（原创）《占察经》中，世尊当着九法界众生的面，亲宣地藏大士的无量功德，并对坚净信菩萨云；“速满众生一切所求，能灭众生一切重罪，除诸障碍，现得安隐”，地藏菩萨旷劫修持、能以无量自在神力，广游国土，度化有情，唯对娑婆秽土偏爱偏重，这份殷重的慈悲，恰是菩萨恒顺众生，不相舍离的见证。

许多时候、许多地方，自己也曾劝身边的好友念念圣号，哪怕每天念一百声，磨磨嘴皮子，即使这般，也难有一两个肯念，有的好友信佛多年，生活工作多有障碍，他们对世间的善法很热衷，诸如放生造像，唯独对功课朝三暮四，生于末法多是障深慧浅，若是业障不除，善法的功德很难在现世开花结果，而一句地藏圣号，是以二十八功德横跨世间出世间，最初的念诵，枯燥且无味，若是熬过最浮躁的时期，一句一句的相续不断，那种来自法界的誓愿力，将以意想不到的方式，渐渐舒缓彰显，届时，才知道，菩萨的愿力，点点滴滴皆是真实不虚。

关于念诵地藏圣号，我所接触到的，有求子满愿、求妻满愿、求工作满愿以及降伏鬼神之类，这些切切实实的例子，皆是地藏圣号功德中的大海一滴，即使全然不懂佛法的普罗大众，只要发起勇猛不中断的决心每天念诵，菩萨皆是平等的予以加持，而在所有的菩萨当中，唯以地藏与观音，最为恒顺有情，明了众生贪求五欲，就以满愿来渐之接引，无门槛的普度、无条件的加被，从大士们初发心的那刻起，就已走上了虽千万人而吾独往矣的菩萨道......

实心而论，自己对地藏菩萨很有感情，看到地藏像就很有安全感，那种内心深处的依赖，非文字语言所能轻易表述，情结这种东西，一旦种下，就似乎刻在了骨子里，甚至想到，不求生生富贵，但求生生遇地藏，崇高的人格魅力，是可以让人超越生死的相跟随，试想，一个人怎么可以如此的精进，发出如此撼人心扉的大愿，以致让明心见性、大开圆解的九祖蕅益大师，亲自到九华山，并以“地藏孤臣”自诩。

如果困顿迷茫、周遭难靠，或是有出世法的决心，何妨静心念地藏，淘宝买个计数器，戴在食指上，每天晨起的那刻起，不需要说话的时候，就轻按计数，嘴皮上下，轻声不断，南无地藏菩萨、南无地藏菩萨...久之，期许已久的善愿，皆在不经意间悄然而至，时间刚刚好，你需我至，刹那芳华。

最后，您看懂了嘛？

诗人们从未走远

白落梅笔下的《大唐诗客》让我对22位大唐诗人的人生际遇，官场浮沉和情感历程有了初步的了解，这本彤管有炜的《诗酒趁温热》，让我重温并更深入的了解了大唐诗人们的爱恨离愁、快意江湖和人生的酸甜苦辣。

书名：诗酒趁温热——大唐才子的追梦人生
作者：彤管有炜
出品方：宏泰恒信
出版社：天津人 民出版社

这本大唐才子的追梦人生，选取了23位代表性的盛唐诗人，如千古情圣杜甫、逆袭牛人高适、完美男神王维、风流才子元稹、大唐神童王勃、一代文豪柳宗元、人间诗鬼李贺等，他们有是才子，也是普通百姓，他们有金光闪耀的时刻，也有迷茫困顿的过往，他们与命运抗争，努力去做喜欢的自己，追求属于自己的理想、梦和远方。

本书共五章，分别用三个字为标题把23位盛唐诗人归为5类：暗浮沉、理想国、行路难、谁管我、难寻觅。
彤管有炜用诗一般的语言叙说诗人的追梦人生，读着他的文字，会自然而然地带入到诗人们生活的年代，与他们一起走在山间，行在海上，感受他们的快乐和绝望，似乎他们不在千 年之前，而就在我们身边。

金句摘抄：
孟郊就在不确定长寻找确定。
他不像是寻常书生那样纯粹、十年寒窗，端的是文人理想；
他不像是无忧公子那样自在，诗酒吟唱，端的是少年意气。
在孟郊的生命中，情感飘忽又坚定，苦难是他唯 一的确定。
——摘录自“孟郊：我们这一生”

王维的诗，大家都说其中有画；王维的句，大家都说自带佛法。王维像是唐朝的一味良药，自带山水味道，令人望而生静。
——摘录自“王维：人间良药是山水”

年少轻狂，有的就是时间，允许你试错，经得起波澜，但永远不要因为眼前的困顿陷入长久的迷茫与自我否定，那样太亏，对青春没了交代。
疼一次哭一下，然后抖抖身上的灰再出发，选择用力一点，坚持得用力一点，没心没肺一点，再勇敢一点，只有你有资格告诉自己，脚下的路是否正确，有底气原谅所有遗憾。
别给自己找太多放弃的理由，因为比你好的人还在坚持。而这个世上所有的坚持，都是因为热爱。唯愿你以后有酒有肉,能笑能贫能干架，此生纵情豁达。