黄檗禅师：离一切相即是佛 ！
~《黄檗山断际禅师传心法要》
唐 裴休 集
又曰：学道人莫疑四大为身，四大无我，我亦无主，故知此身无我亦无主；五阴为心，五阴无我亦无主，故知此心无我亦无主，六根六尘六识和合生灭亦复如是，十八界既空，一切皆空，唯有本心荡然清净。
有识食有智食，四大之身饥疮为患，随顺给养不生贪著，谓之智食；恣情取味妄生分别，惟求适口不生厌离，谓之识食。
声闻者，因声得悟，故谓之声闻，但不了自心，于声教上起解。或因神通，或因瑞相，言语运动，闻有菩提涅槃三僧秖劫修成佛道，皆属声闻道，谓之声闻。佛唯直下顿了自心，本来是佛，无一法可得，无一行可修，此是无上道，此是真如佛。学道人，秖怕一念有，即与道隔矣。念念无相念念无为，即是佛。学道人若欲得成佛，一切佛法总不用学，唯学无求无著。无求即心不生，无著即心不灭，不生不灭即是佛。八万四千法门对八万四千烦恼，秖是教化接引门，本无一切法，离即是法，知离者是佛，但离一切烦恼，是无法可得。
学道人若欲得知要诀，但莫于心上著一物言佛！真法身犹若虚空，此是喻法身即虚空，虚空即法身。常人谓法身遍虚空处，虚空中含容法身，不知法身即虚空虚空即法身也。若定言有虚空，虚空不是法身；若定言有法身，法身不是虚空。但莫作虚空解，虚空即法身；莫作法身解，法身即虚空，虚空与法身无异相，佛与众生无异相，生死与涅槃无异相，烦恼与菩提无异相，离一切相即是佛。
凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法，无捞摸处，不知空本无空，唯一真法界耳。此灵觉性无始已来与虚空同寿，未曾生未曾灭、未曾有未曾无、未曾秽未曾净、未曾喧未曾寂、未曾少未曾老，无方所无内外、无数量无形相、无色像无音声，不可觅不可求、不可以智慧识、不可以言语取、不可以境物会、不可以功用到，诸佛菩萨与一切蠢动含灵，同此大涅槃性，性即是心，心即是佛，佛即是法，一念离真皆为妄想。
不可以心更求于心，不可以佛更求于佛，不可以法更求于法，故学道人直下无心默契而已，拟心即差。以心传心此为正见，慎勿向外逐境，认境为心，是认贼为子！为有贪嗔痴即立戒定慧，本无烦恼焉有菩提。故祖师云：佛说一切法，为除一切心，我无一切心，何用一切法。本源清净佛上，更不著一物。譬如虚空虽以无量珍宝庄严终不能住，佛性同虚空，虽以无量功德智慧庄严终不能住，但迷本性转不见耳。
所谓心地法门，万法皆依此心建立。遇境即有无境即无，不可于净性上转作境解，所言定慧，鉴用历历，寂寂惺惺见闻觉知皆是，境上作解暂为中下根人说即得，若欲亲证皆不可作如此见解，尽是境法有没处没于有地，但于一切法不作有无见，即见法也。
~《黄檗山断际禅师传心法要》
唐 裴休 集
又曰：学道人莫疑四大为身，四大无我，我亦无主，故知此身无我亦无主；五阴为心，五阴无我亦无主，故知此心无我亦无主，六根六尘六识和合生灭亦复如是，十八界既空，一切皆空，唯有本心荡然清净。
有识食有智食，四大之身饥疮为患，随顺给养不生贪著，谓之智食；恣情取味妄生分别，惟求适口不生厌离，谓之识食。
声闻者，因声得悟，故谓之声闻，但不了自心，于声教上起解。或因神通，或因瑞相，言语运动，闻有菩提涅槃三僧秖劫修成佛道，皆属声闻道，谓之声闻。佛唯直下顿了自心，本来是佛，无一法可得，无一行可修，此是无上道，此是真如佛。学道人，秖怕一念有，即与道隔矣。念念无相念念无为，即是佛。学道人若欲得成佛，一切佛法总不用学，唯学无求无著。无求即心不生，无著即心不灭，不生不灭即是佛。八万四千法门对八万四千烦恼，秖是教化接引门，本无一切法，离即是法，知离者是佛，但离一切烦恼，是无法可得。
学道人若欲得知要诀，但莫于心上著一物言佛！真法身犹若虚空，此是喻法身即虚空，虚空即法身。常人谓法身遍虚空处，虚空中含容法身，不知法身即虚空虚空即法身也。若定言有虚空，虚空不是法身；若定言有法身，法身不是虚空。但莫作虚空解，虚空即法身；莫作法身解，法身即虚空，虚空与法身无异相，佛与众生无异相，生死与涅槃无异相，烦恼与菩提无异相，离一切相即是佛。
凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法，无捞摸处，不知空本无空，唯一真法界耳。此灵觉性无始已来与虚空同寿，未曾生未曾灭、未曾有未曾无、未曾秽未曾净、未曾喧未曾寂、未曾少未曾老，无方所无内外、无数量无形相、无色像无音声，不可觅不可求、不可以智慧识、不可以言语取、不可以境物会、不可以功用到，诸佛菩萨与一切蠢动含灵，同此大涅槃性，性即是心，心即是佛，佛即是法，一念离真皆为妄想。
不可以心更求于心，不可以佛更求于佛，不可以法更求于法，故学道人直下无心默契而已，拟心即差。以心传心此为正见，慎勿向外逐境，认境为心，是认贼为子！为有贪嗔痴即立戒定慧，本无烦恼焉有菩提。故祖师云：佛说一切法，为除一切心，我无一切心，何用一切法。本源清净佛上，更不著一物。譬如虚空虽以无量珍宝庄严终不能住，佛性同虚空，虽以无量功德智慧庄严终不能住，但迷本性转不见耳。
所谓心地法门，万法皆依此心建立。遇境即有无境即无，不可于净性上转作境解，所言定慧，鉴用历历，寂寂惺惺见闻觉知皆是，境上作解暂为中下根人说即得，若欲亲证皆不可作如此见解，尽是境法有没处没于有地，但于一切法不作有无见，即见法也。
#金光彌勒福袋[超话]#
谊菱内观忏悔文
袁谊菱
楚老师，中午好，一段时间没联系，学生心里一直记得您，您的因果观贯穿了我现实生活。经历了太大的挫折，也反思了过往，有好多话要说，
1.一段不好的缘分，带来的必定是成长和彻悟。
2.我觉得这个空间没有真正的对错。只有换位思考、让他人好过，自己才能有好的生活，所以我决定要及时感恩身边人，处处留贵人，让他人舒服。
3.之前我人际处理确实不理想，一直记得你让品嘉教我如何与父母相处，羽金姐姐毫无保留地讲她的经验，呈容师姐课后细心的督促帮忙整理档案内容，品玮师姐牺牲自己时间帮忙开档案，这一切学生都记在心里。
4. 您讲我说话难听的缺点，深刻意识到了。我看手机里一年前的聊天记录，觉得说出的话幼稚，可笑，不应该那样做，那样说。待人接物应学品玮姐一样礼貌。
5.我不会在妄想未来了，觉得当初自己太傻了，您说的占卜结果随时在变，事情会随本心变化，学生在现实中却有体会。当时不懂反复对老师讲，给老师造成困扰。
6.我与父亲的关系改善很多了。也想起品嘉教我的话，不能踩在别人肩膀上，却说他不行。明白爸爸培养我，供我读书，是因为爱我，就像您说的，别人只会把钱给真正爱的人。现在和父亲观点不和时，我冷静思考，顺着爸爸说，理解父亲的苦心，自然和他的关系好了很多，得到想要的也容易一些。
7.我发现人际是人生重要课题，我爸爸也在教导我，举手之劳多帮助身边人，不要呈口舌之快，无心得罪人。和您的理念是一致的，眼中要有他人需求，看到他人。
就像生活、事业中遇到小人，首先要反思自己性格问题，其次，因为共情能力差，做了让他人不舒服事情，别人不开心，第一时间会反击，这是常理。
8、您说学生高傲的缺点，现在也被磨平棱角很多，人外有人，虚心请教。
9、老师，您说过要有同理心，身边人生重病不能不救。现在我觉得您说的非常对，不救身边人，终有一天没人救自己。我的决定是以后好好照顾父亲和家人。
10、老师，您之前说了我些缺点，忠言逆耳，当初在狡辩，现在理解很多了，谢谢您，能及时叫醒一个不听话的孩子，让我觉得自己是错误的。
(很感动，尤其是在今天，谢谢你的文字。)
主要是遇到了老师您，我才有这样的彻悟，我以后想慢慢改变。做一个大家都喜欢的好孩子。我也想以后发展好了，帮助同修和老师们。
#遇见美好##治愈不开心##守护神##修行##内观禅修##重启我的高能力#
谊菱内观忏悔文
袁谊菱
楚老师，中午好，一段时间没联系，学生心里一直记得您，您的因果观贯穿了我现实生活。经历了太大的挫折，也反思了过往，有好多话要说，
1.一段不好的缘分，带来的必定是成长和彻悟。
2.我觉得这个空间没有真正的对错。只有换位思考、让他人好过，自己才能有好的生活，所以我决定要及时感恩身边人，处处留贵人，让他人舒服。
3.之前我人际处理确实不理想，一直记得你让品嘉教我如何与父母相处，羽金姐姐毫无保留地讲她的经验，呈容师姐课后细心的督促帮忙整理档案内容，品玮师姐牺牲自己时间帮忙开档案，这一切学生都记在心里。
