呻吟语作者吕坤 卷五·书集·治道
愧于心焉，即匹马单车，如听钧天之乐。不然是益厚吾过也。妇人孺子岂不惊炫，恐有道者笑之。故君子之车服仪从足以辨等威而已，所汲汲者固自有在也。
徇情而不废法，执法而不病情，居官之妙悟也。圣人未尝不屐正奉公，至其接人处事大段圆融浑厚，是以法纪不失而人亦不怨。何者？无躁急之心而不狃一切之术也。
宽简二字，为政之大体。不宽则威令严，不简则科条密。以至严之法绳至密之事，是谓烦苛暴虐之政也。困己忧民，明王戒之。
世上没个好做底官，虽抱关之吏，也须夜行早起，方为称职。才说做官好，便不是做官的人。
罪不当笞，一朴便不是；罪不当怒，一叱便不是。为人上者慎之。
君子之事君也，道则直身而行，礼则鞠躬而尽，诚则开心而，祸福荣辱则顺命而受。
弊端最不可开，弊风最不可成。禁弊端于未开之先易，挽弊风于既成之后难。识弊端而绝之，非知者不能；疾弊风而挽之，非勇者不能。圣王在上，诛开弊端者以徇天下，则弊风自革矣。
避其来锐，击其惰归，此之谓大智，大智者不敢常在我。击其锐，避其惰归，此之谓神武，神武者心服常在人。大智者可以常战，神武者无俟再战。
御众之道，赏罚其小者，赏罚小，则大者劝惩；甚者，赏罚甚者费省而人不惊；明者，人所共知；公者，不以己私。如是虽百万人可为一将用，不然必劳、必费、必不行，徒多赏罚耳。
为政要使百姓大家相安，其大利害当兴革者不过什一，外此只宜行所无事，不可有意立名建功以求烜赫之誉。故君子之建白，以无智名勇功为第一。至于雷厉风行，未尝不用，譬之天道然，以冲和镇静为常，疾风迅雷间用之而已。
罚人不尽数其罪，则有余惧；赏人不
愧于心焉，即匹马单车，如听钧天之乐。不然是益厚吾过也。妇人孺子岂不惊炫，恐有道者笑之。故君子之车服仪从足以辨等威而已，所汲汲者固自有在也。
徇情而不废法，执法而不病情，居官之妙悟也。圣人未尝不屐正奉公，至其接人处事大段圆融浑厚，是以法纪不失而人亦不怨。何者？无躁急之心而不狃一切之术也。
宽简二字，为政之大体。不宽则威令严，不简则科条密。以至严之法绳至密之事，是谓烦苛暴虐之政也。困己忧民，明王戒之。
世上没个好做底官，虽抱关之吏，也须夜行早起，方为称职。才说做官好，便不是做官的人。
罪不当笞，一朴便不是；罪不当怒，一叱便不是。为人上者慎之。
君子之事君也，道则直身而行，礼则鞠躬而尽，诚则开心而，祸福荣辱则顺命而受。
弊端最不可开，弊风最不可成。禁弊端于未开之先易，挽弊风于既成之后难。识弊端而绝之，非知者不能；疾弊风而挽之，非勇者不能。圣王在上，诛开弊端者以徇天下，则弊风自革矣。
避其来锐，击其惰归，此之谓大智，大智者不敢常在我。击其锐，避其惰归，此之谓神武，神武者心服常在人。大智者可以常战，神武者无俟再战。
御众之道，赏罚其小者，赏罚小，则大者劝惩；甚者，赏罚甚者费省而人不惊；明者，人所共知；公者，不以己私。如是虽百万人可为一将用，不然必劳、必费、必不行，徒多赏罚耳。
为政要使百姓大家相安，其大利害当兴革者不过什一，外此只宜行所无事，不可有意立名建功以求烜赫之誉。故君子之建白，以无智名勇功为第一。至于雷厉风行，未尝不用，譬之天道然，以冲和镇静为常，疾风迅雷间用之而已。
罚人不尽数其罪，则有余惧；赏人不
■「調柔」將心控制好
講解「善知識」的八種功德時，最主要是以上師性相的功德，首先會講到「寂靜調柔」。講到「調柔身心」時，也就是「將一切身心不好狀態，都轉變為好的狀態」，稱為「調柔」。
「身心調柔」並不只是「身」寂靜就可，而是「心」也要同樣的安住在寂靜狀態，藏人有句俗話說，「要說身口調柔，沒有比貓更調柔的了」。並不是說此俗語可以廣泛和其他說法相比，但講到「調柔」，我們可以看到貓總是很溫柔、很柔和的，發出喵喵的聲音。
