【金刚经】
1，一佛。走火成魔。佛法无边。
2，二王。界有阴阳。人有正反。
3，菩萨，天地人， 势本律， 道法术。
4，金刚。洞察秋毫，入木三分。
分流别类，降龙伏虎。
5，圣。儒，道，兵，法，佛。
6，神。
趋势，本质，规律，历史，纳举，比较。
7，仙。
观察力，分析力。
谋划力，决断力，行动力。
狠力，恒力。
8，怪。兵法，计。
【心经】
1，万步走，千起举。百字练，十经读。
2，先做人，诚恭礼。十八罗汉来相助。
3，后做事，准快狠。 人生自然好八事。
4，多读书，日八文。常反思，八百字。
20221202—2
做简单，简单的事，简单的心，快速去做。
1，一佛。走火成魔。佛法无边。
2，二王。界有阴阳。人有正反。
3，菩萨，天地人， 势本律， 道法术。
4，金刚。洞察秋毫，入木三分。
分流别类，降龙伏虎。
5，圣。儒，道，兵，法，佛。
6，神。
趋势，本质，规律，历史，纳举，比较。
7，仙。
观察力，分析力。
谋划力，决断力，行动力。
狠力，恒力。
8，怪。兵法，计。
【心经】
1，万步走，千起举。百字练，十经读。
2，先做人，诚恭礼。十八罗汉来相助。
3，后做事，准快狠。 人生自然好八事。
4，多读书，日八文。常反思，八百字。
20221202—2
做简单，简单的事，简单的心，快速去做。
四件积德之事
《道德经》里有这样一句话：“重积德，则无不克；无不克，则莫知其极”。
古人认为，要想得到福报，无灾无难，不让凶事横祸降临自己身上和家中，就要做积德之事。
下面这四种事，最能积累福德，哪怕坚持做一件事，也会功德无量。
一、孝顺父母
百善孝为先，从“孝”这个汉字来看，是“老人”的“老”字，底下是个“子”字，儿女双手托着老人，就是“孝”。《说文解字》中说，“善事父母者”为“孝”。
几千年来，人们把孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。
孝，也是中国人考核一个人的第一个关卡，因为别人会以此为切入点来了解你。
试想，一个连父母亲都不爱的人，怎么能够真正去爱别人？一个对父母亲都不负责的人，你还指望他会对社会对他人有责任心、责任感吗？
佛陀在《大乘本生心地观经》中开示：“若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随堕。假使有人为福德故，恭敬供养一百净行大婆罗门，不如一念，住孝顺心，以微少物色养悲母，随所供侍，比前功德百千万分不可校量。”
意思是说：供养父母哪怕仅仅一点，也能够获福无量，即使是少许做了一些不孝顺的事情，也会获罪无量。
孝敬父母不仅是做人的根本，而且也契合了天地之大道。天地轮回，有因有果，自然不孝会引起不顺。
成大事者，必是孝子。一个对父母好的人，才能有机会让大家相信，其品格和人格的高贵。自身有吸引力，汇聚正能量，诸事自然顺利。
二、清净口业
一个人的福德深不深，从他的说话方式就能看出来。
佛在《无量寿经》中告诫人们，要“善护口业，不讥他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染。”
口业是患苦之门、祸累之始。一个人每次说出伤人的话，都是在给自己造业，福报都从这张嘴里跑光了。
如果能去清净自己的口业，不说妄语、两舌、恶口这些造恶业的话，经常说善语、利益他人的话，福报就会越积越多。
我们都喜欢和相处舒服的人交朋友。而那些让人舒服的人，往往都是懂得如何说话，知道为别人考虑的人。
用善语才能结善缘，一句同情理解的话，就能给人很大安慰，增添勇气。而一句不合时宜的话，就如一把利剑，刺伤别人。
急事，慢慢地说；尴尬事，幽默地说；没把握的事，谨慎地说；没发生的事，不要胡说；做不到的事，别乱说；伤害人的事，不能说。
嘴是福祸门，说得漂亮，才能活得漂亮。
三、知错就改
生活中有不少这样的人：
为了显示自己道德高尚，明明自己厌恶的，非要装作自己很喜欢；明明自己有私心的，非要强迫自己装大方；明明自己无法宽恕的人，强迫自己假装不在意……
他们以为，这样是在修德，是在积累自己的德行。
但，实际上，这只是在表演“德行”，而不是在修炼“德行”。
《菜根谭》里说：“完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德”。
就是说，真正养德、蓄德的方式，并不是让你处处把自己表现得完美无缺。而是，自己哪里不完美，哪里藏污纳垢，哪里自私龌龊，你不要去推诿，坦然接受。
人，不可能完美无瑕，没有任何缺陷，也不可能不犯任何错误。真实面对自己的缺陷，错而能改，善莫大焉。
人生最要紧的，不是知道大道理，而是马上付诸于行动。
而且也不要期待自己马上会有彻头彻尾，宛若重生般的改变，这是非常肤浅的想法。改掉自己的缺点，是一点一滴积累的，只有坚持不懈，时间久了，力道就会改变常数，从而改变命运。
做最好的自己，才能碰见最好的别人。
付出的修行，终有一天会全部回报给我们，只是时间早晚的问题。
四、布施行善
所谓布施，是大乘佛教六度之首，主要包括：法布施，财布施和无畏布施。
《金刚经》有云：“菩萨于法，应无所住，行于布施。”
世间最高级的修行乃是布施，布施爱语，广结善缘；布施善行，行善积德；布施智慧，救人苦难。
