今天是你的生日，从早晨起来，心里一直很无言，
杨柳丝丝弄轻柔，烟缕织成愁。海棠未雨，梨花先雪，一半春休。
而今往事难重省，归梦绕秦楼。相思只在，丁香枝上，豆蔻梢头。
一个人犹如，不是犹如而是实实在在的心没有了，走到哪里，你都在我的心里。忘记已经不可能了，很多人都当成游戏，而我却入戏了，甚至也不想，也走不出来，很无言的感觉，
东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
杨柳丝丝弄轻柔，烟缕织成愁。海棠未雨，梨花先雪，一半春休。
而今往事难重省，归梦绕秦楼。相思只在，丁香枝上，豆蔻梢头。
一个人犹如，不是犹如而是实实在在的心没有了，走到哪里，你都在我的心里。忘记已经不可能了，很多人都当成游戏，而我却入戏了，甚至也不想，也走不出来，很无言的感觉，
东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
复次，曼殊室利，彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦，瘦挛、干消、黄热等病；或被魇魅、蛊毒所中；或复短命，或时横死；欲令是等病苦消除，所求愿满。时彼世尊，入三摩地，名曰除灭一切众生苦恼。既入定已，于肉髻中，出大光明，光中演说大陀罗尼曰：南无薄伽伐帝，鞞杀社窭(ju)噜，薜琉璃，钵喇（la）婆，喝啰（la）阇(shé)也，怛他(tuo)揭多耶，阿啰诃帝，三藐三勃陀耶。怛侄他，唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝,莎诃。
尔时，光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生，病苦皆除，受安隐乐。
曼殊室利，若见男子女人，有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食，或药，或无虫水，咒一百八遍，与彼服食，所有病苦，悉皆消灭。若有所求，至心念诵，皆得如是，无病延年；命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重，恭敬供养者，常持此咒。勿令废忘！
复次，曼殊室利，若有净信男子女人，得闻药师琉璃光如来应正等觉所有名号，闻已诵持，晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香华，烧香涂香，作众伎乐，供养形象。于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义。于彼法师，应修供养，一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提。
尔时，曼殊室利童子白佛言：世尊！我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊！若于此经受持读诵，或复为他演说开示。若自书，若教人书，恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香。华鬘、璎珞、幡盖、伎乐，而为供养，以五色彩，作囊盛之。扫洒净处，敷设高座而用安处。尔时四大天王，与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。世尊，若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处，无复横死，亦复不为诸恶鬼神，夺其精气；设已夺者，还得如故，身心安乐。
佛告曼殊室利：如是！如是！如汝所说。曼殊室利，若有净信善男子善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像，敷清净座，而安处之。散种种华．烧种种香．以种种幢幡，庄严其处。七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，著清净衣，应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情，起利益安乐，慈悲喜舍平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。随所乐求，一切皆遂，求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。
若复有人，忽得恶梦，见诸恶相，或怪鸟来集，或于住处，百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦恶相，诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。或有水火，刀毒悬险，恶象师子，虎狼熊罴，毒蛇恶蝎，蜈蚣蚰蜒，蚊虻等怖，若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏，皆得解脱。若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱。
复次，曼殊室利，若有净信善男子善女人等，乃至尽形，不事余天，唯当一心，归佛法僧，受持禁戒。若五戒，十戒，菩萨四百戒，苾刍二百五十戒，苾刍尼五百戒。于所受中，或有毁犯，怖堕恶趣。若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。或有女人，临当产时，受于极苦，若能至心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人，夺其精气。
尔时，世尊告阿难言：如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了，汝为信不？
