【道德经】

第一条：不要让自己一览无余

出自《道德经》第三十六章：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”

有句俗话叫“逢人但说三分话，未可全抛一片心。”把自己的想法全说出来，底牌全亮出来，就相当于裸行于市，再无半分自己的隐私。被人一眼看穿，那么人人都会小看于你。

鱼为什么不可脱于渊？因为藏身深渊之中，隐藏在别人看不到的地方，才可以慢慢成长壮大；国之利器为什么不可以示人？因为“莫知其极，方可以有国”。

第二条：避免无谓的争与辩

出自《道德经》第二十二章：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”第四十五章：“大辩若讷。”

争的最好方式就是“不争”，辩的最好方式就是“不辩”，其实道理很简单：老子在《道德经》中有对兵法的描写，“用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”用兵打仗的人，为什么如此小心，带兵直接刚啊！

正面相刚，赢了也是输，因为自己也受到了损失，给了敌方打击你的机会。“善战者不与”，善于作战的人，根本不会让敌方找到这样的机会。“善言者无瑕谪”，善于言说的人，根本不会给对方说话的机会。摆上台面来争来辩任人围观，本身就已经落了下乘，赢也是输。

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3.1主线30R/幕 3.2主线60R
劫波莲0.2R一个 圣甲虫0.2R一个
黄金梦+旧雨新知120R 森林书300R不包后续
穿越烟唯与暗明40R 千朵玫瑰带来的黎明40R
委托2R/天 体力2R/天 体委110R/月
普托200R/月，委托体力周本小活动声望(不包去别人壶里买东西)
精托400R/月(普托+大活动深渊角色培养)
鱼叉和鱼弓，本体20R，精炼15R，满精80R
梦之树20R一级 3.0草神瞳80R
风神瞳/岩神瞳/雷神瞳 40/60/80R 不包前置
补神瞳有标点1R一个
满探不等于满宝箱
蒙德60R/区，坠星山谷80R
雪山满探180R(包忍冬之树)
璃月70R/区，珉林100R，层岩下满探220R
稻妻80R/区，鹤观120R，渊下宫满探240R
须弥80R/区 善见地和阿陀河谷120R/区
沙漠100R/区
每周声望任务(3BOSS+3任务) 5R/周 周本3R/周
邀约12R/个（全结局，诺诶尔20R）
魔神任务15R/幕，传说任务15R/个
角色培养小毕业180R，大毕业380R
神樱树一级10R 流明石一级5R
材料也可以接，但是速度比较慢
采集物0.1-0.2，掉落物0.1/0.3/0.5

陶寺一只独特的娃娃鱼龙盘

《山海经·海内西经》记载“龙鱼陵居，状如狸，一曰鰕，即有神圣乘此以行九野”，其中的鰕为寄生于水中的陆地动物，与娃娃鱼是两栖动物一致，所以这个龙鱼可能是娃娃鱼。《尔雅·翼》云：“陇西有地名鱼龙，出石鱼，掘鱼龙……”，娃娃鱼的驻地与描述相符。陇右民谚“大雨来临娃娃叫”，是讲娃娃鱼鸣是雨兆。依据这些情况，有学者又根据《论衡·龙虚篇》曰：“龙，鱼之类也”、《吕氏春秋·有始览》说：“故以龙致雨，以形逐影”、“”乙未卜，龙亡其雨”（《合集》13002）、“其作龙于凡田，有雨？”（《合集》29990）、《说文》记载“龙，鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊”等，认为鲵鱼作为水陆两栖动物，还能上树，正符合龙能够登天潜渊的特性。这一认识，在石岭下层文化时期，是否存在，不得而知，从已有娃娃鱼基本是幼体娃娃鱼的现象及娃娃鱼的特征来判断，那一时期主要还是多子多福、丰产的概念赋之。不过，这一娃娃鱼视为一种特殊的龙或者功能似龙，在陶寺发现的一件特殊龙盘存在。陶寺龙盘几乎都是龙蛇形，唯独有一件陶龙盘，其龙却为一条娃娃鱼。这是较为少见的，然而却是基于一定文化逻辑来表现功能类似陶寺其它赤龙的。