问道解惑 | 什么是如来藏？身心和如来藏有什么区别？（二）

但是有一点，历代的祖师大德对于“心”“性”这两个字的用法，有时候他有互相反过来用的。比如说，有时候讲心就是“心如虚空”“心融妙理虚空小”，这个心是无相、无形、无造作的，就真心，就真如，这个是指的体，从体上说。那有些人说，“心能生一切法”，这个时候，心能生一切法，那一切法的生起又从它的作用上说，因为作用才有生，（如果没有作用）没有生它就没有作用。所以六祖大师又讲，“何期自性本来清净，何期自性本不生灭，何期自性本不动摇”，何期自性，就是否定的——不生灭、不动摇、本来清净，这个就从体上说，从真如的体上说；然后“本自具足”和“能生万法”又是从它的相和它的作用上说，那这个能生万法就是从性上说，从如来藏这个角度来说了。这个文字上是有一些区别。

——摘自2015.01.16《吉祥经》16答疑

#修行必读# 为什么修行方法愈简单愈好？老子早就告诉你了，可惜“下根之人”就是理解不了！

1、一个真正健康的人，他是不需要吃任何药物。一个身、心、灵健康，没有忧悲恼苦，没有贪、嗔、痴、我慢的人，他是不需要任何修行、不需要任何法门。

2、众生内心不安，有忧悲恼苦，这就是心灵有疾病。心灵有疾病，一般大部分是选择用各种法门。法门就是药物。当你真的很有必要的时候，才吃药、才用各种法门。不要用法门，而能够让我们恢复身、心、灵的健康，这是最好。

3、老子就是要我们不要吃药，尽量不要用各种法门，尽量恢复单纯、宁静，开发我们的清净本心。所以，老子所讲的都是最高的方法、心法，所讲的都是真正帮助我们回归道，开发我们的良心、清净本心，让我们做生命的主人。

4、问题是我们要学到那个没有法门的法门、没有修行方法的方法，这个不容易。所以就要透过简单的方法，让大家有次第、步骤可以上来。因为这些方便法，只是一个渡河的工具，协助我们开发空、明、觉。有效果而且越单纯的方法越好。

5、我们要如实面对我们自己，问我们自己：你真的稳定吗？你真的心是心如虚空、你真的有定力吗？你真的有明觉吗？真的没有贪、嗔、痴吗？只要还有贪、嗔、痴、我慢、自卑，这个就是代表心灵是不健康的、有疾病的，那就要透过一些方便法，让我们恢复健康。所以不得已的时候，还没办法真正稳定的时候，我们不要好高骛远，我们不要狂妄自大，自认为自己是大利根性，然后甩掉各种法门，说大话、唱高调，错把知见当证量。

6、我们使用的方便法，越早能够让我们恢复空、明、觉，开发出我们的清净本心，这些方便法就可以放下。《金刚经》所讲的“法尚应舍”，也就是不得已才吃药。而吃这些药，是要越早能够放下，来到不吃药越好。 https://t.cn/z8AH4Mn

文殊菩萨的化身

南北朝后魏时代，五台山灵鹫寺，每到春天三月依例举行无遮斋会，不论出家、俗家，不分善男信女、老少、贫富，甚至乞丐，都可以平等参加饱食一餐，平等施食，适时表法平等，无人我之分别。

一天，一位穷苦的女人抱着两个幼儿，后头还跟着一只狗，身无多余之物，来到无遮斋会现场。因为身无分文，她剪下一撮头发交给寺里住持说：

“我只有这些头发供养三宝了，请勿拒绝！”

法印法师收下了贫女的供养，贫女说：“我还有急事要到别的地方去，能否先分一些饮食给我？”

虽然开斋时间未到，法师还是满足了贫女的要求。于是法印法师取了三份食物，用意是让女人和两个幼儿都能饱食一餐。

但女人说：“还有我这只狗，它也得吃一些东西才行啊！”法师略显无奈，又从里面搬出一些食物，勉强地交给女人。

女人又说：“我肚子里还有小孩，也需要分一些食物吃。”

法师就怒斥说：“你来这里求出家人布施斋食，却贪得无厌，你肚子里的小孩根本都还没有出生，难道他也能进食？可是你却求索再三，滥贪美味之心，不觉得太过份了吗？”

被斥责了的贫女，说了一偈：

“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，

三界无着处，致使阿师嫌。”

说完立刻腾身踊上虚空，示现出文殊菩萨的德相，狗化而为祂座下的狮子，两个孩子也化成二位侍者。在云光缥渺，若隐若现当中，又复说偈：

“众生学平等，心随万境波，

百骸俱舍弃，其如爱憎何？”

这首偈的意思是：众生但知学佛要有平等布施之心，却控制不了自己的心识波动，随着境界而流转不停。虽然明知要舍下外在的身体，无奈心中仍然存着爱、憎之心，怎么可能入道呢？

当时参加斋会的人亲眼见到了大士的圣迹，都感动悲泣，向空中请求大圣垂示真正的平等法门。

空中传来了偈语说：

“持心如大地，亦如水火风，

无二无分别，究竟如虚空。”

法师认为自己有眼不识真圣，取刀准备挖出自己的眼睛，以表对亵渎菩萨的忏悔赎罪之意，结果被大众所劝阻。后法师以贫女(即大士化身)所布施的秀发，建了宝塔来供养。这所宝塔现仍屹立在大塔院寺的东侧。 https://t.cn/R2Wxnht