这里有一个俱砥南，

这个俱有人后以“具”，砥有屁股的感觉。

所以，应该代表野鸡这群人，都被潜过。

因此，后面的隶主，隶准提。

一边之秋木呷和马子布的关系，在我之前说到以后，已经解决了疑惑。

而也可以将隶主当作这群养小鬼的人。

而这隶准提呢，这个准上有一个淮字，代表六五，或则江苏无不利群体。

因为江苏就是螃蟹产地，澳大利亚也是螃蟹产地。

而许海泉父母就与江苏有关，目前立场就与汪超李娜一类的绵外群体，设计继续养猪。

天净沙·鲁卿庵中

张可久 〔元代〕

青苔古木萧萧，苍云秋水迢迢。

红叶山斋小小，有谁曾到？

探梅人过溪桥。

 · 译注

满院青苔一株株古树萧萧，苍云片片一江秋水迢迢。满山红叶掩映得山斋小小，有谁曾经找到？高尚的人走过的桥。

1.鲁卿：一位隐居山寺的隐者。

2.萧萧：风吹树林木摇动的声音。此处形容冷清幽静。

3.迢迢：高、远貌。

4.探梅人：指作者自己。梅，比喻高士。

 · 简析

张可久这首《天净沙》，宛如一幅淡远幽雅的山水画，是对友人鲁卿隐居山中的礼赞，亦是自己一片向往之情的真实流露。全曲通过对秋云、秋水、秋木的描写，构建出高远、清幽的境界，营造出静谧的禅境。

头三句写景。首句“青苔古木萧萧”，“青苔古木”，是构成首句物境的基础，青苔结生于古木之上，亦可以将青苔、古木理解为并立的意象。“萧萧”一词，一般用来形容木叶肃杀、飘落的情态，这里也是用来衬托秋日山中凄清、古静的气氛。

“苍云秋水迢迢”，写水云状貌。“苍云”是高空长云，有宏阔的气象；“秋水”有平沙落雁相伴，皆染秋色。“迢迢”修饰“秋水”，结构同“萧萧”修饰“古木”一样。“秋水迢迢”突出秋水长空一色的景貌，这里的“迢迢”其实也感染了“苍云”的色彩。

“红叶山斋小小”，写鲁卿山斋所在，有红叶飞落环绕，与肃杀的古木、旷远的云水相比，山斋不过是“小小”的一座。但“山斋”与前二者不同的是，青苔木色、云水长天，都是肃杀清远的“黑白照片”，而环绕“山斋”的“红叶”却是秋季最艳丽的色彩的代表。

前三句用相同的句子结构，由小至大、又由大入小地勾画出秋山云水的样貌。从色彩和结构的丰富性上来讲，“青苔古木萧萧”最肃杀，“青苔”“古木”都是较死板、幽深的物象；“苍云秋水迢迢”，使境界顿时开阔，色彩也更明亮了；“红叶山斋小小”，一“红”一“小”，与前文形成对比——“红”与“萧萧”“苍云”对照，形成鲜艳的色彩刺激，“小”与“萧萧”“迢迢”对照，实际上是把焦点集中到了“山斋”上来。

后一部分“有谁曾到？探梅人过溪桥”，写的其实还是鲁卿斋的幽深，不过换了一个角度，并加了一些意思。所谓“探梅人”，指的是作家自己。“梅”不是秋日的物象，但梅的枝劲花清，自古是高士隐者的代表，作家说自己是“探梅人”，就是把鲁卿比作梅—般的高士来赞扬了。

《天净沙》常用来写秋景、抒悲远之情。这首《天净沙》，则是通过秋景的衬托，写高士鲁卿的隐逸。一句“探梅人过溪桥”，带着些许禅意。

也正如山体香云盖额头上的眼睛，

所以也会类似对象香云盖与我的关系，甚至与秋木呷的上下关系。

[心]
因为秋木呷是“数”，
香云盖是“苏”，也就是这里的菩萨聚集之地。
怎么理解苏呢，
苏是乳奶酪搅拌成酥油以后，浮在最上面一层的稳定状态。

所以，次正香云盖的特点必定是和而不染。
也就是作为我的私聚集菩萨，不会让我有负面心理的特质。

因为很多人是不适合和秋木呷聚集。