《二十四史》经典佳句30则
1、义感君子,利动小人。 《晋书·符登传》
译文:道义可以感动君子,利益可以打动小人。
2、太刚则折,至察无徒。《晋书·周岂页》
译文:过于刚直就会折断,极其明察就没有门徒。
3、浊其源而望其流,曲其形而欲其直,不可得也。《后汉书·刘般传》
译文:希望从浑浊的源头流出清澈的泉水,希望扭曲的形体有笔直的影子,这都是不可能的。
4、天知、地知、我知、子知,何谓无知?《后汉书·杨震传》
译文:天知道、地知道、我知道、你知道,怎么能说没人知道呢?
5、临渊羡鱼,不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文:站在深潭边,希望得到里面的鱼,还不如回家去结网。
6、宜如临深渊,如履薄冰。战战栗栗,日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文:应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆,害怕得发抖,一天比一天更加谨慎。
7、为国之道,食不如信。立人之要,先质后文。《宋书·江夷传》
译文:治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义,做人首先要讲诚信,才可以饰之以文。
8、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文:聪明的人在上千次考虑中,总会有一次失误;愚蠢的人在上千次考虑中,总会有一次收获。
9、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。《史记·滑稽列传》
译文:鸟将要死的时候,它的叫声是悲哀的;人将要死的时候,他的话也是善良的。
10、天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。《史记·货殖列传》
译文:(人生一世,无非是在追求名利),天下熙熙,都是为利而来;天下攘攘,都是为利而往。
11、顺德者昌,逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文:顺应道德的人才会昌盛,不遵从道德的人必然灭亡。
12、农,天下之大本,民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文:农业是天下的根本,是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改,是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文:有了过错,而不悔改,这才叫过错。
14、寒之于衣,不待轻暖;饥之于食,不待甘旨;饥寒至身,不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文:在寒冷的天气,人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣(寒不择衣);人在饥饿的时候,不会去等待甜美的食物(饥不择食);人在饥寒交迫之时,也就不会考虑到廉耻之心了。
15、书籍之事,患人不好,好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文:对于读书这件事,担心的是人们不喜欢它,喜欢它是没有什么伤害的。
16、成败相因,理不常泰。《南史·宋本纪》
译文:成功与失败互为因果关系,世事不会永远太平安宁。
17、以清白遗子孙,不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文:把清清白白做人的品质留给后代子孙,不也是很厚重的一笔财富吗?
18、负薪救火,扬汤止沸,以暴易暴,与乱同道,莫可测也,后嗣何观!《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火,扬起沸水来止沸,用残暴来代替残暴,与原来的混乱同出一辙,其后果之严重是很难测的,这样下去,继前朝而为君的,给后代还有什么可显示的呢?
19、居官当廉正自守,毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文:当官的人应该廉洁公正,坚持自己的操守,不要因为贪财而丧身败家。
20、成远算者不恤近怨,任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧,做大事的人不必顾及一些细微琐事。
21、聚如丘山,散如风雨,迅如雷电,捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:(用兵之道在出奇制胜):聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼,分散的时候又如风雨一样无处不在,行动可以像闪电一样迅速,动作可以像鹰鹘一样凶猛。
22、先发制人,后发制于人。《汉书·项籍传》
译文:先出击就能制服敌人,随后应战只会被控制
23、明者见危于无形,智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文:明智的人在危险还没形成时就能预见到,智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
24、患人知进而不知退,知欲而不知足,故有困辱之累,悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文:担心的是人们知道前进却不知道后退,知道索取却不知道满足,所以才会有受困窘侮辱的过错,才会有产生悔恨的过失。
25、朝廷行事苟不自正,何以正天下?《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正,怎么要求天下的人行为端正呢?
