【拖延症患者超过一年的一周年小作文】
一年多前，在推荐刷到正在直播，不经意哼唱Love yourself 的你、就这么突然的掉进坑里，喜欢你的声、喜欢你的眼睛、喜欢你的鼻梁、喜欢你笑时露出的牙、喜欢你的手、喜欢你说唱歌掉人却总是唱给我们听、喜欢你在kiss kiss 之后没得到回应怒吼亲我、也喜欢因为你从没有要藏些什么，所以那些没有参与的过去，也从你口中听了七七八八。
成长或许就是这么一回事，你好像成为了一块不起眼但了不起的海绵，自我调节、反覆转换坚强与柔韧的一面，用以面对这个时而荒谬、时而温暖的世界。被压干后会空虚绝望，但也为了未来吸收更多的爱，把情绪蕴藏在心里，在收获爱以后，用爱洗涮身边的人与事。我们好像都一样，纵使过了好多年，也不是明亮完美的存在，曾经笨拙、愚昧，甚制可怜，过去磕磕绊绊的自己好像从来都不曾企图擦亮整个世界，你不知道的是，现在的你慢慢拥有这个能力，那些与你擦肩而过的人物事，都能因为你而变得清澈及美好，因为知道从别人那儿不一定能得到善意的温柔，所以让自己变得温柔，在必要的时候，默默地分给别人，同时温暖自己。
亲爱的二辰，亲爱的张宇，我想告诉你你很好，你真的很好，不只因为我们是你的299，所以单方面认为你宇宙值得，我们总说，因为你淋过雨所以为别人撑伞，但这不代表别人可以理所当然的拿走属于你的伞，当这个世界向你不友好的虚张声势，让299成为你的勇气，我们一齐去承受一切，然后记得伸手，讨回所有应得的温柔的回馈。
#二辰[超话]#
一年多前，在推荐刷到正在直播，不经意哼唱Love yourself 的你、就这么突然的掉进坑里，喜欢你的声、喜欢你的眼睛、喜欢你的鼻梁、喜欢你笑时露出的牙、喜欢你的手、喜欢你说唱歌掉人却总是唱给我们听、喜欢你在kiss kiss 之后没得到回应怒吼亲我、也喜欢因为你从没有要藏些什么，所以那些没有参与的过去，也从你口中听了七七八八。
成长或许就是这么一回事，你好像成为了一块不起眼但了不起的海绵，自我调节、反覆转换坚强与柔韧的一面，用以面对这个时而荒谬、时而温暖的世界。被压干后会空虚绝望，但也为了未来吸收更多的爱，把情绪蕴藏在心里，在收获爱以后，用爱洗涮身边的人与事。我们好像都一样，纵使过了好多年，也不是明亮完美的存在，曾经笨拙、愚昧，甚制可怜，过去磕磕绊绊的自己好像从来都不曾企图擦亮整个世界，你不知道的是，现在的你慢慢拥有这个能力，那些与你擦肩而过的人物事，都能因为你而变得清澈及美好，因为知道从别人那儿不一定能得到善意的温柔，所以让自己变得温柔，在必要的时候，默默地分给别人，同时温暖自己。
亲爱的二辰，亲爱的张宇，我想告诉你你很好，你真的很好，不只因为我们是你的299，所以单方面认为你宇宙值得，我们总说，因为你淋过雨所以为别人撑伞，但这不代表别人可以理所当然的拿走属于你的伞，当这个世界向你不友好的虚张声势，让299成为你的勇气，我们一齐去承受一切，然后记得伸手，讨回所有应得的温柔的回馈。
#二辰[超话]#
春哥祝各位平安吉祥，万事如意，愿山河无恙，众生皆安。
昨天收评标题是《明天，95.82%的概率这样走》，重点提示各位：短线注意向下回补缺口的压力，同时春哥代表我自己，向昨天文中打赏的近三百位老铁表示衷心的感谢，感谢您给春哥送来了冬日的温暖！
为什么昨天给出了95.82%的概率会向下？并且在昨天中午的午评里也提示，当天只出不进？
原因其实非常简单：下面有两个跳空缺口未补，同时上面还有120天均线的压力，所以这里震荡调整的压力，明显大于继续上冲的动力。
所以，短期调整是和尚头上的虱子——明摆着的。
近期市场上涨，既有外盘大涨的刺激，也有内部消息面的配合，但是消息面逐步明朗之后，市场就容易出现所谓的利好兑现是利空的效应，导致市场出现所谓的“见光死”行情。
短期先看五天均线3140点的技术支撑吧，这里如果下破了，下周有较大概率会回补11号的跳空缺口到3080点附近，一旦到这里，就意味着多空双方将围绕60天均线3086点展开角逐，如果能再次成功站稳，说明上升行情没有结束。
