缺乏信仰
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”当今社会，很多人像热锅上的蚂蚁，终日忙忙碌碌，随波逐流。
古时候，人们敬畏自然，追求天人合一，尊重教育，懂得适可而止。马云说：“所谓信仰，信是感恩，仰是敬畏。”
我们每个人的快乐、烦恼和痛苦都不是因为事情的本身，而是我们看问题的观念和态度。没有信仰，人生便失去了方向，也就失去了驾驭快乐手段，导致很多人在幸福中选择了不快乐。
白岩松在《幸福了吗》里写道：缺乏信仰的人，在一个缺乏信仰的社会里，便无所畏惧，便不会约束自己，就会忘记千百年来先人的古训，就会为了利益，让自己成为他人的炼狱。
信仰让我们学会敬畏，信仰为我们指明方向，它可以是孔孟之礼，亦可以是老庄之道。
不懂感恩
抱怨的本质，是逃避现实，是一种不懂感恩的表现。因为不知道感恩，看不见身边的善意，只要自己稍微不如意了，便开始抱怨。
卡耐基说过：“人内心的幸福感，来自对既有生活的随遇而安和感恩知足。”
感恩，是一个人最好的教养，也是一条使人快乐的捷径。学会感恩生活，感恩身边的人，你就能收获意想不到的快乐。
容易焦虑
我们总是想得太多，为昨天后悔，为今天忙碌，为明天打算。我们太容易焦虑，似乎总有焦虑不完的事。
与其整天烦恼焦虑，不如无忧无虑，在平凡生活中感受快乐。
喜欢攀比
老话说：“人比人，气死人。”中国人的一生似乎都用来攀比。
人外有人，天外有天。攀比是不会有尽头的，生活是自己的，自己开心快乐才是最实在的。
不善给予
宋代张商英曾说：“乐莫乐于好善；苦莫苦于多贪。”意思是没有比帮助他人更快乐的，没有比贪得无厌更痛苦的。
中国人有一大缺点，就是爱贪小便宜。试吃的商品拼命吃，免费的赠品拼命拿，成天惦记着从别人身上捞油水，却吝啬付出一点小恩小惠。
予人玫瑰，手有余香。乐善好施从来都不是慈善家的专利。帮助别人，亦是在成就自己。
姚明曾坦言他对公益事业的态度：“我做公益、做慈善的最终目的是在帮助别人的同时净化自己，使自己升华，到最后，得到帮助的是我自己，让我感觉到我对这个社会有用。”
内心封闭
美好纯净的内心，是当今社会真正的奢侈品。
正如白岩松所说：拆开“盲”这个字，就是“目”和“亡”，是眼睛死了，所以看不见。
人呐，活着就好！
有饭可吃，有觉可睡，有衣可穿，有山可爬，有水可喝，有书可看，有事可做，有路可走，有人可伴就是最好！
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”当今社会，很多人像热锅上的蚂蚁，终日忙忙碌碌，随波逐流。
古时候，人们敬畏自然，追求天人合一，尊重教育，懂得适可而止。马云说：“所谓信仰，信是感恩，仰是敬畏。”
我们每个人的快乐、烦恼和痛苦都不是因为事情的本身，而是我们看问题的观念和态度。没有信仰，人生便失去了方向，也就失去了驾驭快乐手段，导致很多人在幸福中选择了不快乐。
白岩松在《幸福了吗》里写道：缺乏信仰的人，在一个缺乏信仰的社会里，便无所畏惧，便不会约束自己，就会忘记千百年来先人的古训，就会为了利益，让自己成为他人的炼狱。
信仰让我们学会敬畏，信仰为我们指明方向，它可以是孔孟之礼，亦可以是老庄之道。
不懂感恩
抱怨的本质，是逃避现实，是一种不懂感恩的表现。因为不知道感恩，看不见身边的善意，只要自己稍微不如意了，便开始抱怨。
卡耐基说过：“人内心的幸福感，来自对既有生活的随遇而安和感恩知足。”
感恩，是一个人最好的教养，也是一条使人快乐的捷径。学会感恩生活，感恩身边的人，你就能收获意想不到的快乐。
容易焦虑
