请不要让你的人生，输给了心情
我们无法要求人生按照我们喜欢的样子发展，但是却可以掌控自己的心情。以积极的心态面对生活，则处处皆是春暖花开；以悲观的心情看待生活，则日日没有安宁。
其实许多时候，我们不是败给了生活，而是败给了心情。人生苦短，总有人活得尽兴，也总有人暗自伤神。学会做情绪的主人，别让你的人生，输给了心情。
生活的烦心事，永远忙不完，工作再苦、再累，也要学会调节心情。不管生活是富裕还是贫苦，都应该感恩自己拥有的一切。
工作从来不仅仅是为了吃饱穿暖，一份发自身心热爱的事业，可以给我们带来价值感，也会让我们收获荣耀与喜悦。不要每天苦大仇深的面对工作，以饱满的热情和踏实的作风对待每一份任务，生活才会回馈我们惊喜。
努力工作的意义，不仅仅是为了微薄的薪水，而是在奋斗中找到自己存在的价值和人生的方向。把每一份工作，都看作一份伟大的事业，我们才能逆流而上，绽放光芒！
生而为人，我们的生活从来不是为别人而活，日子永远是过给自己看的。
我们是生命的主宰，也是情绪的主人。世间上的很多人和事，与我们只是短暂的相逢。就算当下的事情在繁琐，也会有解决的时候；当下的人再难忘，也会在岁月的洪流中淡忘。所以实在不必为了这些人和事苦恼，专注于自己的生活，才能活得更精彩。
面对赞美，不骄不躁；面对诋毁，不卑不亢。以平和的心态，微笑以对，是一个人内心修养和优雅的体现。
人生匆匆数十载，每一次的坎坷与成功都是宝贵的财富。用美丽的心情迎接每一次挑战，愈战愈勇，才能看见高峰上的风景。
有人觉得年轻才是资本，有人觉得智慧才能拥有成就；有人认为物质富足就会有太多诱惑，有人认为清贫才能见证真情。每个人看待世界的眼光不同，所感所悟也大不相同。
其实无论生活在世俗眼中是好是坏，只要我们内心足够强大，任何外界的声音都不能影响我们；只要我们内心足够坚定，生活一定是春光明媚的。
人生没有什么坎是无法跨越的，但若是终日让自己沉浸在悲观的情绪里，再小的坎也能困住我们。所以，敞开胸怀，拥抱美好，以欢愉的心情对待生活的种种际遇，我们一定会乘风破浪，拥有自己喜欢的人生。
我们无法要求人生按照我们喜欢的样子发展，但是却可以掌控自己的心情。以积极的心态面对生活，则处处皆是春暖花开；以悲观的心情看待生活，则日日没有安宁。
其实许多时候，我们不是败给了生活，而是败给了心情。人生苦短，总有人活得尽兴，也总有人暗自伤神。学会做情绪的主人，别让你的人生，输给了心情。
生活的烦心事，永远忙不完，工作再苦、再累，也要学会调节心情。不管生活是富裕还是贫苦，都应该感恩自己拥有的一切。
工作从来不仅仅是为了吃饱穿暖，一份发自身心热爱的事业，可以给我们带来价值感，也会让我们收获荣耀与喜悦。不要每天苦大仇深的面对工作，以饱满的热情和踏实的作风对待每一份任务，生活才会回馈我们惊喜。
努力工作的意义，不仅仅是为了微薄的薪水，而是在奋斗中找到自己存在的价值和人生的方向。把每一份工作，都看作一份伟大的事业，我们才能逆流而上，绽放光芒！
生而为人，我们的生活从来不是为别人而活，日子永远是过给自己看的。
我们是生命的主宰，也是情绪的主人。世间上的很多人和事，与我们只是短暂的相逢。就算当下的事情在繁琐，也会有解决的时候；当下的人再难忘，也会在岁月的洪流中淡忘。所以实在不必为了这些人和事苦恼，专注于自己的生活，才能活得更精彩。
面对赞美，不骄不躁；面对诋毁，不卑不亢。以平和的心态，微笑以对，是一个人内心修养和优雅的体现。
人生匆匆数十载，每一次的坎坷与成功都是宝贵的财富。用美丽的心情迎接每一次挑战，愈战愈勇，才能看见高峰上的风景。
