15日，周六，阴有微风。核酸检测依旧如常，止期未知，人心微惶，担忧日甚。孩子们正常休假，线上线下均按平日休周末，也不知他们能否严格要求自己，惜时惜福，在美好的秋日里，在未封城的自由中，努力向上。
我们没有休息，照常值班，护校备检。秋风萧瑟，落叶纷纷，打扫不敌飘零，索性任他兀自纷飞，翌日再整。
忽有叶落于脚下，枯黄干涩，轻随风动。不由凝视，蓦然觉得所谓“人非草木”实在不妥，当是“人皆草木”才对。想此黄叶，初生于春，嫩黄而小，总得大树护佑，方经夏日大而绿深，成遮风挡雨、荫蔽炎阳之利器，而今，秋风起处，枯干零落，想明日，必然秋风送于角落，终化成泥。而人又何尝不是？于是秋思多有悲凉，大抵不过缘于如此，思故人零落成泥，悲自己枯黄可见，终期有时。
然则纵有终期于尽，但修短随化，不可妄测。于是不喜不悲，因缘行止。行可立德立言立功，止亦无怨无悔无悲。是行也淡然，止也淡然。
我们没有休息，照常值班，护校备检。秋风萧瑟，落叶纷纷，打扫不敌飘零，索性任他兀自纷飞，翌日再整。
忽有叶落于脚下，枯黄干涩，轻随风动。不由凝视，蓦然觉得所谓“人非草木”实在不妥，当是“人皆草木”才对。想此黄叶，初生于春，嫩黄而小，总得大树护佑，方经夏日大而绿深，成遮风挡雨、荫蔽炎阳之利器，而今，秋风起处，枯干零落，想明日，必然秋风送于角落，终化成泥。而人又何尝不是？于是秋思多有悲凉，大抵不过缘于如此，思故人零落成泥，悲自己枯黄可见，终期有时。
然则纵有终期于尽，但修短随化，不可妄测。于是不喜不悲，因缘行止。行可立德立言立功，止亦无怨无悔无悲。是行也淡然，止也淡然。
#道家##国学#
万物皆浮云，唯有快乐真
《列子》记载：孔子带领众弟子云游泰山，见一衣衫褴褛老者在田间捡拾别人收割后遗留下来的麦穗，且歌且行。
孔子使子贡上前搭话，子贡说：“老先生少年时懒惰没有作为，长大后又不争取时间，如今老了，你无妻无子，又死期将近，还有什么事情值得老先生快乐到拾麦穗时边走边唱呢？”
老者说：“吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此。老无妻子，死期将至，故能乐若此。”
乍一看，这个老人实在是世俗里的懒汉，甚至是大街上背着布袋要饭的流浪汉。
细想想，老者的话里大有深意，“少不勤行，长不竞时，故能寿若此”，年少懒惰，长大还懒，所以才能长寿。
放眼今天，各大城市那些年轻有为，名牌大学毕业的大学生，正当人生壮年，却一个个死在加班的电脑桌上，医学界称这是“过劳死”！
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟啊，想想拾麦穗的老者，再看看“拿命换钱”的我们，到底是谁傻啊？
老人还说：“正因为我无妻无子，这个世上没有让我牵挂留恋的东西，我就要死了，我才能快乐啊？”
人人怕死，到底是怕死后那个未知的世界，还是怕放不下的东西太多？
人非草木，孰能无情？父母妻儿当然值得我们牵挂，可是也许放不下的更是那些毕生心血换来的房子，车子，票子。
拾麦穗的老人临死了，还能快乐的唱歌，就是因为他没有挂碍。
人来这世上走一遭儿，除了经历，什么都带不走，世间万物皆不属于自己，也不属于任何人，荣华富贵，名利权势都是过眼烟云，唯有“快乐”二字为真。
万物皆浮云，唯有快乐真
《列子》记载：孔子带领众弟子云游泰山，见一衣衫褴褛老者在田间捡拾别人收割后遗留下来的麦穗，且歌且行。
孔子使子贡上前搭话，子贡说：“老先生少年时懒惰没有作为，长大后又不争取时间，如今老了，你无妻无子，又死期将近，还有什么事情值得老先生快乐到拾麦穗时边走边唱呢？”
老者说：“吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此。老无妻子，死期将至，故能乐若此。”
乍一看，这个老人实在是世俗里的懒汉，甚至是大街上背着布袋要饭的流浪汉。
细想想，老者的话里大有深意，“少不勤行，长不竞时，故能寿若此”，年少懒惰，长大还懒，所以才能长寿。
放眼今天，各大城市那些年轻有为，名牌大学毕业的大学生，正当人生壮年，却一个个死在加班的电脑桌上，医学界称这是“过劳死”！
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟啊，想想拾麦穗的老者，再看看“拿命换钱”的我们，到底是谁傻啊？
老人还说：“正因为我无妻无子，这个世上没有让我牵挂留恋的东西，我就要死了，我才能快乐啊？”
人人怕死，到底是怕死后那个未知的世界，还是怕放不下的东西太多？
人非草木，孰能无情？父母妻儿当然值得我们牵挂，可是也许放不下的更是那些毕生心血换来的房子，车子，票子。
拾麦穗的老人临死了，还能快乐的唱歌，就是因为他没有挂碍。
人来这世上走一遭儿，除了经历，什么都带不走，世间万物皆不属于自己，也不属于任何人，荣华富贵，名利权势都是过眼烟云，唯有“快乐”二字为真。
【情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生】
【名句·出处】
情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。（汤显祖《牡丹亭·题记》）
【原文·语境】
天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容，传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。
如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
梦中之情，何必非真?天下岂少梦中之人耶！必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。
传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。