我们总是想得太多，为昨天后悔，为今天忙碌，为明天打算。我们太容易焦虑，似乎总有焦虑不完的事。
与其整天烦恼焦虑，不如无忧无虑，在平凡生活中感受快乐。
喜欢攀比
老话说：“人比人，气死人。”中国人的一生似乎都用来攀比。
人外有人，天外有天。攀比是不会有尽头的，生活是自己的，自己开心快乐才是最实在的。
不善给予
宋代张商英曾说：“乐莫乐于好善；苦莫苦于多贪。”意思是没有比帮助他人更快乐的，没有比贪得无厌更痛苦的。
中国人有一大缺点，就是爱贪小便宜。试吃的商品拼命吃，免费的赠品拼命拿，成天惦记着从别人身上捞油水，却吝啬付出一点小恩小惠。
予人玫瑰，手有余香。乐善好施从来都不是慈善家的专利。帮助别人，亦是在成就自己。
姚明曾坦言他对公益事业的态度：“我做公益、做慈善的最终目的是在帮助别人的同时净化自己，使自己升华，到最后，得到帮助的是我自己，让我感觉到我对这个社会有用。”
内心封闭
美好纯净的内心，是当今社会真正的奢侈品。
正如白岩松所说：拆开“盲”这个字，就是“目”和“亡”，是眼睛死了，所以看不见。
人呐，活着就好！
有饭可吃，有觉可睡，有衣可穿，有山可爬，有水可喝，有书可看，有事可做，有路可走，有人可伴就是最好！
台北驻点笔记｜台湾省传统建筑的“大陆印记”
新华社台北11月16日电 清代嘉庆元年（1796年），台湾淡水，工匠们正修建一座主祀妈祖的福佑宫。工程已近尾声，一旦落成，工匠散去，人们很难再得知建筑出自谁人之手。然而，一位来自福建惠安的石匠打破惯例，在前殿牌楼石垛的顶垛上悄悄留下落款。
1996年，台湾传统建筑研究专家李乾朗在淡水福佑宫实测时，发现了这个罕见的落款：“惠邑石匠陈柄檨”。这个有籍贯、姓名、职业的落款，成为追踪台湾工艺发展史的重要线索，也证实两岸传统建筑技艺不可分割的联系。
“古建筑表达了人的生存生活之道，牵动历史、社会、艺术与人的情感，涉及文化极庞杂。”李乾朗说。
如今，福佑宫依然立于淡水老街，紧临淡水河，远眺观音山。这座泉州风格的古建筑，格局为两殿（正殿、三川殿）两廊式，三川殿后设有一亭。大量繁复精彩的石雕、砖雕是整座庙宇的精华，两块“尺二砖”雕出当时人们期盼的生活目标，是福佑宫最具特色的砖雕。
根据李乾朗的研究，清朝时期，台湾各地新建宅第或寺庙，主人或倡建者会派人回闽粤故乡聘请良匠。因此，清朝留存至今的台湾传统建筑可见明显闽粤风格。
台湾著名建筑学家夏铸九告诉记者，台湾建筑深受大陆影响，清朝时建造民居或寺庙，除从大陆延请工匠，主要建材如石头、杉木、红砖、瓦片及漆料也多用船从闽南或粤东运来，当时这样的运输方式叫“压舱”，形成台湾建筑的移植现象。
始建于清乾隆年间的台北艋舺龙山寺印证了建筑学家的说法。这座中国古典三进四合院的宫殿式建筑，是台湾第一座出现轿顶式钟鼓楼与铜铸龙柱的庙宇。它是台北城市历史发展的见证，最初的捐赠者以泉州移民为主，经多次改建，现貌仍出自清末民初泉州惠安名匠王益顺的设计。
艋舺龙山寺由前殿、正殿、后殿及左右护龙构成。前殿为11开间，分为三川殿、龙门厅、虎门厅。三川殿前有一对岛内仅见的铜铸蟠龙柱，正面墙堵由花岗石与青斗石组构而成，墙上故事多出自《三国演义》和《封神演义》。正殿屋顶采歇山重檐式，四面走马廊由42根柱子构成，殿内螺旋藻井全由斗拱相嵌筑构。后殿屋顶也为歇山重檐式。左右护龙配钟楼、鼓楼，轿顶式扁六角形屋顶造型独特。全寺屋顶脊带和飞檐由龙凤、麒麟等吉祥物造型装点，饰以剪黏和交趾陶，色彩瑰丽，堪称台湾剪黏艺术的精华。
夏铸九说，台湾众多庙宇都有明显的中华文化印记。“这些建筑，只看一眼，就很容易勾起两岸共同记忆”。
