声闻乘的果位大致有四层：初果“须陀洹”指初见四圣谛之理，得无漏清净智慧眼，得此果位者

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听说佛教里有五乘教法。到底是什么意思？又有哪些区别？

《盂兰盆经疏》卷上中记载：五乘者，乘以运载为名，五谓人、天、声闻、缘觉、菩萨。此五力有大小，载有远近。

【人乘】就是通过修三皈五戒，而“运载”众生远离地狱、恶道和畜生这三恶道，在轮回中投身于人道。人乘如同小艇，只能过溪涧。

【天乘】天乘，就是通过修十善业，修四禅八定，运载众生脱离佛教中所说的“四大洲”（须弥山周围咸海中的四大洲，分别为东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲），能够投身到天界，但依然还处在轮回之中。所以，天乘犹如小船，可以越小江河。

【声闻乘】是通过听到释迦牟尼佛所开示的“苦集灭道”四圣谛而证道的修行人。

声闻乘的果位大致有四层：初果“须陀洹”，指初见四圣谛之理，得无漏清净智慧眼，得此果位者虽然还没有从轮回中彻底解脱，但最多于人界和天界中各往返七度，必将证得阿罗汉果。二果“斯陀含”，也称“一来”，即指再生我们这个娑婆世界一次、天界一次，就不再于欲界中生死轮回。

三果“阿那含”，即是修到此果位，不来人间受生死，称为“无还”。四果“阿罗汉”，是声闻乘中最高果位，指已断尽欲界、色界、无色界之一切烦恼，不再有生死流转。梵语中的阿罗汉有三重意思：杀贼，破烦恼之贼；无生，解脱生死，不受后有，应供，应受人天供养。

【缘觉乘】是指虽然出生于无佛之世，但通过观“十二因缘”之理修行并悟道者。这个方法能运载众生超越三界，到有余无余涅槃，如同大船，能渡大江大河。

【菩萨乘】则是通过修行“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”六度法门，运载众生总超三界三乘之境，至无上菩提大般涅槃之彼岸，如乘船舶渡过大海。

这“五乘教法”是佛陀为了教化众生，不舍弃任何众生，就为众生所施设的五种实践法门。对方是什么性格、什么基础、什么根器，就施予相对应的教法。

正如绝大部分刚入学堂的人，并不具备直接修高级课程的能力，对我们而言，最具有现实意义的还是“以人为本”。从这“五乘”来看，修行的根基还是建立在把“人”做好的基础上，进而一步步发起“菩提心”，实践菩萨道。这不只是出家人的修行准则，而是世间大众共有的人生指南。

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