4. 您讲我说话难听的缺点，深刻意识到了。我看手机里一年前的聊天记录，觉得说出的话幼稚，可笑，不应该那样做，那样说。待人接物应学品玮姐一样礼貌。
5.我不会在妄想未来了，觉得当初自己太傻了，您说的占卜结果随时在变，事情会随本心变化，学生在现实中却有体会。当时不懂反复对老师讲，给老师造成困扰。
6.我与父亲的关系改善很多了。也想起品嘉教我的话，不能踩在别人肩膀上，却说他不行。明白爸爸培养我，供我读书，是因为爱我，就像您说的，别人只会把钱给真正爱的人。现在和父亲观点不和时，我冷静思考，顺着爸爸说，理解父亲的苦心，自然和他的关系好了很多，得到想要的也容易一些。
7.我发现人际是人生重要课题，我爸爸也在教导我，举手之劳多帮助身边人，不要呈口舌之快，无心得罪人。和您的理念是一致的，眼中要有他人需求，看到他人。
就像生活、事业中遇到小人，首先要反思自己性格问题，其次，因为共情能力差，做了让他人不舒服事情，别人不开心，第一时间会反击，这是常理。
8、您说学生高傲的缺点，现在也被磨平棱角很多，人外有人，虚心请教。
9、老师，您说过要有同理心，身边人生重病不能不救。现在我觉得您说的非常对，不救身边人，终有一天没人救自己。我的决定是以后好好照顾父亲和家人。
10、老师，您之前说了我些缺点，忠言逆耳，当初在狡辩，现在理解很多了，谢谢您，能及时叫醒一个不听话的孩子，让我觉得自己是错误的。
(很感动，尤其是在今天，谢谢你的文字。)
主要是遇到了老师您，我才有这样的彻悟，我以后想慢慢改变。做一个大家都喜欢的好孩子。我也想以后发展好了，帮助同修和老师们。
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啰啰了悟菩萨宝训
嗟乎。至道沦亡。众生根钝。不求正眼。昧却真如。以正为邪。沉沦胡底。以苦为乐。求道难成。不敬贤良。不亲胜友。论高论下。诤我诤人。学道者有口无心。诵经者九讹十错。名号虽称。茫茫莫悟。参求稍得。狂见难消。吾观时惊愕。暗地伤心。苟有真修。勤求正法。心心以自性为宗。念念以弥陀为主。行住坐卧。吃饭穿衣。由心至口。从耳入心。神妙无穷。妙光自露。佛从光现。光自佛生。光光圆融。念念寂静。寂非能寂。念非所念。一片灵机。十方影现。声中自性。性里无声。声外无声。性外无性。性光含容世界。光明湛寂心宗。事事皆空。心心是佛。一佛一心。一心一佛。一即亘古亘今。一即无形无相。一是非一。一即是一。离一得一。得一离一。离一是空。得一非空。非空有相。有相非空。两忘空有。妙在其中。此中领略。此意无穷。此中妙处谁人悟。这点悟明归净土。呵呵。我昔糊涂。我今彻悟。问家乡。明汤汤大路。莲花朵朵层无数。接同参。娑婆极乐一大步。一滴施遍清甘露。住住住。十方国土。皆是人修住。吾今临坛所判。皆是希贤作圣之功。脱苦良方之妙剂也。尔等其各勉之。
嗟乎。至道沦亡。众生根钝。不求正眼。昧却真如。以正为邪。沉沦胡底。以苦为乐。求道难成。不敬贤良。不亲胜友。论高论下。诤我诤人。学道者有口无心。诵经者九讹十错。名号虽称。茫茫莫悟。参求稍得。狂见难消。吾观时惊愕。暗地伤心。苟有真修。勤求正法。心心以自性为宗。念念以弥陀为主。行住坐卧。吃饭穿衣。由心至口。从耳入心。神妙无穷。妙光自露。佛从光现。光自佛生。光光圆融。念念寂静。寂非能寂。念非所念。一片灵机。十方影现。声中自性。性里无声。声外无声。性外无性。性光含容世界。光明湛寂心宗。事事皆空。心心是佛。一佛一心。一心一佛。一即亘古亘今。一即无形无相。一是非一。一即是一。离一得一。得一离一。离一是空。得一非空。非空有相。有相非空。两忘空有。妙在其中。此中领略。此意无穷。此中妙处谁人悟。这点悟明归净土。呵呵。我昔糊涂。我今彻悟。问家乡。明汤汤大路。莲花朵朵层无数。接同参。娑婆极乐一大步。一滴施遍清甘露。住住住。十方国土。皆是人修住。吾今临坛所判。皆是希贤作圣之功。脱苦良方之妙剂也。尔等其各勉之。
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