一 失 人 身，万 劫 不 复

假 使 百 千 劫，所 作 业 不 亡，
因 缘 会 遇 时，果 报 还 自 受。

今天谈谈在佛 教 里 忏 悔 的道 理。诸 佛 菩 萨 不 见 众 生 过，众 生有过当没有过，佛是不管的。可是自己所 造 的 罪 业，当时间成熟了，你自己 便 要 受 果 报。众 生 觉 悟 的 少，迷 眛 的 多；明 白 的 少，愚 痴 的 多。所以规 矩 的、明 白 的 众 生，他 不 会 做 颠 倒 事。真 正 觉 悟 的 众 生，他 也 不 会 有 邪 知 邪 见。

在这茫 茫 苦 海 里 头，也找不到一个边际，就在这儿 生 了 又 死，死 了 又 生，总 在 轮 回 里 转，这一转就 堕 到 六 道 里 去 轮 回。也就等于我们现在讲的化学工厂一样：由大的灵 性可以化成小的，小的灵 性又可以变成大的。

所以一个人投 生 去 做 畜 生，不是一个人做 一 种 畜 生。他会分开：一个人做马、牛、羊、鸡、犬、豕，这是身体比较大的，有灵 性 聪 明一 点 的 畜 生。这一个人又可以变成 七 种 的 畜 生，因为经过分开了，这叫“分 灵”，便 性 化 灵 残。

他的灵 性 既然分开了，又往更小的再分。譬如马变鸡鸭，又变成很多了。一只马，又可以变成七只鸭、七只鸡等等。既然又分开了，那点灵 性又少一点，又 愚 痴 一 点。

因为这种关系，所以佛说：“一 失 人 身，万 劫 不 复。”若把人 身 失 掉 了，百 千 万 劫 再 也 不 能 恢 复。为什么呢？因为他已被分开了，经过化学工厂的化验，分开一部分一部分的。

假如人会变成蚊虫这就是因为人的心 很 毒，专 门 贪 而 无 厌，总想吸 食 人 的 血。这种思想长久了，就会变成蚊 虫，而遂 心 满 愿地到处去 吸 人 的 血。它虽然是性 化了，可是它还是有个灵 性，还有点知 觉 性，于是它也只知道 吸 人 的 血，旁的什么也不知道了。它之有生 命，也就是以贪 心来为它的工作，这是蚊 虫 的 因 缘。

蚂蚁呢？它们都很好吃的。一个人要变蚂蚁，可以变成八万四千那么多。所以你看蚊子，一班一班总有好多在一起。蚂蚁一窝一窝，也是很多很多聚在一起。它们因为 性 化 灵 残，所以其 力 量也小了，没有那么大的力 量。

还有蜜 蜂，它好 偷 东 西，盗 戒 犯 了 很 多，乃 是 往 昔 不 持 盗 戒。蚊 子 也 不 持 盗 戒，蚂 蚁 也不 持 盗 戒。蜜 蜂 更 厉 害，所以蜜 蜂很 会 偷 蜜。旁人有蜜，如果不看着，没有那工蜂，和站岗的蜜蜂在看守着，便有一班又一班的蜜蜂，把蜜都 偷 去 了。它喜欢吃甜的，所以偷回去做土墟，放在它们的银行里头。它们的蜂窝那里，就是它们的银 行。

它们因为只知道是蜜蜂吃蜜糖，所以造蜜蜂的窝，就好像人存钱一样。但是存来存去存得很多了，最后被人拿走了。为什么被人拿走了？这是因为性 犯 盗 戒，来 之 不 善，去 之 亦 矣。得来的时候，不是光 明 磊 落，所以最后弄丢了。

以这个小的蚊 虫、蜜 蜂、蚂 蚁——这三种小动物来研究，便应该明白我们人不可以犯 杀 戒、盗 戒、邪 淫 戒、妄 语 戒，也不可以犯 饮 酒 戒。因为饮 酒 就 会 做 糊 涂 的 事，做什么糊 涂 事呢？

以前有 位 受 五 戒的人，他的五 戒 本 来 守 得 很 好，可是有一天忽 然想 起 喝 酒 来。他就自恃：“受五 戒 杀、盗、淫、妄，这都很 重 要的。但是酒 戒 是很 平 常 的，守 它做什么？这是多余的，现在开始不 守 酒 戒 了。我要去 喝 点 酒。”于是就去买一瓶酒回来，自 斟 自 饮。复觉 得 无 味，没 菜 下 酒，很想找些什么来下酒。正在这时候，邻居的一只鸡跑过来，他一看就想：“这大概是 菩 萨 给 我 送 菜 肴 来 了！”

