假面
佛法是好说难行，好理解，难圆融，研究教理的人都明白，佛法是心法，若能时时刻刻把握住自己当下的一念心，不被外境所转，明明了了，清清楚楚，不沾染一物一事一人。放下一切舍掉一切，就像鸟在空中飞，鱼在水中游，不留任何痕迹。生好心动善念，又不执着在好心善念上，一切为了众生而又不要以为有利益众生的心，这假名叫无住生心，也不能执着在无住生心上，把一切放下也放下，一切不执也不能执着，即不着有，也不着空，行中道也不执着真有个中道可行，这话讲起来都说对，也正确，真能完全做到，这不是一件容易的事，所以我们初发心行人，还是从具体事相上入手，事通了自然理也就明了。
知道我是假的，是幻的，也清楚人生就是一场梦，但这个梦我们还没醒，还在梦中，一下子还很难把整个梦化空，就像迷人一下子很难分清方向，就像重病之人，很难一下痊愈。要先用一个方法来因病对治，让病慢慢的恢复健康，现在我们要自我反思一下，自己最喜欢什么？就舍掉全放下什么，自己最讨厌什么，就欢喜接受什么。我们一般世人最不喜欢挨打挨骂，但这确实是很好的增上缘，我们如果没福报，想让别人打骂，很可能都没人干，自己还是教训考验自己吧！用自己的手去狠打自己虚荣的假脸，站在镜子前照一下，看是谁在不高兴，生烦恼，看是谁被打后动心生气，然后指着镜子中虚荣的脸骂：你这个害我无穷的假脸，天天为你忙碌化妆，看起来好像是个人似的，你自己回光返照自己，你做了人应该做的事了吗？做人的标准是五戒十善，不自私，不自利，不妄语，一切要为别人着想，你到底做到了没有呢？你这个骗人的假脸天天装腔作势，也不怕丢人，也不怕因果报应，我今天好好的教训一下你这个骗人的假脸，打去你这个迷人的假脸，见到我自己的真脸，你这个假脸把我的真脸丢尽了。
我从今天要好好管住你，只许你老老实实为我所用，再不会让你用这张假脸到处骗人了，今天就叫你这张假脸放下这个虚荣，要脸面的观点吧！选自《仁德法语》
佛法是好说难行，好理解，难圆融，研究教理的人都明白，佛法是心法，若能时时刻刻把握住自己当下的一念心，不被外境所转，明明了了，清清楚楚，不沾染一物一事一人。放下一切舍掉一切，就像鸟在空中飞，鱼在水中游，不留任何痕迹。生好心动善念，又不执着在好心善念上，一切为了众生而又不要以为有利益众生的心，这假名叫无住生心，也不能执着在无住生心上，把一切放下也放下，一切不执也不能执着，即不着有，也不着空，行中道也不执着真有个中道可行，这话讲起来都说对，也正确，真能完全做到，这不是一件容易的事，所以我们初发心行人，还是从具体事相上入手，事通了自然理也就明了。
知道我是假的，是幻的，也清楚人生就是一场梦，但这个梦我们还没醒，还在梦中，一下子还很难把整个梦化空，就像迷人一下子很难分清方向，就像重病之人，很难一下痊愈。要先用一个方法来因病对治，让病慢慢的恢复健康，现在我们要自我反思一下，自己最喜欢什么？就舍掉全放下什么，自己最讨厌什么，就欢喜接受什么。我们一般世人最不喜欢挨打挨骂，但这确实是很好的增上缘，我们如果没福报，想让别人打骂，很可能都没人干，自己还是教训考验自己吧！用自己的手去狠打自己虚荣的假脸，站在镜子前照一下，看是谁在不高兴，生烦恼，看是谁被打后动心生气，然后指着镜子中虚荣的脸骂：你这个害我无穷的假脸，天天为你忙碌化妆，看起来好像是个人似的，你自己回光返照自己，你做了人应该做的事了吗？做人的标准是五戒十善，不自私，不自利，不妄语，一切要为别人着想，你到底做到了没有呢？你这个骗人的假脸天天装腔作势，也不怕丢人，也不怕因果报应，我今天好好的教训一下你这个骗人的假脸，打去你这个迷人的假脸，见到我自己的真脸，你这个假脸把我的真脸丢尽了。
