我老爸赵煜这么说：
[四十多年前，在中国大中小城市里生活的人，尤其是年轻人，基本上都要有一份工作，而且绝大部分人的工作都不是自己选择的。那时候所谓“上正常班”的人，每年假日共休52个星期天；元旦、春节、五一劳动节、国庆节一共7天节日休息(1+3+1+2)。也许是所谓的“节奏缓慢”吧，基本上没有什么紧张或松懈的感觉。
三十多年前，国策发生了重大变化，许多人可以“自谋职业”了，节假日也有了改变，上班的人的心态也随之有了各自的变化。我的感觉是紧张和松懈渐渐变成了惯性，持续上班、正常休息，很少会产生厌倦情绪(上班的惯性)；但每遇长假，就会有不愿上班的想法(休息的惯性)。
再往后，随着“改革开放政策的深化和持续”以及“时代的变化，”上班逐步进入了无奈的阶段――已经都干了这么多年了，好歹得“混到”退休吧！(当然你老爸是属于“认真”的人，退休后的“高薪聘请”还是不断的。)因此，紧张和松懈的情绪也就愈来愈淡了。基本上是能干的事儿尽量干，要干就尽可能的干好。回想起来，这辈子所谓有了正式工作以来，也就干了一件事儿――电力线路架设施工。]
对于他升级为大舅爷爷，我老爸这么说：
[老姐姐家添人进口，当然是大喜事，发微信群时本想说“恭贺弄璋之喜”，又感觉太不够与时俱进，便“改口”了。要说有什么特别的感觉？除了我升级为“大舅爷爷”了，一下子还真没什么其他特别的感觉。
想了半天，想起了两个词：好运和责任。所谓的好运，都是我自己说的。那年，在我出生不久，解放军代表团的赵嘉桢和王永熙，打破了无线电遥控模型飞机飞行高度世界纪录；那年，儿子出生不久，我拿到了高考录取通知书。
责任，则是对家人的。因为小宝宝的诞生，使得原来只是为人子女的，也成了为人父母；原来的长辈，升级成为了祖父母，身份变了，责任也与原先不一样了。几十年过去了，我经常内疚的，就是在培养儿子的事儿上，欠缺的太多。]
《古稀集》，薛冰著
2017年，苏州的王稼句先生在南京组织了一场别开生面的贺寿会，因为这一年恰逢上海的陈子善和南京的薛冰两位书界耆宿七十大寿，更为巧合的是，这一年又正赶上王稼句六十大寿，故而我特意准备了三份贺礼，一并奉献给三位寿星。《三字经》上有一句：“三才者，天地人；三光者，日月星。”三星聚首，总让人觉得应当发生点什么。那天的聚会除了欢快，给人留下深刻记忆者还有互赠礼品，而海豚出版社的朱立利、于立业两位先生受社长俞晓群指派来参加此会，并带来了特意赶制出的薛冰老师新作《古稀集》，以此来贺寿。朱先生特意说明，因为时间紧迫，该书仅赶制出少量几册，众人则感慨该书制作之精良，尤其薛老师所起书名可谓一语双关，一者符合古语所言“人生七十古来稀”，二者书中的内容所谈均为薛冰珍藏的古稀之本。
时间已过了一年多，到了本月，经薛冰联络，南京十竹斋画院院长卫江梅女史、南京著名建筑设计师陈卫新先生、南京大学陆远先生等六人光临寒斋，前来参观拙藏，而在见面时，薛冰送给我这本真皮版的《古稀集》毛边本，此书不仅制作精良，还设计了专门的盒套，看了此书的末页，方得知此乃牛皮限量版，作者定制了20册，也许是薛老师的疏忽，并未填上此为第几册。这样的珍藏本当然是完好保留方为最佳，然而为了写此得书记，只能将部分书页拆开，而当我裁开书页时，心中的纠结不输于哈姆雷特在询问生存还是毁灭。
拜读本书的序言，文中说道了薛老师的达观：
“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”半个世纪前读到这两句诗，“人生七十”只是一个遥远而空泛的概念。待到自己年届古稀，才明白其中包含着什么样的艰难困苦，甚至不乏令人慨叹生不如死的时候，也才明白若不能保持独立的人格，躯壳徒存其实没有太大的意义。
他的这种心态，我已有之，因为我从未从心底接受自己是年过半百之人。读到这段话让我想起了孙髯翁所撰大观楼长联中的那几句：“数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在。”按照《好了歌》中的所言，古今将相在何方，荒冢一堆草没了，无论有怎样的英雄伟绩，终将入土，无人能逃脱上帝之手。既然活着是为了死去，那么生的意义何在，这是千古没有答案的话题，而薛冰认为，保持独立的人格，才是生命价值所在，故而他觉得：