阿难白言：大德世尊！我于如来所说契经，不生疑惑。所以者何？一切如来身语意业，无不清净。世尊！此日月轮，可令堕落；妙高山王，可使倾动；诸佛所言无有异也。世尊！有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？由此不信，返生诽谤，彼于长夜，失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷。
佛告阿难：是诸有情，若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者，无有是处。阿难．此是诸佛甚深所行．难可信解。汝今能受．当知皆是如来威力。阿难！一切声闻独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。阿难！人身难得，于三宝中，信敬尊重，亦难可得。闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是。阿难！彼药师琉璃光如来，无量菩萨行，无量善巧方便，无量广大愿，我若一劫，若一劫余，而广说者，劫可速尽，彼佛行愿，善巧方便，无有尽也。
尔时，众中有一菩萨摩诃萨，名曰救脱，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，曲躬合掌，而白佛言：大德世尊！像法转时，有诸众生，为种种患之所困厄，长病羸瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现前，父母，亲属，朋友，知识，涕泣围绕。然彼自身，卧于本处，见琰魔使，引其神识，至于琰魔法王之前。然诸有情，有俱生神。随其所作，若罪若福，皆具书之，尽持授与琰魔法王。尔时彼王，推问其人，计算所作，随其罪福，而处断之。时彼病人，亲属知识，若能为彼皈依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧，转读此经，燃七层之灯，悬五色续命神幡，或有是处，彼识得还，如在梦中，明了自见。或经七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日。彼识还时，如从梦觉，皆自忆知，善不善业，所得果报，由自证见，业果报故，乃至命难，亦不造作诸恶之业。是故净信善男子善女人等，皆应受持药师琉璃光如来名号，随力所能，恭敬供养。
尔时 ，阿难问救脱菩萨曰：善男子，应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来，续命幡灯，复云何造？救脱菩萨言：大德！若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜，受持八分斋戒。应以饮食，及余资具，随力所办，供养苾刍僧。昼夜六时，礼拜供养彼世尊药师琉璃光如来，读诵此经四十九遍。燃四十九灯，造彼如来形像七躯，一一像前，各置七灯，一一灯量，大如车轮，乃至四十九日，光明不绝。造五色彩幡，长四十九搩手。应放杂类众生，至四十九。可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持。
复次，阿难！若刹帝利灌顶王等，灾难起时，所谓：人众疾疫难，他国侵逼难，自界叛逆难，星宿变怪难，日月薄蚀难，非时风雨难，过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等，尔时应于一切有情，起慈悲心，赦诸系闭。依前所说，供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根，及彼如来本愿力故，令其国界，即得安稳，风雨顺时，谷稼成熟，一切有情，无病欢乐。于其国中，无有暴恶。药叉等神，恼有情者，一切恶相，皆即隐没。而刹帝利灌顶王等，寿命色力，无病自在，皆得增益。
阿难！若帝后妃主，储君王子。大臣辅相，中宫彩女，百官黎庶，为病所苦，及余厄难；亦应造立五色神幡，燃灯续明，放诸生命，散杂色华，烧众名香，病得除愈，众难解脱。
尔时阿难问救脱菩萨言：善男子！云何已尽之命，而可增益？救脱菩萨言：大德！汝岂不闻如来说有九横死耶？是故劝造续命幡灯，修诸福德，以修福故，尽其寿命，不经苦患。阿难问言：九横云何？救脱菩萨言：若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，授以非药，实不应死，而便横死。又信世间邪魔外道妖孽之师，妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福祐，欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死。入于地狱，无有出期，是名初横。二者横被王法之所诛戮。三者畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人，夺其精气。四者横为火焚，五者横为水溺，六者横为种种恶兽所啖，七者横堕山崖，八者横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者饥渴所困，不得饮食，而便横死。是为如来略说横死，有此九种，其余复有无量诸横，难可具说。
复次，阿难！彼琰魔王主领世间名籍之记，若诸有情，不孝五逆，破辱三宝，坏君臣法，毁于性戒，琰魔法王，随罪轻重，考而罚之。是故我今劝诸有情，燃灯造幡，放生修福，令度苦厄，不遭众难。
