几年前，刚毕业之时，我到上海去见一位同学朋友。他也是我的同乡。读书时常与我谈论古今。是夜同榻而眠。他却在旁边一直扭来扭去，不肯入睡。他姓陈，由于平时偏为内向，像个女生，与我一同走路时，恨不得把别人挤到沟里。我心里暗暗叫苦，若是他这样翻来覆去一夜，我还怎么睡觉？
于是我决定跟他讲道理。
我问他,你也博古通今，也姓陈，可知道陈宫？
他回答道，你说的三国陈宫，我如何不知？
我又问道，陈宫与曹操同榻一夜，为何第二天离
他而去？
他说到，我如何不知？还不是因为曹操杀了吕伯奢一家，陈宫气氛不过？
我戏谑的跟他说道，非也，是因为陈宫与曹操同眠一夜，而曹操什么也没做，他嫌曹操不够男人，第二天就投奔他心目中真男人吕布去了。
他似乎被我的回答振住了，半天终于说出了我意料中的那句话:"今夜之事如何？"
我翻了个身，回答道:今夜我只愿做曹阿瞒，没事早点睡。别老是翻来覆去的。
(前段时间竟然在广州街头撞见他，不觉世界太小。往事又让我想了起来。)
于是我决定跟他讲道理。
我问他,你也博古通今，也姓陈，可知道陈宫？
他回答道，你说的三国陈宫，我如何不知？
我又问道，陈宫与曹操同榻一夜，为何第二天离
他而去？
他说到，我如何不知？还不是因为曹操杀了吕伯奢一家，陈宫气氛不过？
我戏谑的跟他说道，非也，是因为陈宫与曹操同眠一夜，而曹操什么也没做，他嫌曹操不够男人，第二天就投奔他心目中真男人吕布去了。
他似乎被我的回答振住了，半天终于说出了我意料中的那句话:"今夜之事如何？"
我翻了个身，回答道:今夜我只愿做曹阿瞒，没事早点睡。别老是翻来覆去的。
(前段时间竟然在广州街头撞见他，不觉世界太小。往事又让我想了起来。)
《茶经》的人生智慧
前 言
茶教我们如何面对生活和人生
一杯茶，一卷经，使人如虎添翼，顿生生机与力量。喜欢茶的人不可不读《茶经》，想得到美好生活的人，不可不明白茶道，大道皆在茶里面，人生就像一杯茶而已。
我们用一种全新的方式来解读陆羽的《茶经》，以便把这卷经化为一本励志书，化为一本思想书，化为一本哲理书，化为一本感悟人生的心灵鸡汤。茶水为圣水，自然当之无愧可以作为最好的心灵鸡汤。一杯茶，可以独立思考，也可以谈天说地，可以放宽视野，博古通今，既有生存的风雨奋斗，又有生命的豁达与智慧。这是一杯智慧茶，面对现代生存环境而不惑。这是一杯健康茶，在茶里看到水与自然对我们的生存是多么重要，我们既要赚钱，又要像爱钱那样善待自然和山水。这是一杯灵水，心灵全在茶里，用爱灌溉善良，就不会再渴。
《茶经》原来可以这样读，茶原来有这么多对人有用的启发和积极的作用。这样读《茶经》开卷有益。喝茶而懂茶，就会充实自我。精通茶道的人，会得到新的加油与补充；爱茶的人，会悟到令自己喜悦的有益力量；想得到指点的人，会得到满意的答案。
茶，文化与文明的载体。茶出世入世，即生活化又超越了生活，上升为心灵与精神。有人用茶的精神鼓舞自己，积极地从茶身上得到更多的教益，因而活着就能够像最名贵的茶叶，达到很高的境界，并成大事。
人人都要面对自己的生活，人人都要面对柴米油盐酱醋茶，人人都要喝水喝茶。无论是谁，茶是绕不过去的。不管怎么喝茶饮水，茶是一生都要面对的。
有的人不仅只喝水饮茶解渴，还能从茶的身上得到更多的光明。有病者用茶治好病；怡心者喝茶达到快乐状态；懂茶者善用茶待客送礼，在人脉上如鱼得水，事业如日中天。