我从今天要好好管住你，只许你老老实实为我所用，再不会让你用这张假脸到处骗人了，今天就叫你这张假脸放下这个虚荣，要脸面的观点吧！选自《仁德法语》
#每日一善[超话]##每日一善# [浮云]#阳光信用# 焦虑症犯了！因为什么呢？老年人有退休金，有闲时间，有爱心，就是没有爱好！所以就买保健品！到处开会参观！励志要把这么神奇的玩意发扬光大！于是乎，每个月源源不断的买保健品！为所有家人的健康省吃俭用买保健品！保健品老天使！！！太要命了！像魔怔了一样，跟你没聊三句话就是保健品巴拉巴拉！你还不能不爱听！你稍有微词，就给你微信发几十条祖传的保健品介绍专家推荐科学家研究！！！你不说好不算完，不说好了就得吃！你没钱没关系！妈妈买给你！只要你健康！你回头给老爸倾诉！以为你老爸同情你，结果你爸说，我也深受其害，要不我把我的药也给你寄过去吧[衰]不要让你妈伤心！啊啊啊啊啊！谁来管管这些骗子啊！
有了这种功夫，等于得到了无价宝（宣化上人）
我为人处事的座右铭
各位善信：如果每个人都有慈悲心，还能看到众生有不对的事情吗？还能欢喜谁、厌恶谁、谁善谁恶，生这些分别心吗？
世间上的事，各人的立场不同、思想不同，因此就有各个的意见分歧，形成彼此是非的对立争执，甚而敌视、排斥、诽谤，进而演出流血的残杀。这些都是由于没有慈悲心，没有容人的雅量，我见太深、瞋心太重的缘故。假设人人都有尽虚空、遍法界的海量，那还会有什么我是你非的对错争论？
我常常对你们讲：厕所是最不干净的地方，世界上能否不要厕所呢？我想大家都知道这是不可能的。不论贫富贵贱的人，都希望吃珍馐美味的干净食物，但吃进胃里经过消化的新陈代谢，排出来的就是人人都不愿看，很臭的脏东西。这时，你若不用厕所来作转运，还用什么方法可以解决呢？
毒蛇猛兽是害人的，但上天有好生之德，你能把它们除掉吗？所以我们不要少见多怪，不要尽看人家的不是，不要把人家的一举一动都向坏处想，要养成容人的雅量。尤其是修道出家人，更应该有慈悲心、容人量，好人恶人一律平等看待，用慈悲心去感化坏人。
坏人才是我们教化的对象，修积善根功德，就在坏人身上最见功效！尤其是不能见人有过失就舍弃人家，别人不如我的心意就排斥人家。这样是滋长瞋恨心，自灭菩提苗芽！
我有几句很浅陋的话，也可说是我为人处事的座右铭，说给你们听听。你们如果觉得对，不妨也照着做。你们如果认为不合意，那你们可以立出更好的标准。
事事都好去，烦恼难断了；
真能不生气，就得无价宝。
再要不怨人，万事都能好；
烦恼永不生，瞋恨消除了，
冤业从哪找？
常瞅人不对，自己苦没了。
“事事都好去”：什么事都可以没有。
“烦恼难断了”：只有烦恼最难断尽。
“真能不生气”：如果你真地不生别人的气。
“就得无价宝”：不生气就是无价宝。不管什么境界，善恶好坏，甚至遭人打骂，都不生气——逆来顺受，修忍辱的功夫。这等于得了无价宝，就成了富可敌国的大富翁。
“再要不怨人”：再进一步不怨天尤人。
“万事都能好”：这时你心境宽广泰然，事事都觉得顺心如意。
“烦恼永不生”：事事都如意，怎会有烦恼生起呢？
“瞋恨消除了”：因为心量宽宏，能容人让人，瞋恨心根本无处生起，那不就自然消除无余了？
“冤业从哪找”：你既不瞋恨别人，又不妒忌人家，到处一团和气。走到哪儿都是春风和煦，人人亲近你，哪还会有冤家对头？