至于杜守收拷柳生，亦如汉睢阳王收拷谈生也。嗟夫！人世之事，非人世所可尽。
自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必无，安知情之所必有邪！
——汤显祖《牡丹亭·题记》
【释义·点评】
“情不知所起，一往而深；生者可以死，死可以生”是汤显祖在《牡丹亭·题记》中对女主人公杜丽娘的评价。
“情不知所起，一往而深”说的是杜丽娘深陷情网时的精神状态。
意思是：内心爱的情愫不知是怎么产生的，可一旦对一个人投入感情便始终不改。
“生者可以死，死可以生”则说的是杜丽娘为爱情而死去，又为爱情而复活的传奇经历。
其实脱开《牡丹亭》中的情节，“情不知所起，一往而深；生者可以死，死可以生”完全可以理解为就是说的青年男女堕入爱河时的情态：一见倾心，一见钟情，爱不问理由，也不需要理由，就是那么爱得死去活来。
前几年一部网络小说书名就叫《情不知所起，一往而深》，透过这书名也就可知这是一部爱情小说了。
“情不知所起，一往而深；生者可以死，死可以生”引用示例——
潘玉毅《情不知所起》
《牡丹亭》开篇中写道：“情不知所起，一往而深。”真的爱哪里需要什么理由。一见钟情也好，日久生情也罢，就像感情是不可捉摸的东西，感觉也是。不知什么时候开始，情愫暗生。等我们发现的时候，已是情根深种。
闫鸣《为官岂能为“情”所困》
血脉相连，人情温暖，这是值得中华民族骄傲并珍视的传统。从“万爱千恩百苦，疼我孰如父母”、“有情饮水饱”等俚俗谚语，到“人非草木，孰能无情”、“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生”等警句名言，无不彰显亲情、友情、爱情对于人生的重要意义。
海龙《但丁和女孩》
“问世间情为何物？直教生死相许”；“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也”。中国这种古典的情愫居然能在遥远的意大利找到翻版，真堪一记。
田本相《继承和发扬中国话剧的宝贵传统》
如汤显祖作《牡丹亭》就说：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”把“情真”提高到一个超越一切的境界，同时也把理想的情愫铸入真实性之中。曹禺、夏衍的剧作都渗透着一种目标感，于残酷的真实和灰色的人生中，写出希望的曙光。
（配图/编辑：百家姓氏300个）
【名句·出处】
情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。（汤显祖《牡丹亭·题记》）
【原文·语境】
天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容，传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。
如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
梦中之情，何必非真?天下岂少梦中之人耶！必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。
传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。
至于杜守收拷柳生，亦如汉睢阳王收拷谈生也。嗟夫！人世之事，非人世所可尽。
自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必无，安知情之所必有邪！
——汤显祖《牡丹亭·题记》
【释义·点评】
“情不知所起，一往而深；生者可以死，死可以生”是汤显祖在《牡丹亭·题记》中对女主人公杜丽娘的评价。
“情不知所起，一往而深”说的是杜丽娘深陷情网时的精神状态。
意思是：内心爱的情愫不知是怎么产生的，可一旦对一个人投入感情便始终不改。
“生者可以死，死可以生”则说的是杜丽娘为爱情而死去，又为爱情而复活的传奇经历。
其实脱开《牡丹亭》中的情节，“情不知所起，一往而深；生者可以死，死可以生”完全可以理解为就是说的青年男女堕入爱河时的情态：一见倾心，一见钟情，爱不问理由，也不需要理由，就是那么爱得死去活来。
前几年一部网络小说书名就叫《情不知所起，一往而深》，透过这书名也就可知这是一部爱情小说了。
“情不知所起，一往而深；生者可以死，死可以生”引用示例——
潘玉毅《情不知所起》
《牡丹亭》开篇中写道：“情不知所起，一往而深。”真的爱哪里需要什么理由。一见钟情也好，日久生情也罢，就像感情是不可捉摸的东西，感觉也是。不知什么时候开始，情愫暗生。等我们发现的时候，已是情根深种。
闫鸣《为官岂能为“情”所困》
血脉相连，人情温暖，这是值得中华民族骄傲并珍视的传统。从“万爱千恩百苦，疼我孰如父母”、“有情饮水饱”等俚俗谚语，到“人非草木，孰能无情”、“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生”等警句名言，无不彰显亲情、友情、爱情对于人生的重要意义。
海龙《但丁和女孩》
“问世间情为何物？直教生死相许”；“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也”。中国这种古典的情愫居然能在遥远的意大利找到翻版，真堪一记。
田本相《继承和发扬中国话剧的宝贵传统》
如汤显祖作《牡丹亭》就说：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”把“情真”提高到一个超越一切的境界，同时也把理想的情愫铸入真实性之中。曹禺、夏衍的剧作都渗透着一种目标感，于残酷的真实和灰色的人生中，写出希望的曙光。
（配图/编辑：百家姓氏300个）
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