这样信，可少修信心一万大劫
信自己就是毗卢遮那佛
《浅说华严大意》
梦参老和尚讲解
清净心怎么生起呢？信什么呢？信你自己就是毗卢遮那佛。信自己是毗卢遮那佛，这个我们不要客气，我们要说谁，你某某怎么样，要是说你是佛，你还客气一下，哎呀，我是业障众生，好像谦虚一下子。不必！一定得生起来清净的信心，信什么呢？信自己跟毗卢遮那佛无二无别的！这一念信心很不容易，相信自己所处的处所，依报就是华藏世界，不是娑婆世界。你若能生起现前的这么一念心，初发心的时候便成正觉，就依着这个含义说的，你要生起这个信心了，叫清净信。
你若是能生起现前的一念心，跟毗卢遮那佛所证得的果德，所证的究竟心，无二无别。我们不用修信心，修信心要修一万大劫，你以为这个信心就是我们现在这个信，看着出家好，落了发，当了比丘、比丘尼，这个属于欣乐心之类的。
《华严经》让我们生起的信心，是现前的一念心跟佛所证的果德，所证的究竟心，无二无别。我们现在学《华严经》的目的就是生起这么个信心。这个心很不容易生，但是你必须生起来，学《华严经》的必须有这么个心！没有这么个心，你没办法学。
如果我生起这么样一个信心，跟佛无二无别的，你一天的烦恼，一天的生活起居，我跟毗卢遮那佛一样，看得破放得下了，总把自己抬高点，估量着跟毗卢遮那佛一样。这个心不容易生，但是非要生不可的！如果没有生的话，我们可以依照什么方法生起这个心呢?
智首菩萨问文殊菩萨，就含着这么一个问题。虽然问了一百二十种，实际上他就是要达到这么个目的，生起这么个信心。为什么我们要天天念《净行品》呢？这个信心也不是随时可以生起的，它也得有个因缘；到什么时候才生？现在能生了，讲《华严经》你就能生起来了。你的善根非常地深厚，不是一般的罗汉所能比拟的，大凡胜小圣，大心的凡夫胜过小乘的圣人，原因就在这里。
这个心不容易生，但是一定非生不可！你要想成佛，想成究竟佛的话，依照什么方法呢？六品经文就告诉你，这六品经文就有《净行品》，念念的，当愿众生，念念的，都是清净信，不为自己求安乐，但愿众生得幸福。
今天有位法师，她要求我给大家传授文殊法。文殊法里就含着这个意思，《净行品》就是智首菩萨问文殊师利菩萨，请他解答，让一切众生能生起这一念清净信，就是《净行品》。就法来说《净行(hèng)品》，就你修行来说《净行(xíng)品》。那是培养你清净信心的。 https://t.cn/R2WxuoH
信自己就是毗卢遮那佛
《浅说华严大意》
梦参老和尚讲解
清净心怎么生起呢？信什么呢？信你自己就是毗卢遮那佛。信自己是毗卢遮那佛，这个我们不要客气，我们要说谁，你某某怎么样，要是说你是佛，你还客气一下，哎呀，我是业障众生，好像谦虚一下子。不必！一定得生起来清净的信心，信什么呢？信自己跟毗卢遮那佛无二无别的！这一念信心很不容易，相信自己所处的处所，依报就是华藏世界，不是娑婆世界。你若能生起现前的这么一念心，初发心的时候便成正觉，就依着这个含义说的，你要生起这个信心了，叫清净信。
你若是能生起现前的一念心，跟毗卢遮那佛所证得的果德，所证的究竟心，无二无别。我们不用修信心，修信心要修一万大劫，你以为这个信心就是我们现在这个信，看着出家好，落了发，当了比丘、比丘尼，这个属于欣乐心之类的。
《华严经》让我们生起的信心，是现前的一念心跟佛所证的果德，所证的究竟心，无二无别。我们现在学《华严经》的目的就是生起这么个信心。这个心很不容易生，但是你必须生起来，学《华严经》的必须有这么个心！没有这么个心，你没办法学。
如果我生起这么样一个信心，跟佛无二无别的，你一天的烦恼，一天的生活起居，我跟毗卢遮那佛一样，看得破放得下了，总把自己抬高点，估量着跟毗卢遮那佛一样。这个心不容易生，但是非要生不可的！如果没有生的话，我们可以依照什么方法生起这个心呢?