尔时，众中有十二药叉大将，俱在会坐．所谓：宫毗罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、额你罗大将、珊底罗大将、因达罗大将、波夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毗羯罗大将，此十二药叉大将，一一各有七千药叉，以为眷属。同时举声白佛言：世尊！我等今者，蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐，随于何等村城国邑，空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号，恭敬供养者，我等眷属，卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求，悉令满足，或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结。
尔时，世尊赞诸药叉大将言：善哉！善哉！大药叉将！汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情。
尔时，光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生，病苦皆除，受安隐乐。
曼殊室利，若见男子女人，有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食，或药，或无虫水，咒一百八遍，与彼服食，所有病苦，悉皆消灭。若有所求，至心念诵，皆得如是，无病延年；命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重，恭敬供养者，常持此咒。勿令废忘！
复次，曼殊室利，若有净信男子女人，得闻药师琉璃光如来应正等觉所有名号，闻已诵持，晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香华，烧香涂香，作众伎乐，供养形象。于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义。于彼法师，应修供养，一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提。
尔时，曼殊室利童子白佛言：世尊！我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊！若于此经受持读诵，或复为他演说开示。若自书，若教人书，恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香。华鬘、璎珞、幡盖、伎乐，而为供养，以五色彩，作囊盛之。扫洒净处，敷设高座而用安处。尔时四大天王，与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。世尊，若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处，无复横死，亦复不为诸恶鬼神，夺其精气；设已夺者，还得如故，身心安乐。
佛告曼殊室利：如是！如是！如汝所说。曼殊室利，若有净信善男子善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像，敷清净座，而安处之。散种种华．烧种种香．以种种幢幡，庄严其处。七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，著清净衣，应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情，起利益安乐，慈悲喜舍平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。随所乐求，一切皆遂，求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。
若复有人，忽得恶梦，见诸恶相，或怪鸟来集，或于住处，百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦恶相，诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。或有水火，刀毒悬险，恶象师子，虎狼熊罴，毒蛇恶蝎，蜈蚣蚰蜒，蚊虻等怖，若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏，皆得解脱。若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱。
复次，曼殊室利，若有净信善男子善女人等，乃至尽形，不事余天，唯当一心，归佛法僧，受持禁戒。若五戒，十戒，菩萨四百戒，苾刍二百五十戒，苾刍尼五百戒。于所受中，或有毁犯，怖堕恶趣。若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。或有女人，临当产时，受于极苦，若能至心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人，夺其精气。
尔时，世尊告阿难言：如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了，汝为信不？
阿难白言：大德世尊！我于如来所说契经，不生疑惑。所以者何？一切如来身语意业，无不清净。世尊！此日月轮，可令堕落；妙高山王，可使倾动；诸佛所言无有异也。世尊！有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？由此不信，返生诽谤，彼于长夜，失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷。