茶懂得我们的生活，因为它本来就是生活。
人本身在生活中，无法离开生活，生活为最大的老师和朋友。有眼光的人善思考，善于从生活里总结成败得失和做人做事的道理。那么就把茶当成良师益友，助益自己的当下和未来，那么定然走出好的蓝图。
茶是佛，它不仅能够成为禅，有佛性，还能通达人的内心，看出人间的心思，所以会喝茶就会明白禅机。
茶是医生，它打扫身体里里外外，知道人的表面，也知道人的深处，而成为人们的依靠。
茶是励志，它给人诸多的帮助，引导人的目光看准道路，走得精彩。
前 言
茶教我们如何面对生活和人生
一杯茶，一卷经，使人如虎添翼，顿生生机与力量。喜欢茶的人不可不读《茶经》，想得到美好生活的人，不可不明白茶道，大道皆在茶里面，人生就像一杯茶而已。
我们用一种全新的方式来解读陆羽的《茶经》，以便把这卷经化为一本励志书，化为一本思想书，化为一本哲理书，化为一本感悟人生的心灵鸡汤。茶水为圣水，自然当之无愧可以作为最好的心灵鸡汤。一杯茶，可以独立思考，也可以谈天说地，可以放宽视野，博古通今，既有生存的风雨奋斗，又有生命的豁达与智慧。这是一杯智慧茶，面对现代生存环境而不惑。这是一杯健康茶，在茶里看到水与自然对我们的生存是多么重要，我们既要赚钱，又要像爱钱那样善待自然和山水。这是一杯灵水，心灵全在茶里，用爱灌溉善良，就不会再渴。
《茶经》原来可以这样读，茶原来有这么多对人有用的启发和积极的作用。这样读《茶经》开卷有益。喝茶而懂茶，就会充实自我。精通茶道的人，会得到新的加油与补充；爱茶的人，会悟到令自己喜悦的有益力量；想得到指点的人，会得到满意的答案。
茶，文化与文明的载体。茶出世入世，即生活化又超越了生活，上升为心灵与精神。有人用茶的精神鼓舞自己，积极地从茶身上得到更多的教益，因而活着就能够像最名贵的茶叶，达到很高的境界，并成大事。
人人都要面对自己的生活，人人都要面对柴米油盐酱醋茶，人人都要喝水喝茶。无论是谁，茶是绕不过去的。不管怎么喝茶饮水，茶是一生都要面对的。
有的人不仅只喝水饮茶解渴，还能从茶的身上得到更多的光明。有病者用茶治好病；怡心者喝茶达到快乐状态；懂茶者善用茶待客送礼，在人脉上如鱼得水，事业如日中天。
茶懂得我们的生活，因为它本来就是生活。
人本身在生活中，无法离开生活，生活为最大的老师和朋友。有眼光的人善思考，善于从生活里总结成败得失和做人做事的道理。那么就把茶当成良师益友，助益自己的当下和未来，那么定然走出好的蓝图。
茶是佛，它不仅能够成为禅，有佛性，还能通达人的内心，看出人间的心思，所以会喝茶就会明白禅机。
茶是医生，它打扫身体里里外外，知道人的表面，也知道人的深处，而成为人们的依靠。
茶是励志，它给人诸多的帮助，引导人的目光看准道路，走得精彩。
安士全书
万善先资
劝求功名者
卷二因果劝（下）
劝求功名者(以下言求福不宜杀生)
【原文】[发明]海内操觚〖操觚（gu)，撰写文章】之士，夙而兴，夜而寐，继晷焚膏者，曰为求功名也。父诏子，师勉弟，惟日不足者，曰为求功名也。然而少年之士，每有早掇巍科〖巍科，古代称科举考试名次在前者〗。博古之儒，往往怀才不售〖不售，科举考试未中〗。非荣枯得失，操之者天耶。既操之天，则合天而天佑之，违天而天弃之，必然之理也。戒杀一端，文人每视为缓图，以为此特佛氏之教耳。噫。岂佛氏好生，吾儒独好杀乎。昔程明道，主上元县簿，见乡多胶竿以取鸟者，命尽折其竿，然后下令禁止(出宋史）。而吕原明，得程氏正传，然累世奉佛，戒杀放生。为郡守时，署中多蓄笋干，鳆鱼干，以代水陆生命（见圣学宗传）。彼诚见好生恶死，天心所在，不可违耳。人能以天地之心为心，则福禄随之矣。
