第二层圣所的工作
“至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓的过错献上”（来9:7）。
基督曾在第一层圣所中执行这种赎罪的工作凡一千八百多年。祂的血曾为悔改的信徒代求，从父那里领受饶恕和悦纳，同时他们的罪还留在记录册上。在地上圣所的表号崇祀中，到一年结束的时候，必有一番赎罪的工作；照样，在基督为人类所作的救赎工作完成之前，也要行一番赎罪的工作，从圣所中清除罪迹。这就是在二千三百日结束的时候开始的工作。那时，按着先知但以理所预言的，我们的大祭司进了至圣所，去执行这严肃工作的最后一部分，就是洁净圣所。
按着古时的规例，百姓怎样凭着信心把罪放在赎罪祭牲上，并在表号上藉着它的血将罪移到地上的圣所中；照样，在新约时代，悔改的人必须凭着信心把罪放在基督身上，并将罪实际上移到天上的圣所中。再者，这洁净地上圣所表号性的工作必须怎样把那污秽圣所的罪除掉，才能完成，照样，那洁净天上圣所的实际工作也必须把那记录在圣所里的罪除掉，或是涂抹，然后才能完成。但在完成这事之前，必须有一番审查记录册的工作，以便决定谁是因悔罪改过，信仰基督，而有资格得蒙救赎的人。从此看来，洁净圣所的工作势必包括一种审查案卷，也就是审判的工作。这种工作必须在基督来救赎祂子民之前完成；因为在祂来的时候，祂是要带着赏罚，照各人所行的报应他（见启22:12）。
这样，那些随着预言的亮光而研究这圣所题目的人，到此便恍然大悟，知道在二千三百日结束的一八四四年，基督不是要来到地上，乃是要进入天上的至圣所里去执行结束赎罪的工作，准备复临。
此外他们也看出，赎罪的祭物预表基督作牺牲，同时大祭司也是预表基督作中保，归于阿撒泻勒的羊则预表罪恶的创始者撒但。凡真实悔改之人的罪，最后都要归到他头上。
“至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓的过错献上”（来9:7）。
基督曾在第一层圣所中执行这种赎罪的工作凡一千八百多年。祂的血曾为悔改的信徒代求，从父那里领受饶恕和悦纳，同时他们的罪还留在记录册上。在地上圣所的表号崇祀中，到一年结束的时候，必有一番赎罪的工作；照样，在基督为人类所作的救赎工作完成之前，也要行一番赎罪的工作，从圣所中清除罪迹。这就是在二千三百日结束的时候开始的工作。那时，按着先知但以理所预言的，我们的大祭司进了至圣所，去执行这严肃工作的最后一部分，就是洁净圣所。
按着古时的规例，百姓怎样凭着信心把罪放在赎罪祭牲上，并在表号上藉着它的血将罪移到地上的圣所中；照样，在新约时代，悔改的人必须凭着信心把罪放在基督身上，并将罪实际上移到天上的圣所中。再者，这洁净地上圣所表号性的工作必须怎样把那污秽圣所的罪除掉，才能完成，照样，那洁净天上圣所的实际工作也必须把那记录在圣所里的罪除掉，或是涂抹，然后才能完成。但在完成这事之前，必须有一番审查记录册的工作，以便决定谁是因悔罪改过，信仰基督，而有资格得蒙救赎的人。从此看来，洁净圣所的工作势必包括一种审查案卷，也就是审判的工作。这种工作必须在基督来救赎祂子民之前完成；因为在祂来的时候，祂是要带着赏罚，照各人所行的报应他（见启22:12）。
这样，那些随着预言的亮光而研究这圣所题目的人，到此便恍然大悟，知道在二千三百日结束的一八四四年，基督不是要来到地上，乃是要进入天上的至圣所里去执行结束赎罪的工作，准备复临。
此外他们也看出，赎罪的祭物预表基督作牺牲，同时大祭司也是预表基督作中保，归于阿撒泻勒的羊则预表罪恶的创始者撒但。凡真实悔改之人的罪，最后都要归到他头上。
第二层圣所的工作
“至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓的过错献上”（来9:7）。
基督曾在第一层圣所中执行这种赎罪的工作凡一千八百多年。祂的血曾为悔改的信徒代求，从父那里领受饶恕和悦纳，同时他们的罪还留在记录册上。在地上圣所的表号崇祀中，到一年结束的时候，必有一番赎罪的工作；照样，在基督为人类所作的救赎工作完成之前，也要行一番赎罪的工作，从圣所中清除罪迹。这就是在二千三百日结束的时候开始的工作。那时，按着先知但以理所预言的，我们的大祭司进了至圣所，去执行这严肃工作的最后一部分，就是洁净圣所。
