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6、什么是东方的哲学思想?什么是西方的哲学思想?两者的特点分别是什么?如何才能将两者完美地结合起来?

答：东方的思想是在宇宙、世界总体混沌的前提下，反观具体事物的混沌属性。务虚而深刻的本质特征尤其明显。西方的思想是先有对具体事物混沌非线性的具体认识，反作用于原本哲学思想方法上的精确、秩序的总体认识。东方总体思想方法务虚而深刻，西方总体思想方法务实而成功，两者的缺陷都是明显的。只有把东方哲学总体思想方法上的混沌与西方对具体事物的混沌、分形等非线性方法结合，才能达到真正意义上的深刻和成功。这也才是人类认识和把握世界最理想、最和谐的完美境界。

7、剖析阴阳鱼的深刻含义是什么?(包含形状,颜色,左右上下位置,S形曲线等的意义)

答：阴阳鱼太极图是我们中华民族智慧的象征，其内涵深奥，丰富而神秘。称为万物太极本源图。阴阳鱼呈圆形，象征事物的永恒、循环式的运动状态，也象征人的生命起源。圆周内分左右两部分：左侧为白鱼，头向上属阳；右侧为黑鱼，头向下属阴。这一设计也表达了中国传统文化。古人认为左侧为东方，是阳气升起的地方，右侧为西方，是阳气下降的道路。同时在上的阳需下降，在下的阴需上升，阴升阳降，运动不息。白鱼和黑鱼之间由一条反”S”形曲线分开，这说明事物的阴阳双方并不是以直线的方式分开的，而是彼此相互依赖、相互为用的。同时也指出事物是负阴抱阳，任何一方均不能脱离另一方而单独存在，事物的阴阳双方既对立又统一，彼此协调和谐而又相互制约，共同维持事物阳阴双方的动态平衡。

8、如何才能超越当下事物有限时空的限制达到天人合一,和谐共振的无上境界?

答：人与物的合而为一，乃至整个世界也与物合而为一，所谓的物化。因为物化，才达到了弃知而忘物，去形而忘己，舍死而忘生的境界。这也就超越了当下事物有限时空的限制，使一事一物变为无穷，使须臾瞬间化作永恒，最终达到天人合一的无上境界。这是一种自由的展现。既如此，物我何必挂心，死生何足挂齿，不用羡慕过去，不必期望来生，当下就是无穷与永恒。与资本趋势和谐共振，物我两忘。

东方自然哲学是中国方案的骨骼
新版 《道德经》第十五章

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫不唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清？孰能安以静之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

解读：像老子一样得道的人，见解高深玄妙。为什么？大众看到的客观世界是可见的客观世界，大众的主观受大众可见的客观世界影响。大众可见的客观世界受大众不可见的更大客观世界影响和决定。老子这类得道的人，直面本心，发现自我，相信不可见却真实存在的更大世界，受更大的客观世界影响。更大世界充满光明与希望，所以，老子这类得道的人内心光明，悠然自得。

反观大众，只相信眼睛看到的，只凭借感知理解世界，发现世界一团漆黑，没有可信赖，到处是准备欺压和剥削自己的既得利益者。自己惹不起，躲不掉。内心没有希望，没有光明，随波逐流（下图左侧）。犹如单亲家庭长大的孩子，缺乏爱，渴望爱（朝闻道夕死可矣），却不知道如何去爱，越提倡仁义礼智信，温良恭俭书，社会越自私自利。（图片）

因此，得道者看到的未来与大众看到的未来截然相反。大众认为得道者是反动的、极端消极的、或者是极端积极的，理想化的、虚无缥缈的。但大众却不得不承认得道者说的确实最符合客观的事实发展。这是《道德经》青春永驻的根源，也是我们可以和老子（以及启发老子的得道者们）跨时空对话的根源。

限于老子所处的时代，老子对得道者的形容只能抽象的，翻译过来反而无趣。

豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清？孰能安以静之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。