佛告阿难：是诸有情，若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者，无有是处。阿难．此是诸佛甚深所行．难可信解。汝今能受．当知皆是如来威力。阿难！一切声闻独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。阿难！人身难得，于三宝中，信敬尊重，亦难可得。闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是。阿难！彼药师琉璃光如来，无量菩萨行，无量善巧方便，无量广大愿，我若一劫，若一劫余，而广说者，劫可速尽，彼佛行愿，善巧方便，无有尽也。
尔时，众中有一菩萨摩诃萨，名曰救脱，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，曲躬合掌，而白佛言：大德世尊！像法转时，有诸众生，为种种患之所困厄，长病羸瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现前，父母，亲属，朋友，知识，涕泣围绕。然彼自身，卧于本处，见琰魔使，引其神识，至于琰魔法王之前。然诸有情，有俱生神。随其所作，若罪若福，皆具书之，尽持授与琰魔法王。尔时彼王，推问其人，计算所作，随其罪福，而处断之。时彼病人，亲属知识，若能为彼皈依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧，转读此经，燃七层之灯，悬五色续命神幡，或有是处，彼识得还，如在梦中，明了自见。或经七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日。彼识还时，如从梦觉，皆自忆知，善不善业，所得果报，由自证见，业果报故，乃至命难，亦不造作诸恶之业。是故净信善男子善女人等，皆应受持药师琉璃光如来名号，随力所能，恭敬供养。
尔时 ，阿难问救脱菩萨曰：善男子，应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来，续命幡灯，复云何造？救脱菩萨言：大德！若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜，受持八分斋戒。应以饮食，及余资具，随力所办，供养苾刍僧。昼夜六时，礼拜供养彼世尊药师琉璃光如来，读诵此经四十九遍。燃四十九灯，造彼如来形像七躯，一一像前，各置七灯，一一灯量，大如车轮，乃至四十九日，光明不绝。造五色彩幡，长四十九搩手。应放杂类众生，至四十九。可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持。
复次，阿难！若刹帝利灌顶王等，灾难起时，所谓：人众疾疫难，他国侵逼难，自界叛逆难，星宿变怪难，日月薄蚀难，非时风雨难，过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等，尔时应于一切有情，起慈悲心，赦诸系闭。依前所说，供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根，及彼如来本愿力故，令其国界，即得安稳，风雨顺时，谷稼成熟，一切有情，无病欢乐。于其国中，无有暴恶。药叉等神，恼有情者，一切恶相，皆即隐没。而刹帝利灌顶王等，寿命色力，无病自在，皆得增益。
阿难！若帝后妃主，储君王子。大臣辅相，中宫彩女，百官黎庶，为病所苦，及余厄难；亦应造立五色神幡，燃灯续明，放诸生命，散杂色华，烧众名香，病得除愈，众难解脱。
尔时阿难问救脱菩萨言：善男子！云何已尽之命，而可增益？救脱菩萨言：大德！汝岂不闻如来说有九横死耶？是故劝造续命幡灯，修诸福德，以修福故，尽其寿命，不经苦患。阿难问言：九横云何？救脱菩萨言：若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，授以非药，实不应死，而便横死。又信世间邪魔外道妖孽之师，妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福祐，欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死。入于地狱，无有出期，是名初横。二者横被王法之所诛戮。三者畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人，夺其精气。四者横为火焚，五者横为水溺，六者横为种种恶兽所啖，七者横堕山崖，八者横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者饥渴所困，不得饮食，而便横死。是为如来略说横死，有此九种，其余复有无量诸横，难可具说。
复次，阿难！彼琰魔王主领世间名籍之记，若诸有情，不孝五逆，破辱三宝，坏君臣法，毁于性戒，琰魔法王，随罪轻重，考而罚之。是故我今劝诸有情，燃灯造幡，放生修福，令度苦厄，不遭众难。
尔时，众中有十二药叉大将，俱在会坐．所谓：宫毗罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、额你罗大将、珊底罗大将、因达罗大将、波夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毗羯罗大将，此十二药叉大将，一一各有七千药叉，以为眷属。同时举声白佛言：世尊！我等今者，蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐，随于何等村城国邑，空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号，恭敬供养者，我等眷属，卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求，悉令满足，或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结。