26、馨南山之竹,书罪无穷;决东海之波,流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子(做笔)也写不完罪恶;放尽东海之水也无法流完恶行!(罪大恶极)
27、智者弃短取长,以致其功。《后汉书·王符传》
译文:聪明人舍弃短处,发挥长处,以此来取得成功。
28、君子立身,虽云百行,唯诚与孝,最为其首。《隋书·文帝纪》
译文:君子在社会上立足成名,尽管需要修养的品行有很多方面,但只有诚和孝才是最重要的。
29、以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子,可以端正衣服和帽子;以历史作镜子,可以知道兴衰和更替;以人作镜子,可以明白得失。
30、居高而必危,每处满而防溢。 《北史·后妃列传》
译文:居高位一定要有危险意识,东西满了就要防止它溢出来。 https://t.cn/RxeHXkG
1、义感君子,利动小人。 《晋书·符登传》
译文:道义可以感动君子,利益可以打动小人。
2、太刚则折,至察无徒。《晋书·周岂页》
译文:过于刚直就会折断,极其明察就没有门徒。
3、浊其源而望其流,曲其形而欲其直,不可得也。《后汉书·刘般传》
译文:希望从浑浊的源头流出清澈的泉水,希望扭曲的形体有笔直的影子,这都是不可能的。
4、天知、地知、我知、子知,何谓无知?《后汉书·杨震传》
译文:天知道、地知道、我知道、你知道,怎么能说没人知道呢?
5、临渊羡鱼,不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文:站在深潭边,希望得到里面的鱼,还不如回家去结网。
6、宜如临深渊,如履薄冰。战战栗栗,日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文:应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆,害怕得发抖,一天比一天更加谨慎。
7、为国之道,食不如信。立人之要,先质后文。《宋书·江夷传》
译文:治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义,做人首先要讲诚信,才可以饰之以文。
8、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文:聪明的人在上千次考虑中,总会有一次失误;愚蠢的人在上千次考虑中,总会有一次收获。
9、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。《史记·滑稽列传》
译文:鸟将要死的时候,它的叫声是悲哀的;人将要死的时候,他的话也是善良的。
10、天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。《史记·货殖列传》
译文:(人生一世,无非是在追求名利),天下熙熙,都是为利而来;天下攘攘,都是为利而往。
11、顺德者昌,逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文:顺应道德的人才会昌盛,不遵从道德的人必然灭亡。
12、农,天下之大本,民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文:农业是天下的根本,是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改,是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文:有了过错,而不悔改,这才叫过错。
14、寒之于衣,不待轻暖;饥之于食,不待甘旨;饥寒至身,不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文:在寒冷的天气,人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣(寒不择衣);人在饥饿的时候,不会去等待甜美的食物(饥不择食);人在饥寒交迫之时,也就不会考虑到廉耻之心了。
15、书籍之事,患人不好,好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文:对于读书这件事,担心的是人们不喜欢它,喜欢它是没有什么伤害的。
16、成败相因,理不常泰。《南史·宋本纪》
译文:成功与失败互为因果关系,世事不会永远太平安宁。
17、以清白遗子孙,不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文:把清清白白做人的品质留给后代子孙,不也是很厚重的一笔财富吗?
18、负薪救火,扬汤止沸,以暴易暴,与乱同道,莫可测也,后嗣何观!《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火,扬起沸水来止沸,用残暴来代替残暴,与原来的混乱同出一辙,其后果之严重是很难测的,这样下去,继前朝而为君的,给后代还有什么可显示的呢?
19、居官当廉正自守,毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文:当官的人应该廉洁公正,坚持自己的操守,不要因为贪财而丧身败家。
20、成远算者不恤近怨,任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧,做大事的人不必顾及一些细微琐事。
21、聚如丘山,散如风雨,迅如雷电,捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:(用兵之道在出奇制胜):聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼,分散的时候又如风雨一样无处不在,行动可以像闪电一样迅速,动作可以像鹰鹘一样凶猛。
22、先发制人,后发制于人。《汉书·项籍传》
译文:先出击就能制服敌人,随后应战只会被控制
23、明者见危于无形,智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文:明智的人在危险还没形成时就能预见到,智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
24、患人知进而不知退,知欲而不知足,故有困辱之累,悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文:担心的是人们知道前进却不知道后退,知道索取却不知道满足,所以才会有受困窘侮辱的过错,才会有产生悔恨的过失。
25、朝廷行事苟不自正,何以正天下?《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正,怎么要求天下的人行为端正呢?