不管怎么样，短线先规避一下战术性的调整，耐心等企稳。昨天中午已提示，对于前期低位建仓的筹码，可以冲高过程中锁定部分利润，毕竟利润在自己的口袋里才是自己的，否则就是浮云。
但从另一个角度来看，即便指数重新回到三千点附近滚一次，其实也没有什么大不了的，这将为轻仓者再一次提供倒金字塔建仓的机会。因为市场多次验证，三千点附近买入A股，纵输时间难输钱。
如昨天收评所言，主板指数震荡之际，创业板和科创板指数会表现更强，早盘这两个指数明显强于主板，主要原因是这两个指数近期表现一般，获利回吐压力不如主板市场。
早盘国产乳业、食品检测、WEB3、东数西算、大数据等题材表现强势，远洋运输、地产、整车、有色、中字头表现偏弱，热点高低切换态势明显，其中以国产乳为代表的刚需消费股和以大数据为代表的科技股的崛起，值得跟踪。
昨天春哥说过，下一轮企稳过后，科技股的表现可能会继续强于新能源板块，这个观点依然维持，不过短线太阳能光伏等也出现了初步企稳，亦可适当留意。
午后适当关注元宇宙、数字经济、大数据和信创等科技股的表现，但考虑到市场短期压力，只看戏不入戏。
本周日下午，春哥将继续一如既往是为你录制一段周视频，与你分析下周的行情运行态势，哪里可以再次重仓出击？哪些方向是重中之重？
好了，今天就写到这里。
我去吃午饭了，中午吃点素。
昨天收评标题是《明天，95.82%的概率这样走》，重点提示各位：短线注意向下回补缺口的压力，同时春哥代表我自己，向昨天文中打赏的近三百位老铁表示衷心的感谢，感谢您给春哥送来了冬日的温暖！
为什么昨天给出了95.82%的概率会向下？并且在昨天中午的午评里也提示，当天只出不进？
原因其实非常简单：下面有两个跳空缺口未补，同时上面还有120天均线的压力，所以这里震荡调整的压力，明显大于继续上冲的动力。
所以，短期调整是和尚头上的虱子——明摆着的。
近期市场上涨，既有外盘大涨的刺激，也有内部消息面的配合，但是消息面逐步明朗之后，市场就容易出现所谓的利好兑现是利空的效应，导致市场出现所谓的“见光死”行情。
短期先看五天均线3140点的技术支撑吧，这里如果下破了，下周有较大概率会回补11号的跳空缺口到3080点附近，一旦到这里，就意味着多空双方将围绕60天均线3086点展开角逐，如果能再次成功站稳，说明上升行情没有结束。
不管怎么样，短线先规避一下战术性的调整，耐心等企稳。昨天中午已提示，对于前期低位建仓的筹码，可以冲高过程中锁定部分利润，毕竟利润在自己的口袋里才是自己的，否则就是浮云。
但从另一个角度来看，即便指数重新回到三千点附近滚一次，其实也没有什么大不了的，这将为轻仓者再一次提供倒金字塔建仓的机会。因为市场多次验证，三千点附近买入A股，纵输时间难输钱。
如昨天收评所言，主板指数震荡之际，创业板和科创板指数会表现更强，早盘这两个指数明显强于主板，主要原因是这两个指数近期表现一般，获利回吐压力不如主板市场。
早盘国产乳业、食品检测、WEB3、东数西算、大数据等题材表现强势，远洋运输、地产、整车、有色、中字头表现偏弱，热点高低切换态势明显，其中以国产乳为代表的刚需消费股和以大数据为代表的科技股的崛起，值得跟踪。
昨天春哥说过，下一轮企稳过后，科技股的表现可能会继续强于新能源板块，这个观点依然维持，不过短线太阳能光伏等也出现了初步企稳，亦可适当留意。
午后适当关注元宇宙、数字经济、大数据和信创等科技股的表现，但考虑到市场短期压力，只看戏不入戏。
本周日下午，春哥将继续一如既往是为你录制一段周视频，与你分析下周的行情运行态势，哪里可以再次重仓出击？哪些方向是重中之重？
好了，今天就写到这里。
我去吃午饭了，中午吃点素。
春生夏长秋收冬藏，中国人的四季
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
✋热门推荐