尔时，世尊赞诸药叉大将言：善哉！善哉！大药叉将！汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情。
念佛能治一切病（宣化上人）
无论修禅、念佛、诵经，或者持咒，修哪一门都要认真去修行，丝毫不马虎 ；假使一秒钟也不放过，专心一致地精进，这样一定会成功。
我们为什么没有成就呢？就因为没有像大菩萨、大祖师、大圣人那样用功修行。修行人，如果偷工减料的话，那是自己欺骗自己。所谓
“公修公得，婆修婆得，不修不得”。
所以修行是真实功夫，修一分便有一分的好处。向前迈进一步，就距离佛地近一步。勇猛精进！直达彼岸！
念佛能治一切病，无论什么病，都可以治，所谓“一念百病消”。有人说：“得了吧！你这位法师才是骗人！不念佛还没生病，现在打佛七，反而念出病来，怎能灭一切病？这岂不是骗人吗？”
就因为生病，才是灭病时。如果不生病，怎会灭病？你们仔细想一想！生病然后没有了，这就是灭病。也就是当头棒喝，告诉你不但会生病，而且还会死呢！要赶快用功修行！等无常到的时候，想修行也来不及了，到时候做不得主，其苦难言！
生病就是预告，叫你赶紧修行、用功、清醒，不要被迷梦所惑，不要这个也放不下，那个也放不下。能放下，就开悟；放不下，就糊涂。到死的时候，放不下的也要放下。
我常常对你们讲这个偈颂：
劝君为善曰无钱，有也无。
祸到临头用万千，无也有。
若要与君谈善事，去也忙。
一朝命尽丧黄泉，忙也去。
劝你做点善事，你说没有钱，这是“有也无”；有了意外或飞灾横祸来临，用去万千，这是“无也有”；假设和你谈行善的事，例如去听经、去弘法，便说没有时间，这是“去也忙”；等无常鬼来领你到阎王殿喝迷魂酒时，不去也不行，这是“忙也去”。
你们想一想！为什么要修行？就是要了生死，除去了这些麻烦。
【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》〈世主妙严品第一〉（宣化上人讲述）
念佛治病
上人庐墓期间，凡有难症重病者往求，以诚感诚，皆得如愿获救。四十余岁的张李氏，患呕吐病四年，医药罔效。听闻上人治病奇效，赶到庐前跪拜求救。上人详解人生道理及疾病由来，令其忏悔，虔诚念佛。病妇从此每日顶礼上人法相，经过二十一日，不药而愈。
平房村后二道沟，有个张姓妇人瘫痪三年。闻说上人灵验，乘车到庐前。上人说：“我不懂医理！你想得救，惟有以诚感诚，改过迁善，并持斋念佛，必有感应。”妇人听从上人教示，恭请上人法相一帧，供于宅中；每日礼拜，百日后瘫症痊愈，于是阖家皈依，发愿供养三宝，力行诸善。
上人守孝时，一个有病的女人来看上人。上人当时头发长到腰际，他把他的头发剪下来给她，教她做成一个帽子戴着，对她说：“你保存着！你念阿弥陀佛，病慢慢就会好。”后来她的病就好了。
【编注】恭录自 法界佛教总会 出版《白山黑水育奇英 - 宣化上人事迹【中国篇】》
无论修禅、念佛、诵经，或者持咒，修哪一门都要认真去修行，丝毫不马虎 ；假使一秒钟也不放过，专心一致地精进，这样一定会成功。
我们为什么没有成就呢？就因为没有像大菩萨、大祖师、大圣人那样用功修行。修行人，如果偷工减料的话，那是自己欺骗自己。所谓
“公修公得，婆修婆得，不修不得”。
所以修行是真实功夫，修一分便有一分的好处。向前迈进一步，就距离佛地近一步。勇猛精进！直达彼岸！
念佛能治一切病，无论什么病，都可以治，所谓“一念百病消”。有人说：“得了吧！你这位法师才是骗人！不念佛还没生病，现在打佛七，反而念出病来，怎能灭一切病？这岂不是骗人吗？”
就因为生病，才是灭病时。如果不生病，怎会灭病？你们仔细想一想！生病然后没有了，这就是灭病。也就是当头棒喝，告诉你不但会生病，而且还会死呢！要赶快用功修行！等无常到的时候，想修行也来不及了，到时候做不得主，其苦难言！
生病就是预告，叫你赶紧修行、用功、清醒，不要被迷梦所惑，不要这个也放不下，那个也放不下。能放下，就开悟；放不下，就糊涂。到死的时候，放不下的也要放下。
我常常对你们讲这个偈颂：
劝君为善曰无钱，有也无。
祸到临头用万千，无也有。
若要与君谈善事，去也忙。
一朝命尽丧黄泉，忙也去。
劝你做点善事，你说没有钱，这是“有也无”；有了意外或飞灾横祸来临，用去万千，这是“无也有”；假设和你谈行善的事，例如去听经、去弘法，便说没有时间，这是“去也忙”；等无常鬼来领你到阎王殿喝迷魂酒时，不去也不行，这是“忙也去”。
你们想一想！为什么要修行？就是要了生死，除去了这些麻烦。
【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》〈世主妙严品第一〉（宣化上人讲述）
念佛治病
上人庐墓期间，凡有难症重病者往求，以诚感诚，皆得如愿获救。四十余岁的张李氏，患呕吐病四年，医药罔效。听闻上人治病奇效，赶到庐前跪拜求救。上人详解人生道理及疾病由来，令其忏悔，虔诚念佛。病妇从此每日顶礼上人法相，经过二十一日，不药而愈。
平房村后二道沟，有个张姓妇人瘫痪三年。闻说上人灵验，乘车到庐前。上人说：“我不懂医理！你想得救，惟有以诚感诚，改过迁善，并持斋念佛，必有感应。”妇人听从上人教示，恭请上人法相一帧，供于宅中；每日礼拜，百日后瘫症痊愈，于是阖家皈依，发愿供养三宝，力行诸善。
上人守孝时，一个有病的女人来看上人。上人当时头发长到腰际，他把他的头发剪下来给她，教她做成一个帽子戴着，对她说：“你保存着！你念阿弥陀佛，病慢慢就会好。”后来她的病就好了。
【编注】恭录自 法界佛教总会 出版《白山黑水育奇英 - 宣化上人事迹【中国篇】》
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