26、馨南山之竹,书罪无穷;决东海之波,流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子(做笔)也写不完罪恶;放尽东海之水也无法流完恶行!(罪大恶极)
27、智者弃短取长,以致其功。《后汉书·王符传》
译文:聪明人舍弃短处,发挥长处,以此来取得成功。
28、君子立身,虽云百行,唯诚与孝,最为其首。《隋书·文帝纪》
译文:君子在社会上立足成名,尽管需要修养的品行有很多方面,但只有诚和孝才是最重要的。
29、以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子,可以端正衣服和帽子;以历史作镜子,可以知道兴衰和更替;以人作镜子,可以明白得失。
30、居高而必危,每处满而防溢。 《北史·后妃列传》
译文:居高位一定要有危险意识,东西满了就要防止它溢出来。 https://t.cn/RxeHXkG
事事难预算,凡事要看淡。人这辈子,有得失,有成败,有相聚和别离,有穷有富,不求大富大贵,只求平安顺遂。
很多东西争不来的,就不要执念太深,反而会拖累在乎你的人。很多东西,得不到的,就要学会放弃,放弃也是一种选择。花无百日红,人无一世穷,要告诉自己,尽人事,听天命,一切顺其自然。
当你学会看淡了,看开了,你的人生就瞬间开朗了。不值得的人和事,就让之过去,念念不忘,只会折磨你自己。
学会卸下负累,删除烦恼,活在当下,珍惜拥有,才能越过越好。
很多东西争不来的,就不要执念太深,反而会拖累在乎你的人。很多东西,得不到的,就要学会放弃,放弃也是一种选择。花无百日红,人无一世穷,要告诉自己,尽人事,听天命,一切顺其自然。
当你学会看淡了,看开了,你的人生就瞬间开朗了。不值得的人和事,就让之过去,念念不忘,只会折磨你自己。
学会卸下负累,删除烦恼,活在当下,珍惜拥有,才能越过越好。
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远离那些聪明,却不厚道的人
厚 道
《周易》里有这样一句话:“地势坤,君子以厚德载物。”
在这样一个追求利益的时代中,厚道仿佛变成了隐形的存在,人人都为了一点小钱小利,想尽办法耍赖,占便宜。
殊不知,人最大的精明,就是厚道。
因为厚道,所以待人真诚;
因为真诚,所以愿意为他人着想;
因为时时体谅他人,所以心中满怀真情,不会辜负任何一片真心。
也只有这样的人,才值得我们拿真心去相交,去建立交情。
人的第一风水,是人品
做事,先做人。
人活着一生,说到底其实就是两件事,一是为人,二是处世。
有句话说:“海宽不如心宽,地厚不如德厚。”
德才兼备,以德为首,人无完人,谁都不能保证自己毫无缺点,但无论如何,人品上的缺憾都是无法得到原谅的。
有这样一个厚道之事——明朝杨荣,他的祖父跟曾祖父是以摆渡为生。
一次发大水,他的祖父跟曾祖父“惟救人”,所有的货物都没有拿,被当地人嘲笑他们愚笨,失去了一个大发横财的机会。
他们不仅没有乘火打劫,没有耍阴谋阳谋,而是体恤到别人有生命危险,就拼了命地去救。
