宁与君子结怨，莫与小人结亲！
宁与君子结怨，莫与小人结亲！
他们为了成办一件事，总在心里筹划盘算，但口中说出来的话，却仿佛是与此事不沾边的另一件事。他们喜欢用这种方式达到自己的目的。这既是狡猾者的本性，也是我们常说的“口是心非”。
如今，道貌岸然的狡猾者特别多。他们为了获得一些利益，比如钱财、名声、权势。口口声声说是为了救度天下苍生，为了人们的幸福安乐……乍听之下，定会为其“毫不利己，专门利人”的胸怀所感动，但落到实处时，却令人大失所望——他们非但未曾利益别人，甚至为了一己私利，不惜伤害别人。
这种人常说“我一切都是为了你”，但实际上，却是为了他自己。他们为了成办一件事，总在心里筹划盘算，但口中说出来的话，却仿佛是与此事不沾边的另一件事。他们喜欢用这种方式达到自己的目的，这既是狡猾者的本性，也是我们常说的“口是心非”。
关于这样的狡猾者，古往今来特别多：
古代有一个憨直老实的人，一次偶然的机会，他得到一个金瓶，却不知其价值，于是向旁人询问。一个狡猾的人对他说：“这是金瓶，价格昂贵。我们应该共同拥有它，因为找到金瓶的是你，而发现价值的是我，所以我也有权利享用。”
憨者觉得有理，便爽快地答应了。他们商量把金瓶埋藏在一个秘密的地方，需要时一起来取。
事后，狡猾者心生一计，为独吞金瓶而将其转移到别处。过了一段时间，他邀憨者同去挖取金瓶，却不见金瓶踪迹。
狡猾者先发制人，对目瞪口呆的憨者大吼：“一定是你把金瓶偷走了。”
见对方吓得愣在那里，狡猾者于是顺水推舟，装出一副宽宏大量的样子：“唉，算了！只怪我们运气不好，金瓶可能是长翅膀飞走了，自认倒霉吧。”
憨者缓过神来，并未按狡猾者制定的“套路”走，突然大声说道：“我绝对没偷！否则，当初就不会答应与你共享，肯定是你偷了。”
狡猾者一见此招不灵，又使出第二招：“你不承认的话，我们可请国王决断，弄不好可要坐牢啊！”
狡猾者想以“国王”和“坐牢”来威胁对方，凭自己的小聪明和能言善辩获胜。但憨者心胸坦荡，毫无惧色，一口就答应了。
到了国王处，狡猾者抢先陈述经过，并一口咬定是憨者偷了金瓶。
幸好国王是位明君，他说：“你的理由不够充分，我要调查核实。”
狡猾者又说：“我有一个好主意，不如明天我们约个时间，一起去埋金瓶的地方询问土地神。”国王同意了。
狡猾者回到家中，唆使父亲假扮土地神。第二天一早，父子俩到了藏金瓶的森林。儿子把父亲装进一截朽木，两头堵住，只留了一点供呼吸的缝隙。
一切准备就绪后，他才去与国王等人会合，一起来到藏宝之地。
狡猾者说：“请土地老爷显灵，指明偷金瓶的人。”
此时，从朽木中传出了“土地神”的裁决：“是憨者偷的。”
国王觉得有些蹊跷，但默不作声。
憨者急了，用力推摇朽木：“你说是我偷的，可以把我烧死。但我认为你冤枉了我，所以决定先烧掉你。”说完就从口袋里掏出火石，捡来树叶枯枝，要烧这截朽木。
狡猾者见势不妙，急忙上前阻挡：“不能烧，否则要受惩罚。”
憨者一把推开他：“有什么不能烧的，烧了他之后就烧我。”
火焰盛燃，越来越旺，烟也熏进了木头里。“土地神”实在忍受不住了，大喊：“放我出来，我不是土地神。”
至此，狡猾者的阴谋完全失败，金瓶也回到了憨者手中。