按着古时的规例，百姓怎样凭着信心把罪放在赎罪祭牲上，并在表号上藉着它的血将罪移到地上的圣所中；照样，在新约时代，悔改的人必须凭着信心把罪放在基督身上，并将罪实际上移到天上的圣所中。再者，这洁净地上圣所表号性的工作必须怎样把那污秽圣所的罪除掉，才能完成，照样，那洁净天上圣所的实际工作也必须把那记录在圣所里的罪除掉，或是涂抹，然后才能完成。但在完成这事之前，必须有一番审查记录册的工作，以便决定谁是因悔罪改过，信仰基督，而有资格得蒙救赎的人。从此看来，洁净圣所的工作势必包括一种审查案卷，也就是审判的工作。这种工作必须在基督来救赎祂子民之前完成；因为在祂来的时候，祂是要带着赏罚，照各人所行的报应他（见启22:12）。
这样，那些随着预言的亮光而研究这圣所题目的人，到此便恍然大悟，知道在二千三百日结束的一八四四年，基督不是要来到地上，乃是要进入天上的至圣所里去执行结束赎罪的工作，准备复临。
此外他们也看出，赎罪的祭物预表基督作牺牲，同时大祭司也是预表基督作中保，归于阿撒泻勒的羊则预表罪恶的创始者撒但。凡真实悔改之人的罪，最后都要归到他头上。
“至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓的过错献上”（来9:7）。
基督曾在第一层圣所中执行这种赎罪的工作凡一千八百多年。祂的血曾为悔改的信徒代求，从父那里领受饶恕和悦纳，同时他们的罪还留在记录册上。在地上圣所的表号崇祀中，到一年结束的时候，必有一番赎罪的工作；照样，在基督为人类所作的救赎工作完成之前，也要行一番赎罪的工作，从圣所中清除罪迹。这就是在二千三百日结束的时候开始的工作。那时，按着先知但以理所预言的，我们的大祭司进了至圣所，去执行这严肃工作的最后一部分，就是洁净圣所。
按着古时的规例，百姓怎样凭着信心把罪放在赎罪祭牲上，并在表号上藉着它的血将罪移到地上的圣所中；照样，在新约时代，悔改的人必须凭着信心把罪放在基督身上，并将罪实际上移到天上的圣所中。再者，这洁净地上圣所表号性的工作必须怎样把那污秽圣所的罪除掉，才能完成，照样，那洁净天上圣所的实际工作也必须把那记录在圣所里的罪除掉，或是涂抹，然后才能完成。但在完成这事之前，必须有一番审查记录册的工作，以便决定谁是因悔罪改过，信仰基督，而有资格得蒙救赎的人。从此看来，洁净圣所的工作势必包括一种审查案卷，也就是审判的工作。这种工作必须在基督来救赎祂子民之前完成；因为在祂来的时候，祂是要带着赏罚，照各人所行的报应他（见启22:12）。
这样，那些随着预言的亮光而研究这圣所题目的人，到此便恍然大悟，知道在二千三百日结束的一八四四年，基督不是要来到地上，乃是要进入天上的至圣所里去执行结束赎罪的工作，准备复临。
此外他们也看出，赎罪的祭物预表基督作牺牲，同时大祭司也是预表基督作中保，归于阿撒泻勒的羊则预表罪恶的创始者撒但。凡真实悔改之人的罪，最后都要归到他头上。
巴基斯坦的斯瓦特河谷就是中国古代典籍里面所记载的乌仗那(Uddiyana)，梵语意思是花园（图1）。玄奘在《大唐西域记》中这样描绘这个地方："山谷相属，川泽连原，林树蓊郁，花果茂盛"。
这里曾经是贵霜帝国的佛教中心之一，也是佛教密宗金刚乘的发祥地，更是莲花生大师的故乡。高僧法显、惠生、玄奘、慧超以及北魏使节宋云和唐朝使节王玄策都曾来到这里朝圣。
二十世纪初这里发现了一座佛教寺庙遗址，被称为塔赫特·巴希（图2、图3）。由贵霜帝国的国王迦腻色伽于公元二世纪建立，距今约一千八百年。
有意思的是佛寺遗址所采用的砌石手法（图4）和川西藏区的石构建筑风格颇为类似。图5为我们项目采用藏区传统工艺制作的石墙。可能人类在相同地理条件下（均为河谷地带）会自然发展出类似的工艺。
中国最早期的佛教并非由印度传来，而是来自贵霜帝国。贵霜帝国的建立者就是源自中国河西走廊的大月氏。大月氏人笃信佛教，创造了灿烂的犍陀罗佛教艺术，制作了可以说是史上最帅气精美的佛造像（图6）。
这里曾经是贵霜帝国的佛教中心之一，也是佛教密宗金刚乘的发祥地，更是莲花生大师的故乡。高僧法显、惠生、玄奘、慧超以及北魏使节宋云和唐朝使节王玄策都曾来到这里朝圣。
二十世纪初这里发现了一座佛教寺庙遗址，被称为塔赫特·巴希（图2、图3）。由贵霜帝国的国王迦腻色伽于公元二世纪建立，距今约一千八百年。
有意思的是佛寺遗址所采用的砌石手法（图4）和川西藏区的石构建筑风格颇为类似。图5为我们项目采用藏区传统工艺制作的石墙。可能人类在相同地理条件下（均为河谷地带）会自然发展出类似的工艺。
中国最早期的佛教并非由印度传来，而是来自贵霜帝国。贵霜帝国的建立者就是源自中国河西走廊的大月氏。大月氏人笃信佛教，创造了灿烂的犍陀罗佛教艺术，制作了可以说是史上最帅气精美的佛造像（图6）。
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