古今贤话

在人之上要視别人爲人，
在人之下要視自己爲人。
大幸福是徫人創造的，
小幸福由自己完成。
人生貴極是王侯，
浮名浮利不自由。
爭得似 一扁舟，
吟风弄月歸去休。
愛出者愛反。
舟非水不行，水入舟则没。
春有百芲穐有月，
夏有凉风冬有雪。
若無閒事心頭挂，
天天都是好時節。無門禅師
少年不愿万户侯，
亦不愿識韓荆州。
頗愿生爲漢嘉守，
载酒時作凌雲游。
如果所有的人都把自己的煩恼拿到市塲上交易，任何人在看到别人的煩恼之後，都寜可把自己的煩恼重新搬囬家。
得到你想得到的東西只是成功的一半----另一半是享受它。
朋友像棉被，真正使你温暖的是你自己的体温。

我有一布袋，虚空無挂碍。
展开遍十方，入時観自在。布袋和尚
多言多敗 多事多害
千峰頂上一間屋，
老僧半間雲半間。
昨夜雲随風雨去，
到頭不似老僧閒。

禅的四種境界：一、空無邊，二、識無邊，三、無所有，四、非想非非想。
享清福不在爲官，只要囊有銭、倉有粟、腹有詩書，便是山中宰相；
祈大年無须服药，但愿身無病、心無懮、門無債主，即称地上神僊。李鸿章

插 秧 宋 無德禅師
手把青秧插满田，低頭便見水中天，
身心清浄方爲稻，退步原來是嚮前。
身是菩提樹，心如明鏡臺，
時時勤拂拭，莫使惹塵埃。神秀
菩提本無樹，明鏡亦非臺，
佛性常清浄，何處惹塵埃？慧能
身是菩提樹，心爲明鏡臺，
明鏡本清浄，何處惹塵埃？慧能

莫高窟第17窟 晚唐

第17窟建于晚唐大中、咸通年间，位于16窟甬道北壁，初建时是敦煌高僧统洪辩的影堂。洞窟平面近于方形，覆斗形窟顶。洞窟从地面至窟顶高3米，面积较小。靠近北壁地面上有一长方形禅床。禅床上端坐的是洪辩高僧像，这身塑像是敦煌彩塑代表作之一。塑像极具写实风格，高僧身着通肩袈裟，结跏趺坐。他头部颅顶丰隆，面部饱满，额角和颧骨轮廓硬朗，目光炯炯，眉棱、眼角、嘴角的细微表情表现出这位中年高僧庄重自信的神情和风度。高僧背后壁上画菩提树二棵，树枝上悬挂着净水瓶和布袋。东侧菩提树下画一持对凤扇的比丘尼，西侧菩提树下画一执杖、持巾近事女，表示他们曾是洪辩法师生前的侍者。

图一：第17窟藏经洞入口
图二：北壁西侧近事女
图三：北壁东侧 比丘尼
图四：北壁西侧近事女头像
图五至图八：北壁坛上洪辩高僧像
图九：北壁坛下双鹿

我当初在菩提树下,夜睹明星而开悟证果之后,即往鹿野苑。(亦叫鹿园,在波罗奈国境。)鹿园不是小地方,而是一个大地方,为帝皇养鹿之园。它的因缘如下:
在无量劫前,释迦佛为修菩萨道,现畜生身变为鹿王,管理五百支鹿。提婆达多,亦为鹿王,也管理五百支鹿。当时适有国王,带了很多兵士游猎,各持利器,把山上的野兽都围在一起。释迦鹿王见情势危急,便召众开会,告达多鹿王说:今日国王围猎,我等以及一切禽兽,身命难保。不如我等,向国王请命,先解围以救其他生灵,然后我和你两鹿群,轮流每日进贡一鹿。达多同意,遂共到国王那里,士兵看见,便要把他们杀害,鹿王用人语说:勿杀,我们是来见国王请愿的。士兵觉得奇怪,鹿能作人语,还要来请愿,于是立即向国王报告。王亦觉奇怪,便立即传见。鹿王跪地请求道:大王今日围猎,把我们一齐杀死,一时亦不能吃完这样多肉。时间久了,肉又变坏,太可惜了!不如求王下令解围,我等当每日进贡一鹿。王可每日食鲜味,还可以长久供应不绝,岂不更佳?王觉得所说很有道理,便批准所请,下令解围。从此每日都有鲜鹿进贡。

　　一日,轮到达多鹿群进贡,可是母鹿身适怀孕,还有一二天便要生产,乃哀求鹿王达多,先派他鹿,候她生产后再往。达多发怒说:这是不可以的。轮到谁往便是谁往,你欲后死,但谁又愿先死呢?那母鹿无法,只得往求释迦鹿王慈悲,先派一鹿,以保全它儿子的生命。释迦鹿王心想,若派他鹿,亦很难开口;若不设法,又不忍母子同死。遂嘱母鹿暂住其鹿群中,自己亲往代替。到国王宫里时,王问:你来做什么?答:进贡给王充膳。王问:难道你们两群鹿都没有了,要轮到你来吗?鹿王说:不是的,王每日只食一支,而我们二群鹿,统计所生,每日是不只生一鹿,故数目愈来愈增加。只因这次轮到怀孕的母鹿,快要生产,哀求我成全其子小生命。我因不忍母子同死,故情愿以自身来代替。王听后大为感动,并下令,从今后不必进贡,即说偈曰:汝是鹿头人,我是人头鹿,我从今日后,不食众生肉。因此遂将鹿群,养于鹿园,禁人加害。该处环景幽美,风水甚好,故有很多人,在该处修行成道,所以又叫仙苑。