【译白】[发明]世间勤奋读书之人，黎明而起，深更方睡，夜以继日，只为求取功名。父亲告诫儿子，老师勉励学生，终日埋头苦读而犹恐不足，只为求取功名。然而每有少年之士，早登高科的。而博古通今之老儒，往往怀才不遇。岂不是荣枯得失全由上天主宰吗？既由上天主宰，那么只要存心行事合乎天心，上天必然护佑他。若是违逆天心，上天必然厌弃他。这是必然之理。对于戒杀，文人每将此当做无关紧要之事，认为这不过是佛家所提倡的罢了。唉！难道佛家好生，儒家就独好杀吗？当年程明道先生（即北宋儒者程颢）任上元县簿时，见乡民多用胶竿取鸟，命令全部折断肢竿，然后下令禁止打鸟。而吕原明（即北宋吕希哲）深得程氏正传，其家世代奉佛，戒杀放生。吕原明任郡守时，官署中常贮存许多笋干、鳆鱼干，以代替水陆生命。像这样的儒者，才真正认识到好生恶死便是天心所在，不可违逆。人若能以天地之心为心，则福禄自然就随之而来了。
摘自《安士全书》万善先资：劝求功名者
万善先资
劝求功名者
卷二因果劝（下）
劝求功名者(以下言求福不宜杀生)
【原文】[发明]海内操觚〖操觚（gu)，撰写文章】之士，夙而兴，夜而寐，继晷焚膏者，曰为求功名也。父诏子，师勉弟，惟日不足者，曰为求功名也。然而少年之士，每有早掇巍科〖巍科，古代称科举考试名次在前者〗。博古之儒，往往怀才不售〖不售，科举考试未中〗。非荣枯得失，操之者天耶。既操之天，则合天而天佑之，违天而天弃之，必然之理也。戒杀一端，文人每视为缓图，以为此特佛氏之教耳。噫。岂佛氏好生，吾儒独好杀乎。昔程明道，主上元县簿，见乡多胶竿以取鸟者，命尽折其竿，然后下令禁止(出宋史）。而吕原明，得程氏正传，然累世奉佛，戒杀放生。为郡守时，署中多蓄笋干，鳆鱼干，以代水陆生命（见圣学宗传）。彼诚见好生恶死，天心所在，不可违耳。人能以天地之心为心，则福禄随之矣。
【译白】[发明]世间勤奋读书之人，黎明而起，深更方睡，夜以继日，只为求取功名。父亲告诫儿子，老师勉励学生，终日埋头苦读而犹恐不足，只为求取功名。然而每有少年之士，早登高科的。而博古通今之老儒，往往怀才不遇。岂不是荣枯得失全由上天主宰吗？既由上天主宰，那么只要存心行事合乎天心，上天必然护佑他。若是违逆天心，上天必然厌弃他。这是必然之理。对于戒杀，文人每将此当做无关紧要之事，认为这不过是佛家所提倡的罢了。唉！难道佛家好生，儒家就独好杀吗？当年程明道先生（即北宋儒者程颢）任上元县簿时，见乡民多用胶竿取鸟，命令全部折断肢竿，然后下令禁止打鸟。而吕原明（即北宋吕希哲）深得程氏正传，其家世代奉佛，戒杀放生。吕原明任郡守时，官署中常贮存许多笋干、鳆鱼干，以代替水陆生命。像这样的儒者，才真正认识到好生恶死便是天心所在，不可违逆。人若能以天地之心为心，则福禄自然就随之而来了。
摘自《安士全书》万善先资：劝求功名者
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