智首菩萨问文殊菩萨，就含着这么一个问题。虽然问了一百二十种，实际上他就是要达到这么个目的，生起这么个信心。为什么我们要天天念《净行品》呢？这个信心也不是随时可以生起的，它也得有个因缘；到什么时候才生？现在能生了，讲《华严经》你就能生起来了。你的善根非常地深厚，不是一般的罗汉所能比拟的，大凡胜小圣，大心的凡夫胜过小乘的圣人，原因就在这里。
这个心不容易生，但是一定非生不可！你要想成佛，想成究竟佛的话，依照什么方法呢？六品经文就告诉你，这六品经文就有《净行品》，念念的，当愿众生，念念的，都是清净信，不为自己求安乐，但愿众生得幸福。
今天有位法师，她要求我给大家传授文殊法。文殊法里就含着这个意思，《净行品》就是智首菩萨问文殊师利菩萨，请他解答，让一切众生能生起这一念清净信，就是《净行品》。就法来说《净行(hèng)品》，就你修行来说《净行(xíng)品》。那是培养你清净信心的。 https://t.cn/R2WxuoH
转业的决定性力量
《观照的力量》
梦参老和尚开示
业如果能转，等于没有因果；可是如果业不能转，我们信佛做什么？信佛能转业，让我幸福，但是求也求不到。大家要参一参啊。我虽然不见得解释得清楚，但是你自己要参一参、想一想，必须经过思想、认识，你才能解答。业是不能转，但可以由你修行三昧的力量来转了；业没有了，报也没有了，但是我们现在是业报身。
我原本该死在监狱的，但我把它转了，所以我没有死又出来了；原本开刀该死的，结果开刀也没有死，也转了。这就是能转啊。开刀不一定得死，是不是啊？有的人会死，有的人不会死，这是没有保证的、没有决定性的，都是两面性。
什么是决定性呢？我们依自己相续的心力不断地修行，这就是决定性。当你力量达不到的时候，或者心力没有达到某种程度的时候，你的业也是不能转的，一定得受报；当你达到了，受即无受，不转也转了。遇到问题要能这样想，求人不如求己啊。
我昨天说过，求佛菩萨加持的时候，佛菩萨有三种不能、办不到，就得你自己消业。因为是你自己做的，你必须自己消。那我们还求他干什么？如果我们不求他，我们的心力就生不起来。其实我们求他的时候，也就是我们自己心力生起的时候啊。我们感到加持，那是佛的加持。佛就是我自己，我自己的心就是佛。
所以，我为什么让大家相信自己的心就是佛呢？反复地说这个问题，要有“信心”，把“信心”两个字中间打个逗点，“信，心”。信，就是信自己的心，这个心能作佛、作菩萨、作众生，也能下地狱。十法界唯心造，因此大家在修观的时候，要把你所学的佛法运用到你日常生活当中，不要让佛法跟生活脱节了，成了两条并行线。 https://t.cn/R2WxuoH
《观照的力量》
梦参老和尚开示
业如果能转，等于没有因果；可是如果业不能转，我们信佛做什么？信佛能转业，让我幸福，但是求也求不到。大家要参一参啊。我虽然不见得解释得清楚，但是你自己要参一参、想一想，必须经过思想、认识，你才能解答。业是不能转，但可以由你修行三昧的力量来转了；业没有了，报也没有了，但是我们现在是业报身。
我原本该死在监狱的，但我把它转了，所以我没有死又出来了；原本开刀该死的，结果开刀也没有死，也转了。这就是能转啊。开刀不一定得死，是不是啊？有的人会死，有的人不会死，这是没有保证的、没有决定性的，都是两面性。
什么是决定性呢？我们依自己相续的心力不断地修行，这就是决定性。当你力量达不到的时候，或者心力没有达到某种程度的时候，你的业也是不能转的，一定得受报；当你达到了，受即无受，不转也转了。遇到问题要能这样想，求人不如求己啊。
我昨天说过，求佛菩萨加持的时候，佛菩萨有三种不能、办不到，就得你自己消业。因为是你自己做的，你必须自己消。那我们还求他干什么？如果我们不求他，我们的心力就生不起来。其实我们求他的时候，也就是我们自己心力生起的时候啊。我们感到加持，那是佛的加持。佛就是我自己，我自己的心就是佛。