初學者在修學戒定慧三學之中的「戒學」時，比方說，當我們出現一個非常細微、例如想要殺害小蟲的殺念，或想要說一個微弱謊話時，要即時將心念定住，將其拉回，或當眼耳鼻舌等五根將進入顛倒行時，控制自己去強制收回，就像是拉馬的韁繩一樣，當馬要走到另一個方向時，猛烈將其拉回，我們也要將言行都如是拉回。
講到「寂靜」時，會在三學之中說到「定學」。所謂「定學」就是「三摩地學」或「禪定學」，主要是壓制煩惱，讓自己的心處於一種安住狀態、制止以使五根不落入顛倒行為。
當我們謹慎身口意時，心就可以去控制其它，並且相較於之前更為寂靜，就像是馬被圈養在馬棚之中，不讓他到處亂跑，可以透過定學，讓我們隨處亂跑得心被壓制住，讓我們的心可以向內收回，並更為安住。
雖然心的狀態比之前更為寂靜，但只有在安住時才能靜的下來，其它時段，例如後得時又會再次散亂，或者入定觀修時狀態非常之好，出定後就散亂不已，此時就需要三學之中的「慧學」來斷除六種煩惱。
三學之中的「戒學」主要是為了修持「止觀」，「慧學」主要是為了修持「勝觀」，但現階段的我們無法圓滿達成止觀和勝觀，但若以相似方式去修持，也未嘗不可。
講到「功德殊勝」方面，佛經中有這樣說法：若依止比自己功德更為低下的士夫的話，則無法清淨自己的自相續，別說增長功德了，還會退步。而若依止一位與己不相上下者，你也不可能獲得進步，因為沒有任何出入、因此也無法藉此增益。
解脫莊嚴論第六堂課
時間：2014年1月25日上午8:30至11:00
地點：德噶寺大殿、第一屆谶摩比丘尼辯經法會會場
授課上師：第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑
中文翻譯：倫多祖古
講解「善知識」的八種功德時，最主要是以上師性相的功德，首先會講到「寂靜調柔」。講到「調柔身心」時，也就是「將一切身心不好狀態，都轉變為好的狀態」，稱為「調柔」。
「身心調柔」並不只是「身」寂靜就可，而是「心」也要同樣的安住在寂靜狀態，藏人有句俗話說，「要說身口調柔，沒有比貓更調柔的了」。並不是說此俗語可以廣泛和其他說法相比，但講到「調柔」，我們可以看到貓總是很溫柔、很柔和的，發出喵喵的聲音。
初學者在修學戒定慧三學之中的「戒學」時，比方說，當我們出現一個非常細微、例如想要殺害小蟲的殺念，或想要說一個微弱謊話時，要即時將心念定住，將其拉回，或當眼耳鼻舌等五根將進入顛倒行時，控制自己去強制收回，就像是拉馬的韁繩一樣，當馬要走到另一個方向時，猛烈將其拉回，我們也要將言行都如是拉回。
講到「寂靜」時，會在三學之中說到「定學」。所謂「定學」就是「三摩地學」或「禪定學」，主要是壓制煩惱，讓自己的心處於一種安住狀態、制止以使五根不落入顛倒行為。
當我們謹慎身口意時，心就可以去控制其它，並且相較於之前更為寂靜，就像是馬被圈養在馬棚之中，不讓他到處亂跑，可以透過定學，讓我們隨處亂跑得心被壓制住，讓我們的心可以向內收回，並更為安住。
雖然心的狀態比之前更為寂靜，但只有在安住時才能靜的下來，其它時段，例如後得時又會再次散亂，或者入定觀修時狀態非常之好，出定後就散亂不已，此時就需要三學之中的「慧學」來斷除六種煩惱。
三學之中的「戒學」主要是為了修持「止觀」，「慧學」主要是為了修持「勝觀」，但現階段的我們無法圓滿達成止觀和勝觀，但若以相似方式去修持，也未嘗不可。
講到「功德殊勝」方面，佛經中有這樣說法：若依止比自己功德更為低下的士夫的話，則無法清淨自己的自相續，別說增長功德了，還會退步。而若依止一位與己不相上下者，你也不可能獲得進步，因為沒有任何出入、因此也無法藉此增益。