有人觉得年轻才是资本，有人觉得智慧才能拥有成就；有人认为物质富足就会有太多诱惑，有人认为清贫才能见证真情。每个人看待世界的眼光不同，所感所悟也大不相同。
其实无论生活在世俗眼中是好是坏，只要我们内心足够强大，任何外界的声音都不能影响我们；只要我们内心足够坚定，生活一定是春光明媚的。
人生没有什么坎是无法跨越的，但若是终日让自己沉浸在悲观的情绪里，再小的坎也能困住我们。所以，敞开胸怀，拥抱美好，以欢愉的心情对待生活的种种际遇，我们一定会乘风破浪，拥有自己喜欢的人生。
他费尽心思也找不到一个安静的地方修行，何故？#大慈大悲观世音菩萨#
六祖惠能大师说：“不是风动，不是幡动，是仁者心动。”这个公案故事大多数佛弟子都听说过，但是现实中却少之又少的人达到这种“心不动”的境界，不要说做到“心净”了，就连做到“静心”者都寥寥无几。这也是“修行人如牛毛，成就者如牛角。”
如何才能做到“静心”而不被外境所迁呢？我曾经读到这样一个典故。有一个出家人一直很烦恼，自己打坐的时候总是无法集中散乱的心，他觉得是周围的人在影响他，于是他决定一个人到山里去修行。
到了山里总算是没有人打扰了，他感觉心境也很平和，觉得自己终于可以清净的修行了。正当他坐在树下开始打坐时，听到一只鸟开始叽叽喳喳叫个不停，他也曾试着把鸟叫声赶出自己的心外，但总是办不到。想把鸟赶跑呢也没有办法，最后他觉得是大树把鸟招来栖息的，所以他决定去找个没有树的地方去打坐。
他来到了草原再度开始打坐，但是他忘了，草原上虽然没有树、也没有鸟栖息鸣叫，却有很多虫子。每当虫子叫时他就会拍一拍地，但那样也只不过会使虫子安静几秒钟便又开始叫了。于是这样反复了几次，他又开始觉得这一切难以忍受，他心想这里也不适合打坐，我要去找一个没有鸟和虫子的地方。
他继续边走边寻找，直到他走到了一个池塘边，这里既没有树也没有虫子鸣叫。于是他开始打坐，当他坐下没有多久，就听到青蛙开始叫了，继而又听见潺潺的水声，这时他知道没有一个地方是绝对安静的。于是他决定从自身想办法解决，他把布团塞在耳朵里，这下子终于听不到外界的声音了。他继续打坐，几分钟后他忽然间听到一阵阵的鼓声，可当他取出布团找寻鼓声来源时，鼓声却消失了。但是把布团重新塞到耳朵里鼓声又有了，这时他终于明白了，这个鼓声是自己的心跳。
于是他不再打坐，沮丧的回到寺庙了，他觉得自己不是一个打坐参禅的修行材料，就准备放弃了。寺庙里有位得道高僧知道了他的烦恼，就告诉他：你的问题不在于声音的干扰，而在于你的心被声音所动。这个出家人听了这句话后才有所醒悟。
其实，干扰我们的并不是所处的环境，而是我们的心被现象所迁动。
禅宗的一个公案就讲到，一个小和尚和师父在路上行走的时候向师父请教：“为什么我每次想要禅定的时候总是心神不定，各种念头起起伏伏的，而且每当想要按住这个念头的时候，这个念头又跳到另一个地方去了，就像是猢狲一样四处乱跳想要抓也抓不住。我要怎么做才能平息这个念头让自己定下来呢？”这时，他们刚好走到一条河边，于是师父指着河面对他讲：“你为什么总是想要抓住那个猢狲？你看这个水面，风吹水面自然成纹。风一吹水面自然就会出现涟漪，起起伏伏的这是不可避免的，你不要总想着摁住它。”
这个公案给了我们这样的启示：我们的念头就像河水一样奔流不息，水面也是不可能平静的，因为风会吹皱它。那么风又是什么？就是我们历经的种种境，我们人生总是在不同的处境里，这个境就像风，我们的心就是这个河水，风一吹我们这个心也就是当这个境一来，也就是水面开始泛起波澜，我们的心就跟着波澜走了，这也就是“着境”。如果能做到不为境迁也就能如如不动了。我们修行过程中会遇到各种各样的“风”也即是种种的境。比如表扬我们那是“风”，冤枉我们那也是“风”，有的人贬低我们、诋毁我们那还是一种“风”。如果我们能做到别人诋毁我们的时候也不觉得是在诋毁我们，人家在称赞我们的时候也不觉得他在赞美，这个时候这个“风”就不存在了。