李乾朗介绍，清朝闽粤匠师来台，使台湾建筑承接了与唐宋一脉相承的建筑传统木结构技术，许多细节、手法与宋李明仲《营造法式》所载相同。规模较大的宅第与寺庙采用木梁柱，利用榫卯结合，特别是瓜筒、吊筒及斗拱技巧，有效强化木构造建筑。这些建筑因匠派不同呈现多元风格，泉州匠派梁架疏朗，以鹿港龙山寺、艋舺龙山寺为代表；漳州匠派栋架饱满，如台北保安宫；潮州匠派雕琢细致，可见于台南三山国王庙。
台湾传统民居源于大陆的风格更明显。清代以来，大量大陆先民来台，俗称“唐山过台湾”，尤以来自闽粤的族群为多。这些族群在台湾落地生根，修建宅院也延续了聘请大陆工匠的传统。
位于台湾新北的芦洲李家是一座三进三落四合院，兴建于清末。不忘本源的李氏先祖聘请山西名建筑师来台，按中原合院建筑模式，融合在地风情，修建了这座祖宅，当地人称之为“中原厝”。院门匾额上写着三个大字“陇西堂”，道出李氏家族的渊源。
据台湾文化学者林谷芳考证，过去移民到台湾的闽粤族群，建房总强调“起祖厝”，祖厝总须立“堂号”。林姓，一般叫“西河堂”；陈姓，叫“颍川堂”；郑姓，叫“荥阳堂”。堂号追溯的祖居地，往往都远在隋唐之前。
“‘家国天下’是中国文明发展的一个基点，家族或宗族成为生命认同的重要标记。”林谷芳说，对历史的追溯，在文化凝聚、家族发展乃至个人认同上，都有十分重要的意义。
这些遍布于宝岛的传统建筑，深深烙上中国传统文化印记，也印证了两岸割舍不断的情缘。正如夏铸九所言：“两岸的文化共鸣是历史积淀而成，消除不掉！”
新华社台北11月16日电 清代嘉庆元年（1796年），台湾淡水，工匠们正修建一座主祀妈祖的福佑宫。工程已近尾声，一旦落成，工匠散去，人们很难再得知建筑出自谁人之手。然而，一位来自福建惠安的石匠打破惯例，在前殿牌楼石垛的顶垛上悄悄留下落款。
1996年，台湾传统建筑研究专家李乾朗在淡水福佑宫实测时，发现了这个罕见的落款：“惠邑石匠陈柄檨”。这个有籍贯、姓名、职业的落款，成为追踪台湾工艺发展史的重要线索，也证实两岸传统建筑技艺不可分割的联系。
“古建筑表达了人的生存生活之道，牵动历史、社会、艺术与人的情感，涉及文化极庞杂。”李乾朗说。
如今，福佑宫依然立于淡水老街，紧临淡水河，远眺观音山。这座泉州风格的古建筑，格局为两殿（正殿、三川殿）两廊式，三川殿后设有一亭。大量繁复精彩的石雕、砖雕是整座庙宇的精华，两块“尺二砖”雕出当时人们期盼的生活目标，是福佑宫最具特色的砖雕。
根据李乾朗的研究，清朝时期，台湾各地新建宅第或寺庙，主人或倡建者会派人回闽粤故乡聘请良匠。因此，清朝留存至今的台湾传统建筑可见明显闽粤风格。
台湾著名建筑学家夏铸九告诉记者，台湾建筑深受大陆影响，清朝时建造民居或寺庙，除从大陆延请工匠，主要建材如石头、杉木、红砖、瓦片及漆料也多用船从闽南或粤东运来，当时这样的运输方式叫“压舱”，形成台湾建筑的移植现象。
始建于清乾隆年间的台北艋舺龙山寺印证了建筑学家的说法。这座中国古典三进四合院的宫殿式建筑，是台湾第一座出现轿顶式钟鼓楼与铜铸龙柱的庙宇。它是台北城市历史发展的见证，最初的捐赠者以泉州移民为主，经多次改建，现貌仍出自清末民初泉州惠安名匠王益顺的设计。
艋舺龙山寺由前殿、正殿、后殿及左右护龙构成。前殿为11开间，分为三川殿、龙门厅、虎门厅。三川殿前有一对岛内仅见的铜铸蟠龙柱，正面墙堵由花岗石与青斗石组构而成，墙上故事多出自《三国演义》和《封神演义》。正殿屋顶采歇山重檐式，四面走马廊由42根柱子构成，殿内螺旋藻井全由斗拱相嵌筑构。后殿屋顶也为歇山重檐式。左右护龙配钟楼、鼓楼，轿顶式扁六角形屋顶造型独特。全寺屋顶脊带和飞檐由龙凤、麒麟等吉祥物造型装点，饰以剪黏和交趾陶，色彩瑰丽，堪称台湾剪黏艺术的精华。