甚至还把死者捞起来,避免尸骨无存。
他们的这一举动也成全了遇难者的家庭:活要见人,死要见尸,否则将抱憾终身。
这便是厚道,别人的心也许变化多端,而我常驻恒态。
古人云:“君子爱财,取之有道”,其实不仅是对财富的追求,想要拥有的一切都要遵守一定的规则,否则得的到,也守不好。
一个值得托付终身的人,绝不是看他的外在是怎样的富丽堂皇,而要关注他内在的人品是不是过硬。
一个人品不够好的人,即使一时得利,也不会时时得利。
人品好的人,坦诚善良,才能赢得别人的认可和尊重,才能在社会上站稳脚跟。
聪明人,都厚道
厚道的人,亏得了一时,却赚了一世。
人生在世,每个人都期望能尽可能的聪明和成功,能比别人看高一眼,能比别人多得一点,能比别人精彩一些。
但往往大都是停留在小聪明的层面,只看到了眼前而忽略了长远,只注重了小事而遗忘了大计,不是真正意义上的高级的聪明。
实际上,聪明的极致是厚道,厚道才是绝顶而长远的大聪明。
人有欲望并没有错,但生而为人,最可贵的能力就是控制自己的欲望。
一个能控制自己欲望的人,自然能更好的掌控自己的人生,而一个不能控制欲望的人,往往会为了达到目的而不计后果。
贪,就是每个人与生俱来的欲望,但在无人在意的小便宜面前,很多人的贪念就会占了上风。
在这些人的心中,占了便宜,就表示着自己是一个精明的人。
殊不知,积少成多,你眼中的蝇头小利,终有一天会毁掉自己的人生。
所以,真正聪明的人,从不会被眼前的蝇头小利蒙蔽了双眼,因为他们知道将来会因为眼前所占的便宜,付出更可怕的代价。
人厚道,天不欺
做一个厚道的老实人,就一定能受到上天的眷顾。
正如《白鹿原》中所说:
“世事就俩字:福祸。俩字半边一样,半边不一样,就是说,俩字互相牵连着。
凡遇好事的时光甭张狂,张狂过头了后边就有祸事;凡遇到祸事的也甭乱套,忍着受着,忍过了受过了好事跟着就来了。”
为人一世,善恶自有天判;人活一回,正邪自有品鉴,人若良善,自有善待;人若恶毒,法理难容。
世间万物,皆为因果。
什么样的因结什么样的果,这是我们无法改变的规则。
但上天所能决定的只是一个结果,结果之前的过程和原因全靠自己。
所以,如果你总觉得自己命不好,就要多觉悟自己,先从自己身上找找问题,反观一些自己的言行举止。
当你真的这么做了,就会发现,人在做,天在看。
你只管做好了自己,上天从不会辜负任何一个厚道之人。
精明过了头,就是傻子。
有一句说得好:
“人生在世如长河入海,决定胜负的,从来都不是一关一隘的得失和一时一地的亏盈,而是百川聚来的泓沛。”
在这样一个人品立身的时代中,一个人的德行在很大程度上决定了这个人的成败。
人活一世,可以爱财,但不能不择手段,去谋财。
可以图利,但不能斤斤计较,去算计。
可以贪心,但不能昧着良心,出卖人。
可以无能,但不能伤天害理,毁品行。
“坏人损我们的,好人会来还上;凡人亏我们的,上天会来奖赏。”
肯吃亏、不求回报、宽厚待人,才是人间正道。
目之所及皆是个人得失,做个抬头看风景的聪明人,心宽路自然更宽。福生无量!