著境生灭起，离境无生灭。如果我们佛弟子真的能认真的听懂当l今l住l世l的l佛l陀l说法《心动著境即是魔，随缘分别则无定》的法音，并且照着里面讲的一条一条返观自省，那么今生必定能了生脱死成就有余。
六祖惠能大师说：“不是风动，不是幡动，是仁者心动。”这个公案故事大多数佛弟子都听说过，但是现实中却少之又少的人达到这种“心不动”的境界，不要说做到“心净”了，就连做到“静心”者都寥寥无几。这也是“修行人如牛毛，成就者如牛角。”
如何才能做到“静心”而不被外境所迁呢？我曾经读到这样一个典故。有一个出家人一直很烦恼，自己打坐的时候总是无法集中散乱的心，他觉得是周围的人在影响他，于是他决定一个人到山里去修行。
到了山里总算是没有人打扰了，他感觉心境也很平和，觉得自己终于可以清净的修行了。正当他坐在树下开始打坐时，听到一只鸟开始叽叽喳喳叫个不停，他也曾试着把鸟叫声赶出自己的心外，但总是办不到。想把鸟赶跑呢也没有办法，最后他觉得是大树把鸟招来栖息的，所以他决定去找个没有树的地方去打坐。
他来到了草原再度开始打坐，但是他忘了，草原上虽然没有树、也没有鸟栖息鸣叫，却有很多虫子。每当虫子叫时他就会拍一拍地，但那样也只不过会使虫子安静几秒钟便又开始叫了。于是这样反复了几次，他又开始觉得这一切难以忍受，他心想这里也不适合打坐，我要去找一个没有鸟和虫子的地方。
他继续边走边寻找，直到他走到了一个池塘边，这里既没有树也没有虫子鸣叫。于是他开始打坐，当他坐下没有多久，就听到青蛙开始叫了，继而又听见潺潺的水声，这时他知道没有一个地方是绝对安静的。于是他决定从自身想办法解决，他把布团塞在耳朵里，这下子终于听不到外界的声音了。他继续打坐，几分钟后他忽然间听到一阵阵的鼓声，可当他取出布团找寻鼓声来源时，鼓声却消失了。但是把布团重新塞到耳朵里鼓声又有了，这时他终于明白了，这个鼓声是自己的心跳。
于是他不再打坐，沮丧的回到寺庙了，他觉得自己不是一个打坐参禅的修行材料，就准备放弃了。寺庙里有位得道高僧知道了他的烦恼，就告诉他：你的问题不在于声音的干扰，而在于你的心被声音所动。这个出家人听了这句话后才有所醒悟。
其实，干扰我们的并不是所处的环境，而是我们的心被现象所迁动。
禅宗的一个公案就讲到，一个小和尚和师父在路上行走的时候向师父请教：“为什么我每次想要禅定的时候总是心神不定，各种念头起起伏伏的，而且每当想要按住这个念头的时候，这个念头又跳到另一个地方去了，就像是猢狲一样四处乱跳想要抓也抓不住。我要怎么做才能平息这个念头让自己定下来呢？”这时，他们刚好走到一条河边，于是师父指着河面对他讲：“你为什么总是想要抓住那个猢狲？你看这个水面，风吹水面自然成纹。风一吹水面自然就会出现涟漪，起起伏伏的这是不可避免的，你不要总想着摁住它。”
这个公案给了我们这样的启示：我们的念头就像河水一样奔流不息，水面也是不可能平静的，因为风会吹皱它。那么风又是什么？就是我们历经的种种境，我们人生总是在不同的处境里，这个境就像风，我们的心就是这个河水，风一吹我们这个心也就是当这个境一来，也就是水面开始泛起波澜，我们的心就跟着波澜走了，这也就是“着境”。如果能做到不为境迁也就能如如不动了。我们修行过程中会遇到各种各样的“风”也即是种种的境。比如表扬我们那是“风”，冤枉我们那也是“风”，有的人贬低我们、诋毁我们那还是一种“风”。如果我们能做到别人诋毁我们的时候也不觉得是在诋毁我们，人家在称赞我们的时候也不觉得他在赞美，这个时候这个“风”就不存在了。
