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听完花絮，回想少女时期最爱探春，大观园首届诗会邀集在探春居所秋爽斋，诗会题目为“咏白海棠”，故成立的第一个诗社名“海棠诗社”，探春自号“蕉下客”，少女时的我只觉得白海棠并非纯白，好像由红转白，精妙得很，不可言说，也许对白海棠就是有种说不清楚的情感，高中时笔名用了“蕉下客”，可见喜爱程度[爱你]～

#龙树菩萨[超话]# #龙树空宗#
【禅宗的自性说，是佛梵相杂之宗，夹杂婆罗门数论外道】。
《六祖坛经·行由》第八节原文：
遂启祖言：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”这些都是【数论外道的思想，不是佛法】。
数论外道是婆罗门六个正统哲学派系之一，印度六派哲学中，最早成立之一派。是印度六师外道之一。数论外道认为，事物（或世间现象）是由某些根本因转变出来的。
数论外逍思想可以追溯到吠陀和奥义书时期，《摩诃婆罗多》中对数论外道思想有大量记载。数论外道认为自性是一切事物转变的根本因，却不是唯一的因，认为存在一个与自性并列的独立的精神实体——“神我purusa”神我自身不演变出世间事物，却可以与自性结合，从而使自性开始演化。
自性的演化过程是：首先由自性生出觉；从觉生出我慢；从我慢一方面生出“十一根”，另一方面生出“五唯”；五唯生出“五大”。
自性、神我是二元，加上觉、我慢、十一根、五唯、五大，合称二元二十五谛。
觉buddhi，相当于起确定或决定作用的“理性”或“知性”。
我慢abankara，自我意识或主自我。
十一根ekadasa—indriya，眼、耳、鼻、舌、皮、发声器官、手、足、排泄器官、生殖器官、心。
五唯panca—tanmatra，香、味、色、触、声。
五大panca—mahabhuta，地水火风空。
数论外道的“量论”（认识论方面的主要学说）主张有三种“量”。一者现量，指感官与外物接触而生的知觉；二者比量，指推理，又分为“有前”（由因推果）“有余”（由果推因）“平等”（同类推理）三种；三者，圣言量，指可靠的人或圣书的意见。
中观祖师月称菩萨《入中论》破自性论者的自生:【彼从彼生无少德】。
破自性生。执自性生者，以数论师为首。彼谓一切法，先有体性，后发展而出，有自性而后生，即是自生。彼宗之说，略近二元论，彼谓宇宙万有之因，为神我与自性。神我为享受者，自性为变化者。由神我动念欲受用故，自性即发生宇宙万有，从体起用，如万宝囊，出一切物，总为二十五谛。彼自性者，体具三德，谓喜、忧、暗，即贪、嗔、痴，其性为轻动、沉重、昏暗。此三性平衡时，自性不起变化，即为冥性。若失平衡，则起变化，以有变起诸法功能，说名自性。