【生活有道】（249）人生感悟

15.时间是治愈一切的最好良药。

16.不要高估自己在别人心里的位置，如果你失去了利用价值，请问位置何在？

17.分别时哭得梨花带雨的是真的，人走茶凉也不是假的。

18.工作要劳逸结合，不要做拼命三郎，不能拿命换钱。咱的命不旦是自己的还是家人的。咱前一秒倒下了，后一秒就会有人顶上，地球离了谁都照样转。

19.不要跟任何人走得太近，有多大好就有多大孬。也不要太善良了，有时候真的是善良过了头就喂了狗，还会被人认为是软弱可欺。

20.融不进的圈子不要硬挤，勉强进去了也依然是圈外人。

21.在崇拜别人优秀的同时，记住要肯定自己也不差。

22.不要贪小便宜，吃大亏，从南京到北京买的没有卖的精。

23.害人之心不可有，防人之心不可无。画龙画虎难画骨，知人知面难知心。

24.生活中要学会拒绝，不要好面子，面子不值一分钱。

不精不诚，不能动人。故强哭者，虽悲不哀，强怒者，虽严不屯，强亲者，虽笑不和
原创：熊春锦 德慧智

道德人生最幸福，德才兼备最快乐!

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又曰：“夫民不难聚也，爱之则亲，利之则至，誉之则劝，致其所恶则散。爱利出乎仁义，捐仁义者寡，利仁义者众。夫仁义之行，唯且无诚，且假乎禽贪者器。”
百姓民众的集体凝聚力并不难以形成，群体意识也并不难唤醒。给他们爱护，就会亲近；给他们好处，就会靠拢；
给他们奖励，就会勤勉；给他们施加大家都厌恶的，就会离散。对于利益的追求要建立在仁德与义德的基础上和前提下，而现实中虽然明目张胆抛弃仁义的较少，但是利用仁义的却很多。外在仁与义的推行，如果缺乏内修信、智、礼的支撑，就会因为缺失诚信而沦为假仁假义，而且还会被禽兽一般贪婪的人借用为工具。

《庄子·杂篇·渔父第三十一》：“孔子愀（qiǎo）然曰：‘请问何谓真？’客曰：‘真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者，虽悲不哀，强怒者，虽严不屯，强亲者，虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。’”孔子凄凉悲伤地说：“请问什么叫做真？”渔父回答：“所谓真，就是精与诚的极点。不精不诚，不能感动人。所以，勉强啼哭的人虽然有为系统的外表是悲痛的，其实内在无为系统没有同步，因而并不哀伤：勉强发怒的人虽然有为的外表显得严厉，其实并不威严；勉强亲热的人虽然有为而为的笑容满面都是，其实并不和善。真正由内而外的悲痛没有哭声而哀伤，真正由内而外的怒气未曾发作而威严，真正由内而外的亲热未曾含笑而和善。自然的真性之情存在于内心，属于无为而治系统，通过神情表露流于外在有为而治的系统，这就是看重真情本性的原因。

#花生十三[超话]# 距今3-5亿年前，地球进入了泥盆纪中晚期，古生物学家发现了许多那一时期的植物体化石，由于绝大多数化石只保存了植物体的一部分。因此，他们通常利用植物荃的直径来确定植物体高度。测定的结果表明：有大量的乔本植物其高度至少达到5米，因此他们推测当时可能出现了森林。
要得到上述结论，需要补充的重要前提是：
A、在一些特定的桔物中，植物茎的直径与植物本身的高度存在相关性
B、只有高大乔木（高度超过4米）才具备构成森林的基本条件
C、泥盆世纪中晚期，大气中二氧化碳相对浓度的变化几乎星直线下降
D、这些化石都是生长中的植物被原位保存下来的，能揭示出植物的分布特征

各位局长们，请问这题的D不是跟图片中广东的那题A一样吗，就是花生老师说的没他不行的选项，为啥这题不选D呢[泪]
#判断推理##前提假设##花生十三#