尽管如此，活到七十岁，仍不失为一件值得庆贺的事情。前人有以书志寿的传统，今人也爱在退休之后撰写回忆录。我们这一代，当然有自己的“优胜纪略”，比如某些人念念不忘的“斗私批修”，某些人信誓旦旦的“青春无悔”。可我感觉，现在还没到反思这些的时候。身为读书人，不如本色出场，编一本书话集，写写古旧书和稀见书的阅读心得。这样一本书，用《古稀集》作书名，便有了双关的意义。
我忘记了从哪里看到这样一句话：“活着都不怕，还怕死吗？”可见生活本身对于大多数人来说，都不是一件太容易的事。《增广贤文》中有“人见白头嗔，我见白头喜。多少少年人，不到白头死”，看来经历过无数劫难，能够活到老，也值得可喜可贺。当然，如今活到七十岁已是稀松平常之事，按照联合国的新规定，好像这个年龄还属中年。且不论这种说法是否准确，能与交往多年的书友欢聚一堂，显然是令人兴奋之事，更何况古人祝寿之时常会说道“何止于米，相期以茶”。如今相聚于古稀，似乎也没什么特别之处，但人生就是一个一个的节点，这就正如中国人所重视的里程碑。在国道边或者高速公路旁，每走一公里就有一个里程碑，为什么要将此作为一个标志物呢？其实不外乎就是以此来记录所走过的足迹。这样想来，薛冰的这本《古稀集》也是他人生中的某个里程碑。
薛老师在他人生的这个里程碑中把酒凌虚，想到的都是他几十年来的淘书生涯，而他在序言中讲到了本集所写之书中的来神之笔：
凭借这一串串的记忆碎片，仿佛能联缀出近四十年的淘读生涯。算来珍本、善本和稀见书，足够写一本书话之用，只是难以形成有特色的专题。散碎琉璃纵然炫人眼目，毕竟不成楼台。苦恼多时，忽一日灵机一动：依内容分专题固是惯例，以时代为专题有何不可？比如说，截取某个相对集中的时段，以不同文体、不同风格、不同领域、不同形式的出版物，从多个侧面呈现世象风情，且恰恰能显示我的藏书特色。
一般而言，藏书家各以专题为侧重，但所谓的专题大多是从书的内容上作出的分类选择，以时间为范围其实也有类似的分法，比如黄丕烈那著名的“百宋一廛”，显然非宋本不可入廛，而与他较量的吴骞先生则以“千元十驾”为藏书范畴，显然在那个时代，想搜集到一千部元版书，是不可能完成的任务，而文人有趣之事，就是可以用豪言壮语来构建出心中的乌托邦。即便到了近代，朱龙湛的千明斋是否收藏到了千部明版，因为没有书目流传，他的所藏与堂号之间是否名实相符，已经无法印证。我知道民国年间有不少的人以收藏百部嘉靖本为号召，比如百靖斋、百嘉堂、百靖庐等等，但就我所知，除了董康之外，其他人所藏嘉靖本均未达到一百部。而薛冰的藏书有多个专题在，他的堂号止水轩并没有以某类书的数量为标榜，也许不同时空的书籍汇于一斋更是止水轩的藏书特色所在，而这也正是他在撰写本书时的立意。
薛老师藏书可谓细大不捐，我在他书斋中所见，既有线装书，也有平装本，以我的理解，既然以“古稀”名集，当然要选一些古籍善本之书，然而他却在序言中自称：“至于时段的选取，则首推近现代”，让我感慨近现代的名著虽然多如牛毛，但与“古稀”二字相符贴者，至少在我的脑海中是空白，故他在序言中也认为这是一个小缺憾。
就出书速度而言，我所相识的朋友中，以韦明铧、王稼句、薛冰可并列而三，我没有问过这三位，他们为什么这么喜欢写书，而薛冰在本书的序言中引用了明谢肇淛在《五杂俎》中的一句话，这段话可谓是薛冰写书动力的注脚：
少时读书，能记忆而苦于无用。中年读书，知有用而患于遗忘。故惟有著书一事，不惟经自己手笔，可以不忘，亦且因之搜阅简编，遍及幽僻，向所忽略，今尽留心，败笥蠹简，皆为我用，始知藏书之有益，而悔向来用功之蹉跎也。
藏之能读，读之能写，方为藏书目的所在，更何况写书的过程能够促使自己去搜集更多相关史料，以及阅读更多的未见之书。而对于自己的读书历史，此序中有如下说法：