“常瞅人不对”：你老觉得这人也不对劲，看那个人也不顺眼；专门钻牛角尖，在鸡蛋里挑骨头，满心怨气，这不是、那不对的。
“自己苦没了”：左也不对、右也不好，时时烦恼，动辄发脾气——这不是自找苦吃，无人能代替！
大慈大悲的菩萨，他对众生从不苛求。众生好，他发欢喜心；众生有过错，他发慈悲心，以众生之过为己过——所以说诸佛菩萨不见众生过。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（二)》
我为人处事的座右铭
各位善信：如果每个人都有慈悲心，还能看到众生有不对的事情吗？还能欢喜谁、厌恶谁、谁善谁恶，生这些分别心吗？
世间上的事，各人的立场不同、思想不同，因此就有各个的意见分歧，形成彼此是非的对立争执，甚而敌视、排斥、诽谤，进而演出流血的残杀。这些都是由于没有慈悲心，没有容人的雅量，我见太深、瞋心太重的缘故。假设人人都有尽虚空、遍法界的海量，那还会有什么我是你非的对错争论？
我常常对你们讲：厕所是最不干净的地方，世界上能否不要厕所呢？我想大家都知道这是不可能的。不论贫富贵贱的人，都希望吃珍馐美味的干净食物，但吃进胃里经过消化的新陈代谢，排出来的就是人人都不愿看，很臭的脏东西。这时，你若不用厕所来作转运，还用什么方法可以解决呢？
毒蛇猛兽是害人的，但上天有好生之德，你能把它们除掉吗？所以我们不要少见多怪，不要尽看人家的不是，不要把人家的一举一动都向坏处想，要养成容人的雅量。尤其是修道出家人，更应该有慈悲心、容人量，好人恶人一律平等看待，用慈悲心去感化坏人。
坏人才是我们教化的对象，修积善根功德，就在坏人身上最见功效！尤其是不能见人有过失就舍弃人家，别人不如我的心意就排斥人家。这样是滋长瞋恨心，自灭菩提苗芽！
我有几句很浅陋的话，也可说是我为人处事的座右铭，说给你们听听。你们如果觉得对，不妨也照着做。你们如果认为不合意，那你们可以立出更好的标准。
事事都好去，烦恼难断了；
真能不生气，就得无价宝。
再要不怨人，万事都能好；
烦恼永不生，瞋恨消除了，
冤业从哪找？
常瞅人不对，自己苦没了。
“事事都好去”：什么事都可以没有。
“烦恼难断了”：只有烦恼最难断尽。
“真能不生气”：如果你真地不生别人的气。
“就得无价宝”：不生气就是无价宝。不管什么境界，善恶好坏，甚至遭人打骂，都不生气——逆来顺受，修忍辱的功夫。这等于得了无价宝，就成了富可敌国的大富翁。
“再要不怨人”：再进一步不怨天尤人。
“万事都能好”：这时你心境宽广泰然，事事都觉得顺心如意。
“烦恼永不生”：事事都如意，怎会有烦恼生起呢？
“瞋恨消除了”：因为心量宽宏，能容人让人，瞋恨心根本无处生起，那不就自然消除无余了？
“冤业从哪找”：你既不瞋恨别人，又不妒忌人家，到处一团和气。走到哪儿都是春风和煦，人人亲近你，哪还会有冤家对头？
“常瞅人不对”：你老觉得这人也不对劲，看那个人也不顺眼；专门钻牛角尖，在鸡蛋里挑骨头，满心怨气，这不是、那不对的。
“自己苦没了”：左也不对、右也不好，时时烦恼，动辄发脾气——这不是自找苦吃，无人能代替！
大慈大悲的菩萨，他对众生从不苛求。众生好，他发欢喜心；众生有过错，他发慈悲心，以众生之过为己过——所以说诸佛菩萨不见众生过。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（二)》
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