可见，口是心非的狡猾者，常爱故弄玄虚、弄耍伎俩，最终只能是聪明反被聪明误，害人不成反害己。
在日常生活中，我们宁与君子结怨仇，也莫与小人结亲友。因为，即使与正直的君子结下了怨仇，但他们遇到对众生有利的事，也不会因为与你有矛盾就从中作梗，反而会尽力相助。但狡猾的小人却截然相反，且不说与其结怨会遭报复，就算与之结为亲友，也无法避免他们的暗算。
纵然你真心对他，但因其本性卑劣，也不会懂得知恩图报。即使你平时一直关心他，但只要偶尔发生一点小摩擦，他就会怀恨在心，一有机会，便会变本加厉地损害你。尤其当涉及切身利益时，他更加会不择手段。
因此，在与别人交往时，先观察他的人品非常重要。 https://t.cn/Rcdt451
宁与君子结怨，莫与小人结亲！
他们为了成办一件事，总在心里筹划盘算，但口中说出来的话，却仿佛是与此事不沾边的另一件事。他们喜欢用这种方式达到自己的目的。这既是狡猾者的本性，也是我们常说的“口是心非”。
如今，道貌岸然的狡猾者特别多。他们为了获得一些利益，比如钱财、名声、权势。口口声声说是为了救度天下苍生，为了人们的幸福安乐……乍听之下，定会为其“毫不利己，专门利人”的胸怀所感动，但落到实处时，却令人大失所望——他们非但未曾利益别人，甚至为了一己私利，不惜伤害别人。
这种人常说“我一切都是为了你”，但实际上，却是为了他自己。他们为了成办一件事，总在心里筹划盘算，但口中说出来的话，却仿佛是与此事不沾边的另一件事。他们喜欢用这种方式达到自己的目的，这既是狡猾者的本性，也是我们常说的“口是心非”。
关于这样的狡猾者，古往今来特别多：
古代有一个憨直老实的人，一次偶然的机会，他得到一个金瓶，却不知其价值，于是向旁人询问。一个狡猾的人对他说：“这是金瓶，价格昂贵。我们应该共同拥有它，因为找到金瓶的是你，而发现价值的是我，所以我也有权利享用。”
憨者觉得有理，便爽快地答应了。他们商量把金瓶埋藏在一个秘密的地方，需要时一起来取。
事后，狡猾者心生一计，为独吞金瓶而将其转移到别处。过了一段时间，他邀憨者同去挖取金瓶，却不见金瓶踪迹。
狡猾者先发制人，对目瞪口呆的憨者大吼：“一定是你把金瓶偷走了。”
见对方吓得愣在那里，狡猾者于是顺水推舟，装出一副宽宏大量的样子：“唉，算了！只怪我们运气不好，金瓶可能是长翅膀飞走了，自认倒霉吧。”
憨者缓过神来，并未按狡猾者制定的“套路”走，突然大声说道：“我绝对没偷！否则，当初就不会答应与你共享，肯定是你偷了。”
狡猾者一见此招不灵，又使出第二招：“你不承认的话，我们可请国王决断，弄不好可要坐牢啊！”
狡猾者想以“国王”和“坐牢”来威胁对方，凭自己的小聪明和能言善辩获胜。但憨者心胸坦荡，毫无惧色，一口就答应了。
到了国王处，狡猾者抢先陈述经过，并一口咬定是憨者偷了金瓶。
幸好国王是位明君，他说：“你的理由不够充分，我要调查核实。”
狡猾者又说：“我有一个好主意，不如明天我们约个时间，一起去埋金瓶的地方询问土地神。”国王同意了。
狡猾者回到家中，唆使父亲假扮土地神。第二天一早，父子俩到了藏金瓶的森林。儿子把父亲装进一截朽木，两头堵住，只留了一点供呼吸的缝隙。
一切准备就绪后，他才去与国王等人会合，一起来到藏宝之地。
狡猾者说：“请土地老爷显灵，指明偷金瓶的人。”
