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善知识与般舟成就的关系
善知识好比是桥,不经此桥一定没有般舟的圆满成就。此桥如果不是“佛”之桥,焉能得佛之果?视佛者得的是佛意,是佛心,是佛信,唯此究竟处才能见佛,与佛同也。
问题的要害在于:如果善知识不是“佛”,那个不是佛的影子,一定会结出不能见佛的果子,彼因是此果;
问题的关键在于:我们常常为哪些不是佛的东西所自然吸引而去,讲善知识是讲的理由可能鲜有几个,想见佛基本不可能。何故,种子不真故,一假一切皆假。
问题的核心在于:我们总是认为:如果他是佛,我们当然可以视之如佛;他不是佛,如何视之如佛呢?其实那个所谓的不是佛的部分跟我们根本没有关系,是你生拉硬扯,混在一起,搞得夹生了。你只把善知识是佛的那块抓住就是了,抓得住那块,不址这一块,是视善知识是佛的那块抓住就是了,抓得住那块,不址这一块,是视善知识如佛的核心所在。其实善知识是不是佛是一回事,你于善知识处的受用是另一回事,重要的后者不是前者。如果你认为你的受用是指善知识是佛为前提,那就大错特错了。你的心地是佛地,一切处都会有佛的受用,你的心地是非佛地,永远与佛不能究竞相应。
问题的要害还在于:你以为善知识不是佛的那块是你的知见,是依你现下情识的判断,很可能或者必定不是真的,怎可以以自己妄心计度自己师父,哪有以妄心计度师父者还能从师父处获得根本究竟利益的道理。
我们通常的毛病;世尊当时就预善到:“若人于彼说法法师或此丘所。起不善心苟违异心,诤竞之心,故陵辱心诸不净心,乃至不生如诸佛想。如是菩萨假令修行,终不能证如是妙定。”对照当下,我们哪样心不是十足十足呢?其实“让自己在任何善知识面前,都能不起不善心、苟违异心、诤竞之心、故陵辱心、诸不净心,都生如诸佛想,乃至无有诤竞违逆”这也是修行,是大修行,能于任何善知识处都无此毛病,是我们无此毛病,不是善知识善与不善,小善大善;如是心地,才足堪能容般舟三昧。
最简单的方便:于善知识生恩深想,恭敬想,报恩想,此三想越真越深越细越切,越能规避它想,无此想必做它想。
众生最大的业障,最难的事情也是不能近善知识,何其哀哉。这个近字用的好,最近莫过于视师如佛。有我见不能近,有我慢不能近,有牵有挂就不能近,为世事所粘为亲情所困为疾病缠扰皆不能近;悟性低不能近,怕苦怕累不肯实践不能近;色身近得法身近不得,有疑惑不能近,看是非长短不能近,心不净意不静不能近。
善知识好比是桥,不经此桥一定没有般舟的圆满成就。此桥如果不是“佛”之桥,焉能得佛之果?视佛者得的是佛意,是佛心,是佛信,唯此究竟处才能见佛,与佛同也。
问题的要害在于:如果善知识不是“佛”,那个不是佛的影子,一定会结出不能见佛的果子,彼因是此果;
问题的关键在于:我们常常为哪些不是佛的东西所自然吸引而去,讲善知识是讲的理由可能鲜有几个,想见佛基本不可能。何故,种子不真故,一假一切皆假。
问题的核心在于:我们总是认为:如果他是佛,我们当然可以视之如佛;他不是佛,如何视之如佛呢?其实那个所谓的不是佛的部分跟我们根本没有关系,是你生拉硬扯,混在一起,搞得夹生了。你只把善知识是佛的那块抓住就是了,抓得住那块,不址这一块,是视善知识是佛的那块抓住就是了,抓得住那块,不址这一块,是视善知识如佛的核心所在。其实善知识是不是佛是一回事,你于善知识处的受用是另一回事,重要的后者不是前者。如果你认为你的受用是指善知识是佛为前提,那就大错特错了。你的心地是佛地,一切处都会有佛的受用,你的心地是非佛地,永远与佛不能究竞相应。
问题的要害还在于:你以为善知识不是佛的那块是你的知见,是依你现下情识的判断,很可能或者必定不是真的,怎可以以自己妄心计度自己师父,哪有以妄心计度师父者还能从师父处获得根本究竟利益的道理。
我们通常的毛病;世尊当时就预善到:“若人于彼说法法师或此丘所。起不善心苟违异心,诤竞之心,故陵辱心诸不净心,乃至不生如诸佛想。如是菩萨假令修行,终不能证如是妙定。”对照当下,我们哪样心不是十足十足呢?其实“让自己在任何善知识面前,都能不起不善心、苟违异心、诤竞之心、故陵辱心、诸不净心,都生如诸佛想,乃至无有诤竞违逆”这也是修行,是大修行,能于任何善知识处都无此毛病,是我们无此毛病,不是善知识善与不善,小善大善;如是心地,才足堪能容般舟三昧。
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【不吞必hui,只hu较好&极好】
君子厚德恒善。 君子恒其善也。 善眼可观天地宽。 勿扰他人即是善。 富而善,家业兴。 善念起,恶念灭。 爱而博,善而久。 过能改,始于善。 仁善非静默退让。 善贵行而不贵知。 主好善则百事祥。 日日行善日日新。 善者视人如视己。 善恶只在一念间。 行善先从家入手。 一过不改,万过而起。 有善当扬,有恶当除。 唯善造福,唯谦受福。 凡事有因,凡善有果。 能忍能敬,善事可为。
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君子厚德恒善。 君子恒其善也。 善眼可观天地宽。 勿扰他人即是善。 富而善,家业兴。 善念起,恶念灭。 爱而博,善而久。 过能改,始于善。 仁善非静默退让。 善贵行而不贵知。 主好善则百事祥。 日日行善日日新。 善者视人如视己。 善恶只在一念间。 行善先从家入手。 一过不改,万过而起。 有善当扬,有恶当除。 唯善造福,唯谦受福。 凡事有因,凡善有果。 能忍能敬,善事可为。
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