星云法师讲《坛经》

何谓自性自度？

（下）

南宋的时候，有一位张九成，听到蛙声一叫，开悟了。于是写下一首诗偈：“春天月夜一声蛙，撞破乾坤共一家，正恁么时谁会得？岭头脚痛有玄沙。”

听到蛙叫，可以开悟；看到花开，可以开悟；看到花落，也能开悟。六祖惠能大师听到《金刚经》的一句话，“应无所住而生其心”，当下大彻大悟，说：“何其自性本自清净！何其自性本不生灭！何其自性本自具足！何其自性本无动摇！何其自性能生万法！”

崇奉佛教，尝以居士而嗣黄龙祖心之法的宋代诗人黄山谷，有一次参访晦堂祖心禅师，闻到花香，开悟了。晦堂禅师就问他：“你有闻到香味吗？”

“好香喔！”

禅师说：“我何尝隐瞒你什么吗？”

意思是说：“你看，这么好的禅、道，不都给你了吗？”其实，这不是晦堂禅师给黄山谷的，是黄山谷自己的机缘成熟了，因此他悟道了。

唐朝招贤会通禅师尝跟随鸟窠禅师学道，一学就是十六年。十六年来，鸟窠禅师没有跟他讲过一句佛法，也没有说过一个道理、会通侍者终于忍耐不住，就向鸟窠禅师告假，要到他方参学。鸟窠禅师一看，这个徒弟跟随我十六年，忽然要走了，就问：“你要到哪里去啊？”

侍者说：“我要到诸方去参学。”

鸟窠道林禅师就说了：“佛法何必要到别处去学呢？我这里也有一些啊！”说完之后，立刻从身上拈起一根布毛，他说：“你看，这不就是佛法吗？”

会通侍者当下廓然大悟。所以，后来人们就叫他布毛侍者。

布毛侍者因一根布毛而觉悟，我们现在别说一根布毛不能觉悟，就是拿一件毛毯给你看，你也不见得能觉悟。布毛侍者他是经过十六年的功夫，到了那么一刻，才悟道的。又如佛陀在十二月初八夜睹明星而成正觉，开悟成道。我们现在即使天天看天上的星星、月亮，甚至天天看太阳，也不能开悟。因为佛陀是经过多少的苦行、多少的修持，慢慢地累积，到了那么一刻，因缘成熟，一下就悟道了。

近代的太虚大师，他曾在普陀山闭关，某夜，闻前寺开大静钟声而进入禅定，直到隔天清晨听到钟声才出定，但他以为还是昨天晚上的开大静。太虚大师经过了这次悟道的体验，从此真是“深入经藏，智慧如海”。

所谓“见性成佛”，这是每个人的自家事，靠别人帮忙是不可能得道的，惟有自己负责，自我努力，才是最好的保证。心外求法了不可得，本性风光，人人本具，反求内心，自能当下证得。

古今第一朱墨套印《金刚经》（五之五）〔1⃣️〕

《金刚般若波罗蜜经》简称《金刚经》，是《大般若经》的第577卷，主要译本共有六种，以姚秦三藏法师鸠摩罗什所翻译的经本最为通行。它是一部记录佛陀与其大弟子须菩提问答的对话录，并以梦、幻、泡、影、露、电六喻，来说明空性。该经典群是卷帙宏大的经典，其中《金刚经》不仅是进入《大般若经》的导览，而且是千年来探讨及注疏最多，影响最深远的经典之一。

《金刚般若波罗蜜经》全文没有出现一个「空」字，但通篇讨论的都是空的智慧；经中以空慧为主要内容，探讨了一切人无我、法无我之理。

「金刚」是比喻，即印度的金刚石，它最光明、最坚硬，也最珍贵，因硬度高，所以能破坏一切，而不被一切所破坏。「金刚」也譬喻金刚心，具足金刚观智，力用坚强，能破根本无明（愚痴烦恼），得超生死此岸，而到达涅槃彼岸。

「般若」，意译为「智慧」，是明见一切事物及道理之高深智慧，即称「般若」。

「波罗蜜」，意译为「到彼岸」。彼岸者，是对此岸者说。烦恼是此岸，菩提是彼岸；生死是此岸，涅槃是彼岸；凡夫是此岸，诸佛是彼岸。

「经」，是佛所说的法，也译为「契经」，契者合也，上契诸佛之理，下契众生之机。

简单来说，《金刚般若波罗蜜经》就是解释众生通过修行而从烦恼轮回中解脱，并到达涅槃寂静的彼岸，但是到彼岸并不是表示已经到了涅槃彼岸，而是说修学而能从此岸至彼岸，所以重点在于从此到彼的方法。此经经名的全部含义即是以金刚般的无坚不摧、无障不破的般若智慧对治一切虚妄执着，达到对实相的理解，得到解脱、到达彼岸。[good]#文物代言人##佛法看世间##南无本师释迦牟尼佛##书法##历史那些事##遇见艺术#

萨钦贡嘎宁坡祖师祈请文 ：
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས།
圖傑 千波 當殿貝
具足廣大悲心者
རྟག་ཏུ་གཞན་གྱི་དོན་མཛད་པའི།
大杜 賢吉 頓澤貝
恒行利他之事業
རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ས་སྐྱ་པ།
南久 汪秋 薩迦巴
瑜珈自在薩迦巴
ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ།
貢噶 寧波 拉恰察
貢噶寧波敬頂禮
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