解脫莊嚴論第六堂課
時間：2014年1月25日上午8:30至11:00
地點：德噶寺大殿、第一屆谶摩比丘尼辯經法會會場
授課上師：第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑
中文翻譯：倫多祖古
#青年成长之道# 失败之后如何应对
职场难免有挫折和失败，当以积极的心态去面对，挫折和失败会变成你成长进步的动力。
一、积极面对。人生职场失败不可免。在职场生活中，时刻准备经受挫折和失败的历练，当失败来临时，波澜不惊，泰然处之。不可惊慌失措，在失败面前倒下去。始终把失败是成功的先导，作为自己的认知。以积极的心态面对挫折和失败。
二、自我反思。任何失败都有原因，对于失败者来讲，怨天尤人，把一切失败的原因，归咎于外部因素，永远找不到失败的根本原因在哪里。只有自我反思，从自身的主观努力去分析、去探究，才能从失败中总结出教训，启迪今后的工作顺利开展。特别是团队合作失败的实例，每一个当事者，要从自身检点，修正个人的错误观点，才能汇聚强大的合力，使团队合作更加坚强有力。
三、寻求帮助。面对处于职场中的失败个案，因处于一个组织系统中，首先，第一时间报告上级，得到领导的知晓和理解；其次，向事件的相关当事者沟通交流，共同商讨解决方案；再次，请教有关专家，得到他们的技术指导和帮助；目的就是在寻找失败原因的基础上，积极采取补救和救济措施，尽量减少失败造成的负面影响。
四、总结提升。俗语说：不会在失败中找出经验教训的人，他通向成功的路是遥远的。对任何的失败在做好补救或挽救的同时，更重要的是要系统的总结教训，从失败中得到启示，提升自己做好工作的能力，积累更多的经验，为未来的成长进步减少麻烦和阻力。
总之，挫折失败不气馁。自我反思不推责，寻求帮助不犹豫，总结提升不懈怠。所有的成功都是在接受失败的总结后而得出的。
职场难免有挫折和失败，当以积极的心态去面对，挫折和失败会变成你成长进步的动力。
一、积极面对。人生职场失败不可免。在职场生活中，时刻准备经受挫折和失败的历练，当失败来临时，波澜不惊，泰然处之。不可惊慌失措，在失败面前倒下去。始终把失败是成功的先导，作为自己的认知。以积极的心态面对挫折和失败。
二、自我反思。任何失败都有原因，对于失败者来讲，怨天尤人，把一切失败的原因，归咎于外部因素，永远找不到失败的根本原因在哪里。只有自我反思，从自身的主观努力去分析、去探究，才能从失败中总结出教训，启迪今后的工作顺利开展。特别是团队合作失败的实例，每一个当事者，要从自身检点，修正个人的错误观点，才能汇聚强大的合力，使团队合作更加坚强有力。
三、寻求帮助。面对处于职场中的失败个案，因处于一个组织系统中，首先，第一时间报告上级，得到领导的知晓和理解；其次，向事件的相关当事者沟通交流，共同商讨解决方案；再次，请教有关专家，得到他们的技术指导和帮助；目的就是在寻找失败原因的基础上，积极采取补救和救济措施，尽量减少失败造成的负面影响。
四、总结提升。俗语说：不会在失败中找出经验教训的人，他通向成功的路是遥远的。对任何的失败在做好补救或挽救的同时，更重要的是要系统的总结教训，从失败中得到启示，提升自己做好工作的能力，积累更多的经验，为未来的成长进步减少麻烦和阻力。
总之，挫折失败不气馁。自我反思不推责，寻求帮助不犹豫，总结提升不懈怠。所有的成功都是在接受失败的总结后而得出的。
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