此时，从朽木中传出了“土地神”的裁决：“是憨者偷的。”
国王觉得有些蹊跷，但默不作声。
憨者急了，用力推摇朽木：“你说是我偷的，可以把我烧死。但我认为你冤枉了我，所以决定先烧掉你。”说完就从口袋里掏出火石，捡来树叶枯枝，要烧这截朽木。
狡猾者见势不妙，急忙上前阻挡：“不能烧，否则要受惩罚。”
憨者一把推开他：“有什么不能烧的，烧了他之后就烧我。”
火焰盛燃，越来越旺，烟也熏进了木头里。“土地神”实在忍受不住了，大喊：“放我出来，我不是土地神。”
至此，狡猾者的阴谋完全失败，金瓶也回到了憨者手中。
可见，口是心非的狡猾者，常爱故弄玄虚、弄耍伎俩，最终只能是聪明反被聪明误，害人不成反害己。
在日常生活中，我们宁与君子结怨仇，也莫与小人结亲友。因为，即使与正直的君子结下了怨仇，但他们遇到对众生有利的事，也不会因为与你有矛盾就从中作梗，反而会尽力相助。但狡猾的小人却截然相反，且不说与其结怨会遭报复，就算与之结为亲友，也无法避免他们的暗算。
纵然你真心对他，但因其本性卑劣，也不会懂得知恩图报。即使你平时一直关心他，但只要偶尔发生一点小摩擦，他就会怀恨在心，一有机会，便会变本加厉地损害你。尤其当涉及切身利益时，他更加会不择手段。
因此，在与别人交往时，先观察他的人品非常重要。 https://t.cn/Rcdt451
1941年，一个日本兵对满身伤痕的许广平吼道：“把衣服脱下来！”那会正是严寒的冬天，许广平哆嗦着脱下外衣、外裤，日本兵还不满意，让她继续脱。直到全身只剩下一个小衫裤，许广平仍不说一个字。
一屋子的日本兵都直勾勾盯着许广平看，发出恶魔般的笑声。
许广平感到莫大的耻辱，她双眼紧闭，嘴唇发抖，拼命鼓励自己：忍住！忍住！
一个日本兵站在许广平面前，强迫她睁开眼睛，说道：“现在可以说了吧？”
许广平咬紧牙关，仍然不说一个字。
接着，日本兵让她穿上衣服，再一件件脱下；又穿上衣服，再一件件脱下……
反复几遍之后，日本兵失去耐心，像疯子一样抓住许广平的肩膀拼命摇晃：“再给你一次机会，你到底说不说！”
许广平依旧闭口不言。
经过狠辣的鞭打和各种非人的折磨，此时她的心已经麻木，除了仇恨，再无其它。
日本兵又威胁道：“没想到你还挺忍的，要是再不说，就让光着.身子到大街上去。”
许广平讥笑了一下，鄙视的眼神投射在每一个日本兵身上：“如果真的这么做，丢人的恐怕是你们，而不是我。”
许广平不愧是铁骨铮铮的巾帼英雄，即使受尽折磨，也没有出卖任何一个抗日战友。
1941年，日本偷袭珍珠港，开进上海租界。
许广平作为鲁迅的遗孀，受到日本人的关注。日本人派出很多曾与鲁迅交好的人，来游说许广平，劝她多宣传“中日友好”。
然而，许广平很有民族大义，对前来的人说：“如果你们还是鲁迅的朋友，就不要来对我说这些话，鲁迅如果知道你们这样，也不会再把你们当成朋友。”
拒绝合作的许广平，自然成了日本人的眼中钉。
当时，不少朋友都劝许广平撤离上海，去后方避难，否则日本人会对她不利。
可许广平都婉拒了，她坚持留在上海，主要出于两个原因：
第一、她要保护鲁迅的遗物免受破坏。
许广平说：“这一草一木，一桌一椅，一书一物，都是鲁迅先生留下来的。这不是私产，这是属于全国人民，属于每一个要了解这一时代文化，这位作家生活之人的。”