你看他是多么邪 知 邪 见，于是就把鸡 捉 来 杀 了，因此就犯 了 盗 戒 和 杀 戒。后来邻居过来找鸡，他已 喝 醉 酒了，就胡说八道答：“没有看见！”因此又打 了 妄 语。他又见这女 人 生 得 好 漂 亮，索 性 把 她 强 奸 了。

各位要注意！只 因 喝 了 这 一 点 酒，就把 五 戒 统 统 都 犯 了。所以只要看那些白 痴 儿 童，他们都是刚从 畜 生 道 里来 投 生的，所以他们没有 智 慧。虽然是从小的灵 性又变成大的，又恢复人的本 体，可是他们做畜 生的时间太久了，故把真 正的智 慧 都 蒙 蔽 了，所以今生不 但 不 会 讲 话，也 不 会 听 话 了，更 不 要 说 会 守 规 矩。

所以大家要知道，这五 戒是很要紧的。若 人 能 受 五 戒，每一戒就有五 个 护 法 善 神 来 保 护 他。你 若 不 守 戒，那五 位 护 法 神就跑了，接着就来了五 个 恶 魔。好像人 招 魔，就因为犯 了 戒，如果不 犯 戒，就 不 会 招 魔的。为什么不 会 招 魔 呢？是因为有护 法 善 神 来 保 护着他，因此我们要特别小心 守 戒 律。

不 守 戒 就 是 不 修 行，能 守 戒 律就是能 依 教 奉 行，就会令我们生出 真 正 的 智 慧，什么时候也不 会 颠 倒，不会做出开 斋 破 戒的事情。所以修 道 人要时时刻刻能克 己 复 礼，好好控制自己，不在六 根门 头 用 功 夫。

就是眼 见 色 被 色 尘 转，耳 听 声 被 声 尘 转，舌 尝 味 被 味 尘 转，鼻 嗅 香 被 香 尘 所 转，身 体 被 触 尘 所 转，意 缘 法 被 法 尘 所 转──这就被 六 贼 在 门 头 牵 动，把内里的灵 气 都 偷 去 了。你若不 被 所 转，灵 性 就 不 会 丢，这就是所 谓 智 慧。

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宣化上人多种经论释意及开示语录等线上阅读『線上閱讀　法界佛教總會 DRBA‧佛經翻譯委員會 BTTS‧法界佛教大學 DRBU』https://t.cn/hgNA1L

生产与售卖之间隔着营销，营销就是调动潜在客户的注意力，把他们的购买欲门槛拆了，消费欲望涌出后，再用购买产品时所附加的感情重新平衡形成闭环。客户的注意力与购买欲不一定非得重合，三张截图案例已经充分证明了这一点。甚至因为市场化所形成的专业分工，已有成熟的团队、平台服务模板可供套用，所以当事人带货的行为也根本不用提前做好准备。三个案例都是以负面私家事吸取、消耗社会能量，客观或主观的达到破除门槛的结果，再跟上销售行为。与这些看起来表面手段相反的营销案例，就是用“正能量”来破除门槛，比如在互联网刚兴起时，联想是公然用爱国情怀作为营销手段卖电脑，还有个厂家直接用爱国者做商标，当然近年来，新的爱国消费者大有与老牌爱国营销发起者势不两立的架势，并又站队不公然宣传、却在社会上已传扬开来的新爱国营销厂商。实际上，买卖就是买卖，买卖双方图的都是各自私利，跟公益公德没有一毛钱关系，不然，卖东西赚钱的都头顶道德光环，那我买东西掏钱的不是道德更高？如此，道德也太不值钱了吧。公德，只有在特定的时期被特定的行为表现出来，行为人的目的与行为功效指向私利之外的公益，才会被承认，才不玷污道德二字。
​商业行为只是人类社会行为的一部分，人的感情与欲望也不是只能限制在商业这一狭隘之地，商业开始玩弄道德，做这种行为的人是分不清事物的本质，到底是道德依附于商业，还是商业依附于道德。人的注意力难道只能被贱人所摆弄吗？为什么中国的传统不允许官身从商？是因为搞政治的人手段有多狠辣是商人的小骨头承受不起的。比如，商人迷恋物质财富，感官天然与物质相绑架，其经营模式是只能进不能退，而政治家注重自修，追求精神完善，物质财富只是实现精神世界的工具之一，所以可聚财也可以散财，可进可退。商圣范蠡为什么能轻松做到三聚三散，因为他本质是个政治家。商人在中国的最高追求就是成为政治家，哪怕做不到，比如吕不韦。

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