所以，我为什么让大家相信自己的心就是佛呢？反复地说这个问题，要有“信心”，把“信心”两个字中间打个逗点，“信，心”。信，就是信自己的心，这个心能作佛、作菩萨、作众生，也能下地狱。十法界唯心造，因此大家在修观的时候，要把你所学的佛法运用到你日常生活当中，不要让佛法跟生活脱节了，成了两条并行线。 https://t.cn/R2WxuoH
【梦参老和尚：转业的决定性力量】
业如果能转，等于没有因果；可是如果业不能转，我们信佛做什么？信佛能转业，让我幸福，但是求也求不到。大家要参一参啊。我虽然不见得解释得清楚，但是你自己要参一参、想一想，必须经过思想、认识，你才能解答。业是不能转，但可以由你修行三昧的力量来转了；业没有了，报也没有了，但是我们现在是业报身。
我原本该死在监狱的，但我把它转了，所以我没有死又出来了；原本开刀该死的，结果开刀也没有死，也转了。这就是能转啊。开刀不一定得死，是不是啊？有的人会死，有的人不会死，这是没有保证的、没有决定性的，都是两面性。
什么是决定性呢？我们依自己相续的心力不断地修行，这就是决定性。当你力量达不到的时候，或者心力没有达到某种程度的时候，你的业也是不能转的，一定得受报；当你达到了，受即无受，不转也转了。遇到问题要能这样想，求人不如求己啊。
我昨天说过，求佛菩萨加持的时候，佛菩萨有三种不能、办不到，就得你自己消业。因为是你自己做的，你必须自己消。那我们还求他干什么？如果我们不求他，我们的心力就生不起来。其实我们求他的时候，也就是我们自己心力生起的时候啊。我们感到加持，那是佛的加持。佛就是我自己，我自己的心就是佛。
所以，我为什么让大家相信自己的心就是佛呢？反复地说这个问题，要有“信心”，把“信心”两个字中间打个逗点，“信，心”。信，就是信自己的心，这个心能作佛、作菩萨、作众生，也能下地狱。十法界唯心造，因此大家在修观的时候，要把你所学的佛法运用到你日常生活当中，不要让佛法跟生活脱节了，成了两条并行线。
---- 【转业的决定性力量】
《观照的力量》 梦参老和尚开示
#佛教##法师开示##平常语•甘露味#
业如果能转，等于没有因果；可是如果业不能转，我们信佛做什么？信佛能转业，让我幸福，但是求也求不到。大家要参一参啊。我虽然不见得解释得清楚，但是你自己要参一参、想一想，必须经过思想、认识，你才能解答。业是不能转，但可以由你修行三昧的力量来转了；业没有了，报也没有了，但是我们现在是业报身。
我原本该死在监狱的，但我把它转了，所以我没有死又出来了；原本开刀该死的，结果开刀也没有死，也转了。这就是能转啊。开刀不一定得死，是不是啊？有的人会死，有的人不会死，这是没有保证的、没有决定性的，都是两面性。
什么是决定性呢？我们依自己相续的心力不断地修行，这就是决定性。当你力量达不到的时候，或者心力没有达到某种程度的时候，你的业也是不能转的，一定得受报；当你达到了，受即无受，不转也转了。遇到问题要能这样想，求人不如求己啊。
我昨天说过，求佛菩萨加持的时候，佛菩萨有三种不能、办不到，就得你自己消业。因为是你自己做的，你必须自己消。那我们还求他干什么？如果我们不求他，我们的心力就生不起来。其实我们求他的时候，也就是我们自己心力生起的时候啊。我们感到加持，那是佛的加持。佛就是我自己，我自己的心就是佛。
所以，我为什么让大家相信自己的心就是佛呢？反复地说这个问题，要有“信心”，把“信心”两个字中间打个逗点，“信，心”。信，就是信自己的心，这个心能作佛、作菩萨、作众生，也能下地狱。十法界唯心造，因此大家在修观的时候，要把你所学的佛法运用到你日常生活当中，不要让佛法跟生活脱节了，成了两条并行线。
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《观照的力量》 梦参老和尚开示
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