第二，她要留下来为抗战做贡献。
在许广平看来，越是艰难的地方，越需要有人留守。她作为鲁迅的遗孀，有责任留在上海，为这里的百姓做出一点贡献。
那段时间，许广平加入了由何香凝组织的“上海妇女界难民救济会”，除了妥善安置难民外，还为前线将士募捐药品、棉花、粮食等等物资。
她还在各大刊物上发表支持抗战的文章，号召全国的女同胞们参与抗日，极大地鼓舞了中国军民的抗战士气。
许广平不遗余力地宣传抗日，彻底激怒了日本人。
12月15日，几个日本人闯进了许广平家中，不由分说地将她逮捕，还到处搜刮，拿走了两大包书刊，其中包括鲁迅先生早年的日记。
幸运的是，此前许广平已经将鲁迅的手稿藏了起来，才躲过一劫。
许广平被丢进囚牢中。那里有将近50名囚犯挤在一起，拥挤不堪，恶臭冲天。
一开始，日本人还对许广平比较客气，对她各种利诱，想让她说出其它抗日志士的藏身之处。
无论日本人提出什么条件，许广平都不为所动。
威逼利诱不行，就改成严刑逼供。
许广平挨了无数耳光，受了无数鞭子，很快遍体鳞伤。但面对日本人，她始终保持沉默。
每次身体疼痛袭来，让她不堪忍受的时候，她就在心里默念：牺牲自己，保全别人；牺牲个体，保全团体……
日本人用尽各种严刑，都撬不开许广平的嘴，最后想出一个阴招：用脱衣解带的方式羞辱她，逼她开口。
许广平是一介文人，最看重的就是气节，一开始确实不堪其辱，但最终还是说服了自己。
在民族大义面前，个人的自尊又算得了什么！
日本人这么做，只能证明他们的无耻、畜生、毫无人性，其它什么都得不到。
许广平一共被关了76天，经历了76个日与夜的非人折磨后，才终于被释放。
但遭此迫害，她的头发白了许多，也落下终身疾患：双腿不良于行。
得到自由后，许广平将自己此番遭遇写成《遭难前后》，发表在国内外各大刊物上，把日寇的暴行昭告天下。
许广平是当之无愧的巾帼英雄，被日本人逮捕后，虽然受尽了折磨，但始终没有向敌人低头，更没有出卖过任何一位抗日同胞。
郑振铎说她是“中华儿女们最圣洁的典型”，这是对她再贴切不过的称颂了。
许广平曾在日记中写道：“我活着，要为中国、人类做些有益的事。”
毫无疑问，她做到了。
这样一位铁骨铮铮的巾帼英雄，值得所有国人敬重！#历史##微博公开课#
一屋子的日本兵都直勾勾盯着许广平看，发出恶魔般的笑声。
许广平感到莫大的耻辱，她双眼紧闭，嘴唇发抖，拼命鼓励自己：忍住！忍住！
一个日本兵站在许广平面前，强迫她睁开眼睛，说道：“现在可以说了吧？”
许广平咬紧牙关，仍然不说一个字。
接着，日本兵让她穿上衣服，再一件件脱下；又穿上衣服，再一件件脱下……
反复几遍之后，日本兵失去耐心，像疯子一样抓住许广平的肩膀拼命摇晃：“再给你一次机会，你到底说不说！”
许广平依旧闭口不言。
经过狠辣的鞭打和各种非人的折磨，此时她的心已经麻木，除了仇恨，再无其它。
日本兵又威胁道：“没想到你还挺忍的，要是再不说，就让光着.身子到大街上去。”
许广平讥笑了一下，鄙视的眼神投射在每一个日本兵身上：“如果真的这么做，丢人的恐怕是你们，而不是我。”
许广平不愧是铁骨铮铮的巾帼英雄，即使受尽折磨，也没有出卖任何一个抗日战友。
1941年，日本偷袭珍珠港，开进上海租界。
