伟大的灵魂都是雌雄同体

木心常用修辞表达自己观点
“世界上的书可分两大类
一类宜深读，一类宜浅读
宜浅读的书如果深读
那就已给它陷住了，控制了
尼采的书宜深读
你浅读，骄傲，自大狂
深读，读出一个自己来
《道德经》若浅读
就会讲谋略，老奸巨猾
深读，会练成思想上的内家功夫
《离骚》若深读，就爱国、殉情、殉国
浅读，则唯美，好得很”
一连串短句，构成鲜明对比
文白夹杂，亦庄亦谐
观点鲜明，用意精到
木心的俏皮话，柔性之中显露出一丝刚性
艺术使生命永生，艺术是生命的花朵
没有艺术的生命不过是枯木衰草
文化是生命的血脉
没有文化的生命，不过是戈壁荒漠
伟大的灵魂都是雌雄同体
苏东坡发明“八面受敌读书法”
东坡认为知识太多
就像被四面八方的敌人包围
只能集中力量，逐个击破
读书时一次只关注一个问题
例如，读《汉书》，第一遍只读政治
第二遍读人物，第三遍读官制、兵法等
如此反复读几遍，整本书内容就可轻松掌握
吾嗜好小品文，喜读他人有趣灵魂

意根修证指归（第二部）

第四章 如何用意根思量和参究

六、如何才能入定快

在打坐时如果思考法义，比默念心经和咒语入定来的快，还要深，比调呼吸入定快，比用其它方法入定都要快。这是对烦恼轻微妄念少的利根的人来说是这样，因为这些人已经有了修定的基础，前行方便就可以省略了，而对于攀缘重心思多的初学定者，越思考则心越乱，没有禅定就是杂思，杂思乱心，那就等有禅定基础的时候再思考。我上座时腿一盘，什么前行方法都不用，直接进入深深的思考当中，没有意识的思惟，都是意根的思量。盘腿以后，先是关注需要思考的法，然后就定在那个法上不动了，一点妄念没有，这就是意根参禅参究的状态。

意根思量的深而慢，但彻底，意识思惟的快而浅，不彻底不透彻。意识思惟是前行方便，目的是为了引起意根的思考，最初这是必须经过的一个过程。在意根思量参究里，几乎没有所得的知识，不会增加知识量，但是却很有趣味，有一种深深的探索的趣味，有一种朦朦胧胧要发现什么的乐趣。开发的都是自己心田里的智慧，这种智慧不从外得，外得的都是知识。到这种程度，就不感觉累了，我可以坐一上午，也可以坐一天，就是心里有牵挂，不得不下座。

生如法师

浅打码挂一位朋友。朋友你在说什么？
这位和我是一个社团的同学，无缘加了我也不说话，没有工作的牵扯交个朋友也好，但是这位让我好等硬是一句话不说。不说也罢那就当个列表僵尸也好，偏偏我发一条朋友圈就点一次赞，朋友你觉不觉得有点烦人，我第一次产生发点什么东西被人视奸的诡异[爱你]
然后开始给我长篇大论评论了，朋友，我谢谢你如此关注我的精神状态，但是你自己看看自己说的是什么，照样也可以活得下去，我并没有暗示要自戕吧，这种关心大可不必朋友。
我不刻薄不严苛，能接受身边朋友各种各样的怪癖，但是我看见你的安慰心里真的就控制不住地在骂伞兵，但凡是我让感到困惑的都是想了好久都不得其解的问题，如果你真觉得吃吃玩玩，保持童心是根本解决办法那实在有点浅薄。我深知自己的消极，怕影响到别人已经发动态选择屏蔽很多人了，但是真的没消极到要自戕那一步。把头埋在沙子里选择盲目快乐是每个人的通病，因为懒惰是刻在人性中的，但是打心底里意识不到自己的浅薄还打心底里高兴的就是无可救药。
没有人会永远痛苦但永远有人正在痛苦，朋友，你不必用自己短见的积极照亮别人，因为有些发疯不需要被安慰，有些时候不发一言更能体现理解，如果你无法忍受孤独，也请不要打扰他人的安静。