一度被炸坟毁庙、“批倒批臭”的孔夫子，近年又渐有炙手可热之势。他老人家曾这样总结自己的人生历程：“吾十有五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”我十五岁后有十年无书可读，三十岁既未立业也未成家，四十岁还沉迷于小说虚构世界，直到年届五十，决意跳出“不食人间烟火”的文学圈，转向书话写作与文化研究，算是找到了自己该走的路，然而六十岁后还曾拍案而起，为南京古城保护奔走呼吁，可见终是一介俗人。如今岁交七十，但愿可以从心所欲地读点喜欢读的书、写点喜欢写的文字，“不逾矩”啊！
藏书的乐趣对于非藏书人而言，永远难以理解，而我在拆阅这册精美的毛边本时，每看到自己未得之书，都有难以言表的垂涎之感。而我更加感佩于薛冰先生能够将他的所得，以特殊的排列方式来写一本自寿集，看来这个方式可效仿之。到古稀之时，我应当怎样写自己的古稀集呢？这个事情容我慢慢的想一想。
2017年，苏州的王稼句先生在南京组织了一场别开生面的贺寿会，因为这一年恰逢上海的陈子善和南京的薛冰两位书界耆宿七十大寿，更为巧合的是，这一年又正赶上王稼句六十大寿，故而我特意准备了三份贺礼，一并奉献给三位寿星。《三字经》上有一句：“三才者，天地人；三光者，日月星。”三星聚首，总让人觉得应当发生点什么。那天的聚会除了欢快，给人留下深刻记忆者还有互赠礼品，而海豚出版社的朱立利、于立业两位先生受社长俞晓群指派来参加此会，并带来了特意赶制出的薛冰老师新作《古稀集》，以此来贺寿。朱先生特意说明，因为时间紧迫，该书仅赶制出少量几册，众人则感慨该书制作之精良，尤其薛老师所起书名可谓一语双关，一者符合古语所言“人生七十古来稀”，二者书中的内容所谈均为薛冰珍藏的古稀之本。
时间已过了一年多，到了本月，经薛冰联络，南京十竹斋画院院长卫江梅女史、南京著名建筑设计师陈卫新先生、南京大学陆远先生等六人光临寒斋，前来参观拙藏，而在见面时，薛冰送给我这本真皮版的《古稀集》毛边本，此书不仅制作精良，还设计了专门的盒套，看了此书的末页，方得知此乃牛皮限量版，作者定制了20册，也许是薛老师的疏忽，并未填上此为第几册。这样的珍藏本当然是完好保留方为最佳，然而为了写此得书记，只能将部分书页拆开，而当我裁开书页时，心中的纠结不输于哈姆雷特在询问生存还是毁灭。
拜读本书的序言，文中说道了薛老师的达观：
“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”半个世纪前读到这两句诗，“人生七十”只是一个遥远而空泛的概念。待到自己年届古稀，才明白其中包含着什么样的艰难困苦，甚至不乏令人慨叹生不如死的时候，也才明白若不能保持独立的人格，躯壳徒存其实没有太大的意义。
他的这种心态，我已有之，因为我从未从心底接受自己是年过半百之人。读到这段话让我想起了孙髯翁所撰大观楼长联中的那几句：“数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在。”按照《好了歌》中的所言，古今将相在何方，荒冢一堆草没了，无论有怎样的英雄伟绩，终将入土，无人能逃脱上帝之手。既然活着是为了死去，那么生的意义何在，这是千古没有答案的话题，而薛冰认为，保持独立的人格，才是生命价值所在，故而他觉得：
尽管如此，活到七十岁，仍不失为一件值得庆贺的事情。前人有以书志寿的传统，今人也爱在退休之后撰写回忆录。我们这一代，当然有自己的“优胜纪略”，比如某些人念念不忘的“斗私批修”，某些人信誓旦旦的“青春无悔”。可我感觉，现在还没到反思这些的时候。身为读书人，不如本色出场，编一本书话集，写写古旧书和稀见书的阅读心得。这样一本书，用《古稀集》作书名，便有了双关的意义。
我忘记了从哪里看到这样一句话：“活着都不怕，还怕死吗？”可见生活本身对于大多数人来说，都不是一件太容易的事。《增广贤文》中有“人见白头嗔，我见白头喜。多少少年人，不到白头死”，看来经历过无数劫难，能够活到老，也值得可喜可贺。当然，如今活到七十岁已是稀松平常之事，按照联合国的新规定，好像这个年龄还属中年。且不论这种说法是否准确，能与交往多年的书友欢聚一堂，显然是令人兴奋之事，更何况古人祝寿之时常会说道“何止于米，相期以茶”。如今相聚于古稀，似乎也没什么特别之处，但人生就是一个一个的节点，这就正如中国人所重视的里程碑。在国道边或者高速公路旁，每走一公里就有一个里程碑，为什么要将此作为一个标志物呢？其实不外乎就是以此来记录所走过的足迹。这样想来，薛冰的这本《古稀集》也是他人生中的某个里程碑。