著境生灭起，离境无生灭。如果我们佛弟子真的能认真的听懂当l今l住l世l的l佛l陀l说法《心动著境即是魔，随缘分别则无定》的法音，并且照着里面讲的一条一条返观自省，那么今生必定能了生脱死成就有余。
说一说巴林冻石之艳粉冻
粉彩冻石是满体仅一色独粉一种冻石，可以说这是在巴林冻石里色彩最鲜艳饱满的了。巴林粉冻天下一绝，唯巴林石独有的，其完全可以作为巴林石的代表之一。粉冻的质地通常都是水晶状，透彻晶莹。
巴林粉冻美名流传已久，早在上世纪1979年始产时就已被命名。产出地区在一采区10号坑，现在仍有少量产出。艳粉色实际就是玫红色，又可以称为玫瑰红，完全可以作为表现玫瑰色的代表色彩。艳粉冻有着透彻无垢的明亮红色，色彩非常显眼夺目，但又不失为中等平和的色调，依显沉稳和矜持。这种色彩的石头总能给女性带来梦幻般的氛围，玫红之色不由让人联想到万花之王的玫瑰，散发着隐隐约约的迷人气息。
唐朝诗人张柬之在《杂歌辞 东飞伯劳歌》中写道：“谁家绝世绮帐前，艳粉芳脂映宝钿。” 赞美了艳粉美色。艳粉冻的玫红色来源于玫瑰的颜色，一直被誉为美的化身。艳粉冻透出的色彩象征着典雅和明快，放到那里都可以制造出热烈而活泼的气氛，艳粉色越集中，制造的动感就越强烈。
艳粉冻这一身粉艳实在是太辣眼睛，颜值高到可以完全任性，放到任何一处都格外吸睛，看一眼就如同石头己把春天留在了身上。艳粉色的来源是红色和白色，两者混合起来为粉红色。巴林艳粉冻色彩总的基调不变外，每块石头的色彩都有一定深浅、明度上的差异，有淡粉色、橙粉红色、深粉色等。实际上巴林艳粉冻也可以叫成紫红冻、玫红冻、橙红冻、肉色冻、珊瑚冻等等。
欣赏一块巴林艳粉冻是那样颜值耀闪，色泽晶润盈亮，如披浓郁霞光，轻盈持妆。可以说艳粉冻是巴林石至尊石种，天下唯一的粉色石头，身价不凡，谁拥有一块都幸运至极！
粉彩冻石是满体仅一色独粉一种冻石，可以说这是在巴林冻石里色彩最鲜艳饱满的了。巴林粉冻天下一绝，唯巴林石独有的，其完全可以作为巴林石的代表之一。粉冻的质地通常都是水晶状，透彻晶莹。
巴林粉冻美名流传已久，早在上世纪1979年始产时就已被命名。产出地区在一采区10号坑，现在仍有少量产出。艳粉色实际就是玫红色，又可以称为玫瑰红，完全可以作为表现玫瑰色的代表色彩。艳粉冻有着透彻无垢的明亮红色，色彩非常显眼夺目，但又不失为中等平和的色调，依显沉稳和矜持。这种色彩的石头总能给女性带来梦幻般的氛围，玫红之色不由让人联想到万花之王的玫瑰，散发着隐隐约约的迷人气息。
唐朝诗人张柬之在《杂歌辞 东飞伯劳歌》中写道：“谁家绝世绮帐前，艳粉芳脂映宝钿。” 赞美了艳粉美色。艳粉冻的玫红色来源于玫瑰的颜色，一直被誉为美的化身。艳粉冻透出的色彩象征着典雅和明快，放到那里都可以制造出热烈而活泼的气氛，艳粉色越集中，制造的动感就越强烈。
艳粉冻这一身粉艳实在是太辣眼睛，颜值高到可以完全任性，放到任何一处都格外吸睛，看一眼就如同石头己把春天留在了身上。艳粉色的来源是红色和白色，两者混合起来为粉红色。巴林艳粉冻色彩总的基调不变外，每块石头的色彩都有一定深浅、明度上的差异，有淡粉色、橙粉红色、深粉色等。实际上巴林艳粉冻也可以叫成紫红冻、玫红冻、橙红冻、肉色冻、珊瑚冻等等。
欣赏一块巴林艳粉冻是那样颜值耀闪，色泽晶润盈亮，如披浓郁霞光，轻盈持妆。可以说艳粉冻是巴林石至尊石种，天下唯一的粉色石头，身价不凡，谁拥有一块都幸运至极！
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