许广平作为鲁迅的遗孀，受到日本人的关注。日本人派出很多曾与鲁迅交好的人，来游说许广平，劝她多宣传“中日友好”。
然而，许广平很有民族大义，对前来的人说：“如果你们还是鲁迅的朋友，就不要来对我说这些话，鲁迅如果知道你们这样，也不会再把你们当成朋友。”
拒绝合作的许广平，自然成了日本人的眼中钉。
当时，不少朋友都劝许广平撤离上海，去后方避难，否则日本人会对她不利。
可许广平都婉拒了，她坚持留在上海，主要出于两个原因：
第一、她要保护鲁迅的遗物免受破坏。
许广平说：“这一草一木，一桌一椅，一书一物，都是鲁迅先生留下来的。这不是私产，这是属于全国人民，属于每一个要了解这一时代文化，这位作家生活之人的。”
第二，她要留下来为抗战做贡献。
在许广平看来，越是艰难的地方，越需要有人留守。她作为鲁迅的遗孀，有责任留在上海，为这里的百姓做出一点贡献。
那段时间，许广平加入了由何香凝组织的“上海妇女界难民救济会”，除了妥善安置难民外，还为前线将士募捐药品、棉花、粮食等等物资。
她还在各大刊物上发表支持抗战的文章，号召全国的女同胞们参与抗日，极大地鼓舞了中国军民的抗战士气。
许广平不遗余力地宣传抗日，彻底激怒了日本人。
12月15日，几个日本人闯进了许广平家中，不由分说地将她逮捕，还到处搜刮，拿走了两大包书刊，其中包括鲁迅先生早年的日记。
幸运的是，此前许广平已经将鲁迅的手稿藏了起来，才躲过一劫。
许广平被丢进囚牢中。那里有将近50名囚犯挤在一起，拥挤不堪，恶臭冲天。
一开始，日本人还对许广平比较客气，对她各种利诱，想让她说出其它抗日志士的藏身之处。
无论日本人提出什么条件，许广平都不为所动。
威逼利诱不行，就改成严刑逼供。
许广平挨了无数耳光，受了无数鞭子，很快遍体鳞伤。但面对日本人，她始终保持沉默。
每次身体疼痛袭来，让她不堪忍受的时候，她就在心里默念：牺牲自己，保全别人；牺牲个体，保全团体……
日本人用尽各种严刑，都撬不开许广平的嘴，最后想出一个阴招：用脱衣解带的方式羞辱她，逼她开口。
许广平是一介文人，最看重的就是气节，一开始确实不堪其辱，但最终还是说服了自己。
在民族大义面前，个人的自尊又算得了什么！
日本人这么做，只能证明他们的无耻、畜生、毫无人性，其它什么都得不到。
许广平一共被关了76天，经历了76个日与夜的非人折磨后，才终于被释放。
但遭此迫害，她的头发白了许多，也落下终身疾患：双腿不良于行。
得到自由后，许广平将自己此番遭遇写成《遭难前后》，发表在国内外各大刊物上，把日寇的暴行昭告天下。
许广平是当之无愧的巾帼英雄，被日本人逮捕后，虽然受尽了折磨，但始终没有向敌人低头，更没有出卖过任何一位抗日同胞。
郑振铎说她是“中华儿女们最圣洁的典型”，这是对她再贴切不过的称颂了。
许广平曾在日记中写道：“我活着，要为中国、人类做些有益的事。”
毫无疑问，她做到了。
这样一位铁骨铮铮的巾帼英雄，值得所有国人敬重！#历史##微博公开课#
慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
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