薛老师在他人生的这个里程碑中把酒凌虚，想到的都是他几十年来的淘书生涯，而他在序言中讲到了本集所写之书中的来神之笔：
凭借这一串串的记忆碎片，仿佛能联缀出近四十年的淘读生涯。算来珍本、善本和稀见书，足够写一本书话之用，只是难以形成有特色的专题。散碎琉璃纵然炫人眼目，毕竟不成楼台。苦恼多时，忽一日灵机一动：依内容分专题固是惯例，以时代为专题有何不可？比如说，截取某个相对集中的时段，以不同文体、不同风格、不同领域、不同形式的出版物，从多个侧面呈现世象风情，且恰恰能显示我的藏书特色。
一般而言，藏书家各以专题为侧重，但所谓的专题大多是从书的内容上作出的分类选择，以时间为范围其实也有类似的分法，比如黄丕烈那著名的“百宋一廛”，显然非宋本不可入廛，而与他较量的吴骞先生则以“千元十驾”为藏书范畴，显然在那个时代，想搜集到一千部元版书，是不可能完成的任务，而文人有趣之事，就是可以用豪言壮语来构建出心中的乌托邦。即便到了近代，朱龙湛的千明斋是否收藏到了千部明版，因为没有书目流传，他的所藏与堂号之间是否名实相符，已经无法印证。我知道民国年间有不少的人以收藏百部嘉靖本为号召，比如百靖斋、百嘉堂、百靖庐等等，但就我所知，除了董康之外，其他人所藏嘉靖本均未达到一百部。而薛冰的藏书有多个专题在，他的堂号止水轩并没有以某类书的数量为标榜，也许不同时空的书籍汇于一斋更是止水轩的藏书特色所在，而这也正是他在撰写本书时的立意。
薛老师藏书可谓细大不捐，我在他书斋中所见，既有线装书，也有平装本，以我的理解，既然以“古稀”名集，当然要选一些古籍善本之书，然而他却在序言中自称：“至于时段的选取，则首推近现代”，让我感慨近现代的名著虽然多如牛毛，但与“古稀”二字相符贴者，至少在我的脑海中是空白，故他在序言中也认为这是一个小缺憾。
就出书速度而言，我所相识的朋友中，以韦明铧、王稼句、薛冰可并列而三，我没有问过这三位，他们为什么这么喜欢写书，而薛冰在本书的序言中引用了明谢肇淛在《五杂俎》中的一句话，这段话可谓是薛冰写书动力的注脚：
少时读书，能记忆而苦于无用。中年读书，知有用而患于遗忘。故惟有著书一事，不惟经自己手笔，可以不忘，亦且因之搜阅简编，遍及幽僻，向所忽略，今尽留心，败笥蠹简，皆为我用，始知藏书之有益，而悔向来用功之蹉跎也。
藏之能读，读之能写，方为藏书目的所在，更何况写书的过程能够促使自己去搜集更多相关史料，以及阅读更多的未见之书。而对于自己的读书历史，此序中有如下说法：
一度被炸坟毁庙、“批倒批臭”的孔夫子，近年又渐有炙手可热之势。他老人家曾这样总结自己的人生历程：“吾十有五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”我十五岁后有十年无书可读，三十岁既未立业也未成家，四十岁还沉迷于小说虚构世界，直到年届五十，决意跳出“不食人间烟火”的文学圈，转向书话写作与文化研究，算是找到了自己该走的路，然而六十岁后还曾拍案而起，为南京古城保护奔走呼吁，可见终是一介俗人。如今岁交七十，但愿可以从心所欲地读点喜欢读的书、写点喜欢写的文字，“不逾矩”啊！
藏书的乐趣对于非藏书人而言，永远难以理解，而我在拆阅这册精美的毛边本时，每看到自己未得之书，都有难以言表的垂涎之感。而我更加感佩于薛冰先生能够将他的所得，以特殊的排列方式来写一本自寿集，看来这个方式可效仿之。到古稀之时，我应当怎样写自己的古稀集呢？这个事情容我慢慢的想一想。
昨天去看了一个小公寓，位置配套非常好精装两室两厅独卫独厨，感觉各方面都挺契合我的需要，以后也可做个茶室，休息聊天喝茶小聚，不合适的就是计划外且不符合生钱资产配置[允悲]。先前给自己退休准备的河边工作室被占用去不成，现下又各种犹豫，继而回想过去虚度的蹉跎岁月，不免令人顿生……打住打住[允悲]不解决问题，一切都没意义 https://t.cn/R2WxT6z
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