夏铸九说，台湾众多庙宇都有明显的中华文化印记。“这些建筑，只看一眼，就很容易勾起两岸共同记忆”。
李乾朗介绍，清朝闽粤匠师来台，使台湾建筑承接了与唐宋一脉相承的建筑传统木结构技术，许多细节、手法与宋李明仲《营造法式》所载相同。规模较大的宅第与寺庙采用木梁柱，利用榫卯结合，特别是瓜筒、吊筒及斗拱技巧，有效强化木构造建筑。这些建筑因匠派不同呈现多元风格，泉州匠派梁架疏朗，以鹿港龙山寺、艋舺龙山寺为代表；漳州匠派栋架饱满，如台北保安宫；潮州匠派雕琢细致，可见于台南三山国王庙。
台湾传统民居源于大陆的风格更明显。清代以来，大量大陆先民来台，俗称“唐山过台湾”，尤以来自闽粤的族群为多。这些族群在台湾落地生根，修建宅院也延续了聘请大陆工匠的传统。
位于台湾新北的芦洲李家是一座三进三落四合院，兴建于清末。不忘本源的李氏先祖聘请山西名建筑师来台，按中原合院建筑模式，融合在地风情，修建了这座祖宅，当地人称之为“中原厝”。院门匾额上写着三个大字“陇西堂”，道出李氏家族的渊源。
据台湾文化学者林谷芳考证，过去移民到台湾的闽粤族群，建房总强调“起祖厝”，祖厝总须立“堂号”。林姓，一般叫“西河堂”；陈姓，叫“颍川堂”；郑姓，叫“荥阳堂”。堂号追溯的祖居地，往往都远在隋唐之前。
“‘家国天下’是中国文明发展的一个基点，家族或宗族成为生命认同的重要标记。”林谷芳说，对历史的追溯，在文化凝聚、家族发展乃至个人认同上，都有十分重要的意义。
这些遍布于宝岛的传统建筑，深深烙上中国传统文化印记，也印证了两岸割舍不断的情缘。正如夏铸九所言：“两岸的文化共鸣是历史积淀而成，消除不掉！”
【豪迈《酒赋》微醺人生，有酒有故事】酒，与中华文明、世俗文化紧密相连，它裹挟着古人的风骨与豪迈，穿越了千古的记忆，带着我们亘古不变的精神寄托，化成甘露，遍洒人间。
自古以来，无酒不成宴，无酒不尽欢。自造酒以来，关于酒的故事可以说贯穿了整个中华文明的历史，留下了许多名篇。最近，一首《酒赋》的小诗，跃然出现。
《酒赋》
几杯美酒诉衷肠
梦说悟空与汉唐
江湖总有江湖事
不乏推杯论红妆
千古八荒在以往
半醉方能驾凤凰
诗词歌赋借酒作
潇洒气概豪迈郎
诗词大意：
几杯美酒诉衷肠：有时候聊天总要有一点酒，或者有点酒聊天，才适合说“心里话”才适合把适合酒桌的话说出来，才适合聊天；
梦说悟空与汉唐：吹牛，谈古论今，悟空是淘气的孩子，每个人的曾经，汉唐指的是历史故事；
江湖总有江湖事：酒桌是江湖，相亲、谈事、请教、点拨、互相沟通，甚至谈判，都在酒桌上完成
不乏推杯论红妆：在酒桌上也不缺乏谈论男女或八卦，这里“红妆”指的是八卦或男女故事
千古八荒在以往：借用古诗词，纵有千古、横有八荒的大气，让过去都在以往的时间过去了，提倡享受当下
半醉方能驾凤凰：喝半醉的时候，畅想未来，规划事业、设计美好生活
诗词歌赋借酒作：很多文艺创作，都是有酒才有的雅兴，才有的感觉
潇洒气概豪迈郎：喝酒要大气，要豪爽，要有气概，更要有豪气，做人要大气，喝酒也一样
据了解，这首《酒赋》和豪迈品牌关联，也是白酒的使用场景，让消费者体会到不一样的酱酒体验。“人生豪迈喝豪迈”，豪迈白酒的定位是口粮酒，豪迈白酒由PICC中国人民财产保险股份有限公司承保产品责任险，豪迈白酒由吕良伟、吴启华、句号三位明星联袂代言，初期推出的产品均为贵州茅台镇的酱香型白酒，分为不同系列，同时也分为不同价格的多系列产品，力争满足不同消费场景需求。同样一种酒质的酒，还有兄弟装（简装）、活动装（卡盒）、礼盒装（豪华礼盒），就是为了让各种消费场景分别用酒，而在价格上比较去亲民，豪迈品牌的理念就是“赚的少可以卖的久”追求复购率。