远离那些聪明,却不厚道的人
厚 道
《周易》里有这样一句话:“地势坤,君子以厚德载物。”
在这样一个追求利益的时代中,厚道仿佛变成了隐形的存在,人人都为了一点小钱小利,想尽办法耍赖,占便宜。
殊不知,人最大的精明,就是厚道。
因为厚道,所以待人真诚;
因为真诚,所以愿意为他人着想;
因为时时体谅他人,所以心中满怀真情,不会辜负任何一片真心。
也只有这样的人,才值得我们拿真心去相交,去建立交情。
人的第一风水,是人品
做事,先做人。
人活着一生,说到底其实就是两件事,一是为人,二是处世。
有句话说:“海宽不如心宽,地厚不如德厚。”
德才兼备,以德为首,人无完人,谁都不能保证自己毫无缺点,但无论如何,人品上的缺憾都是无法得到原谅的。
有这样一个厚道之事——明朝杨荣,他的祖父跟曾祖父是以摆渡为生。
一次发大水,他的祖父跟曾祖父“惟救人”,所有的货物都没有拿,被当地人嘲笑他们愚笨,失去了一个大发横财的机会。
他们不仅没有乘火打劫,没有耍阴谋阳谋,而是体恤到别人有生命危险,就拼了命地去救。
甚至还把死者捞起来,避免尸骨无存。
他们的这一举动也成全了遇难者的家庭:活要见人,死要见尸,否则将抱憾终身。
这便是厚道,别人的心也许变化多端,而我常驻恒态。
古人云:“君子爱财,取之有道”,其实不仅是对财富的追求,想要拥有的一切都要遵守一定的规则,否则得的到,也守不好。
一个值得托付终身的人,绝不是看他的外在是怎样的富丽堂皇,而要关注他内在的人品是不是过硬。
一个人品不够好的人,即使一时得利,也不会时时得利。
人品好的人,坦诚善良,才能赢得别人的认可和尊重,才能在社会上站稳脚跟。
聪明人,都厚道
厚道的人,亏得了一时,却赚了一世。
人生在世,每个人都期望能尽可能的聪明和成功,能比别人看高一眼,能比别人多得一点,能比别人精彩一些。
但往往大都是停留在小聪明的层面,只看到了眼前而忽略了长远,只注重了小事而遗忘了大计,不是真正意义上的高级的聪明。
实际上,聪明的极致是厚道,厚道才是绝顶而长远的大聪明。
人有欲望并没有错,但生而为人,最可贵的能力就是控制自己的欲望。
一个能控制自己欲望的人,自然能更好的掌控自己的人生,而一个不能控制欲望的人,往往会为了达到目的而不计后果。
贪,就是每个人与生俱来的欲望,但在无人在意的小便宜面前,很多人的贪念就会占了上风。
在这些人的心中,占了便宜,就表示着自己是一个精明的人。
殊不知,积少成多,你眼中的蝇头小利,终有一天会毁掉自己的人生。
所以,真正聪明的人,从不会被眼前的蝇头小利蒙蔽了双眼,因为他们知道将来会因为眼前所占的便宜,付出更可怕的代价。
人厚道,天不欺
做一个厚道的老实人,就一定能受到上天的眷顾。
正如《白鹿原》中所说:
“世事就俩字:福祸。俩字半边一样,半边不一样,就是说,俩字互相牵连着。
凡遇好事的时光甭张狂,张狂过头了后边就有祸事;凡遇到祸事的也甭乱套,忍着受着,忍过了受过了好事跟着就来了。”
为人一世,善恶自有天判;人活一回,正邪自有品鉴,人若良善,自有善待;人若恶毒,法理难容。
世间万物,皆为因果。
什么样的因结什么样的果,这是我们无法改变的规则。
但上天所能决定的只是一个结果,结果之前的过程和原因全靠自己。
所以,如果你总觉得自己命不好,就要多觉悟自己,先从自己身上找找问题,反观一些自己的言行举止。
当你真的这么做了,就会发现,人在做,天在看。
你只管做好了自己,上天从不会辜负任何一个厚道之人。
精明过了头,就是傻子。
有一句说得好:
“人生在世如长河入海,决定胜负的,从来都不是一关一隘的得失和一时一地的亏盈,而是百川聚来的泓沛。”
在这样一个人品立身的时代中,一个人的德行在很大程度上决定了这个人的成败。
人活一世,可以爱财,但不能不择手段,去谋财。
可以图利,但不能斤斤计较,去算计。
可以贪心,但不能昧着良心,出卖人。
可以无能,但不能伤天害理,毁品行。
“坏人损我们的,好人会来还上;凡人亏我们的,上天会来奖赏。”
肯吃亏、不求回报、宽厚待人,才是人间正道。
目之所及皆是个人得失,做个抬头看风景的聪明人,心宽路自然更宽。福生无量!
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