豪迈酱香酒以优质高粱，小麦，水为原料精心酿制，“高粱”产自赤水河谷的红缨子高粱，赤水河流域独特的地理和气候条件，孕育一种适合酿酱酒的糯高粱，俗称红缨子高粱；“小麦”制曲的原料，也是酿酒的原料，小麦中含有丰富碳水化合物、淀粉、少量糖类以及微量元素，粘着力强，营养丰富；“水”来自赤水河的水，赤水河被当地人誉为美酒河，河里含有非常丰富的微量元素和有益菌生物，是酿造酱酒中水的来源。
豪迈白酒创立以来，一直坚守工匠精神，精心打磨产品，用心做服务，为消费者提供高品质的真酒、好酒、放心酒。豪迈白酒酒体凭去粗取精的传统古法酿造工艺，汇五谷之精华，造就了一杯又一杯的品质好酒，成为酒中的上乘佳品。“人生豪迈喝豪迈”，在人生的每一个重要时刻，选择豪迈品质白酒相伴左右。品质好酒，入喉绵香浓郁，朋友聚会，走亲访友，推荐豪迈白酒。
自古以来，无酒不成宴，无酒不尽欢。自造酒以来，关于酒的故事可以说贯穿了整个中华文明的历史，留下了许多名篇。最近，一首《酒赋》的小诗，跃然出现。
《酒赋》
几杯美酒诉衷肠
梦说悟空与汉唐
江湖总有江湖事
不乏推杯论红妆
千古八荒在以往
半醉方能驾凤凰
诗词歌赋借酒作
潇洒气概豪迈郎
诗词大意：
几杯美酒诉衷肠：有时候聊天总要有一点酒，或者有点酒聊天，才适合说“心里话”才适合把适合酒桌的话说出来，才适合聊天；
梦说悟空与汉唐：吹牛，谈古论今，悟空是淘气的孩子，每个人的曾经，汉唐指的是历史故事；
江湖总有江湖事：酒桌是江湖，相亲、谈事、请教、点拨、互相沟通，甚至谈判，都在酒桌上完成
不乏推杯论红妆：在酒桌上也不缺乏谈论男女或八卦，这里“红妆”指的是八卦或男女故事
千古八荒在以往：借用古诗词，纵有千古、横有八荒的大气，让过去都在以往的时间过去了，提倡享受当下
半醉方能驾凤凰：喝半醉的时候，畅想未来，规划事业、设计美好生活
诗词歌赋借酒作：很多文艺创作，都是有酒才有的雅兴，才有的感觉
潇洒气概豪迈郎：喝酒要大气，要豪爽，要有气概，更要有豪气，做人要大气，喝酒也一样
据了解，这首《酒赋》和豪迈品牌关联，也是白酒的使用场景，让消费者体会到不一样的酱酒体验。“人生豪迈喝豪迈”，豪迈白酒的定位是口粮酒，豪迈白酒由PICC中国人民财产保险股份有限公司承保产品责任险，豪迈白酒由吕良伟、吴启华、句号三位明星联袂代言，初期推出的产品均为贵州茅台镇的酱香型白酒，分为不同系列，同时也分为不同价格的多系列产品，力争满足不同消费场景需求。同样一种酒质的酒，还有兄弟装（简装）、活动装（卡盒）、礼盒装（豪华礼盒），就是为了让各种消费场景分别用酒，而在价格上比较去亲民，豪迈品牌的理念就是“赚的少可以卖的久”追求复购率。
豪迈酱香酒以优质高粱，小麦，水为原料精心酿制，“高粱”产自赤水河谷的红缨子高粱，赤水河流域独特的地理和气候条件，孕育一种适合酿酱酒的糯高粱，俗称红缨子高粱；“小麦”制曲的原料，也是酿酒的原料，小麦中含有丰富碳水化合物、淀粉、少量糖类以及微量元素，粘着力强，营养丰富；“水”来自赤水河的水，赤水河被当地人誉为美酒河，河里含有非常丰富的微量元素和有益菌生物，是酿造酱酒中水的来源。
豪迈白酒创立以来，一直坚守工匠精神，精心打磨产品，用心做服务，为消费者提供高品质的真酒、好酒、放心酒。豪迈白酒酒体凭去粗取精的传统古法酿造工艺，汇五谷之精华，造就了一杯又一杯的品质好酒，成为酒中的上乘佳品。“人生豪迈喝豪迈”，在人生的每一个重要时刻，选择豪迈品质白酒相伴左右。品质好酒，入喉绵香浓郁，朋友聚会，走亲访友，推荐豪迈白酒。
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