提到布施，应当是无私的不求回报的，布施后就忘记这件事了。而且布施的时候，是不会看对象的，只有这样，才能修得功德圆满。
布施如田地，有田地，才能有收成，有布施的种子，在将来才能开花结果。
《了凡四训》中有言：“一切福田，不离方寸”。
如果乐于助人，把福报拿出来和大家一起分享，帮人越多，得到的助力也越多，福报也越大；反之，损人利己，害人越多，得到的反作用力也越大，倒霉起来，损失也成倍增加。
有人说我自己还不够用，或者说自己一无所有，没有什么好布施的。
布施不一定是要拿财出钱，你的一个微笑，一个援手，递给流浪汉的一粥一饭，这都是布施。尽力做你力所能及的善事好事，就是最大的福德。
愿我们每个人都心存正念，以恭敬之心布施，都必然能广种福田，受用无尽。
《道德经》里有这样一句话：“重积德，则无不克；无不克，则莫知其极”。
古人认为，要想得到福报，无灾无难，不让凶事横祸降临自己身上和家中，就要做积德之事。
下面这四种事，最能积累福德，哪怕坚持做一件事，也会功德无量。
一、孝顺父母
百善孝为先，从“孝”这个汉字来看，是“老人”的“老”字，底下是个“子”字，儿女双手托着老人，就是“孝”。《说文解字》中说，“善事父母者”为“孝”。
几千年来，人们把孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。
孝，也是中国人考核一个人的第一个关卡，因为别人会以此为切入点来了解你。
试想，一个连父母亲都不爱的人，怎么能够真正去爱别人？一个对父母亲都不负责的人，你还指望他会对社会对他人有责任心、责任感吗？
佛陀在《大乘本生心地观经》中开示：“若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随堕。假使有人为福德故，恭敬供养一百净行大婆罗门，不如一念，住孝顺心，以微少物色养悲母，随所供侍，比前功德百千万分不可校量。”
意思是说：供养父母哪怕仅仅一点，也能够获福无量，即使是少许做了一些不孝顺的事情，也会获罪无量。
孝敬父母不仅是做人的根本，而且也契合了天地之大道。天地轮回，有因有果，自然不孝会引起不顺。
成大事者，必是孝子。一个对父母好的人，才能有机会让大家相信，其品格和人格的高贵。自身有吸引力，汇聚正能量，诸事自然顺利。
二、清净口业
一个人的福德深不深，从他的说话方式就能看出来。
佛在《无量寿经》中告诫人们，要“善护口业，不讥他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染。”
口业是患苦之门、祸累之始。一个人每次说出伤人的话，都是在给自己造业，福报都从这张嘴里跑光了。
如果能去清净自己的口业，不说妄语、两舌、恶口这些造恶业的话，经常说善语、利益他人的话，福报就会越积越多。
我们都喜欢和相处舒服的人交朋友。而那些让人舒服的人，往往都是懂得如何说话，知道为别人考虑的人。
用善语才能结善缘，一句同情理解的话，就能给人很大安慰，增添勇气。而一句不合时宜的话，就如一把利剑，刺伤别人。
急事，慢慢地说；尴尬事，幽默地说；没把握的事，谨慎地说；没发生的事，不要胡说；做不到的事，别乱说；伤害人的事，不能说。
嘴是福祸门，说得漂亮，才能活得漂亮。
三、知错就改
生活中有不少这样的人：
为了显示自己道德高尚，明明自己厌恶的，非要装作自己很喜欢；明明自己有私心的，非要强迫自己装大方；明明自己无法宽恕的人，强迫自己假装不在意……
他们以为，这样是在修德，是在积累自己的德行。
但，实际上，这只是在表演“德行”，而不是在修炼“德行”。
《菜根谭》里说：“完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德”。
就是说，真正养德、蓄德的方式，并不是让你处处把自己表现得完美无缺。而是，自己哪里不完美，哪里藏污纳垢，哪里自私龌龊，你不要去推诿，坦然接受。
人，不可能完美无瑕，没有任何缺陷，也不可能不犯任何错误。真实面对自己的缺陷，错而能改，善莫大焉。
人生最要紧的，不是知道大道理，而是马上付诸于行动。
而且也不要期待自己马上会有彻头彻尾，宛若重生般的改变，这是非常肤浅的想法。改掉自己的缺点，是一点一滴积累的，只有坚持不懈，时间久了，力道就会改变常数，从而改变命运。
做最好的自己，才能碰见最好的别人。
付出的修行，终有一天会全部回报给我们，只是时间早晚的问题。
四、布施行善
所谓布施，是大乘佛教六度之首，主要包括：法布施，财布施和无畏布施。
《金刚经》有云：“菩萨于法，应无所住，行于布施。”
世间最高级的修行乃是布施，布施爱语，广结善缘；布施善行，行善积德；布施智慧，救人苦难。
提到布施，应当是无私的不求回报的，布施后就忘记这件事了。而且布施的时候，是不会看对象的，只有这样，才能修得功德圆满。
布施如田地，有田地，才能有收成，有布施的种子，在将来才能开花结果。
《了凡四训》中有言：“一切福田，不离方寸”。
如果乐于助人，把福报拿出来和大家一起分享，帮人越多，得到的助力也越多，福报也越大；反之，损人利己，害人越多，得到的反作用力也越大，倒霉起来，损失也成倍增加。
有人说我自己还不够用，或者说自己一无所有，没有什么好布施的。
布施不一定是要拿财出钱，你的一个微笑，一个援手，递给流浪汉的一粥一饭，这都是布施。尽力做你力所能及的善事好事，就是最大的福德。
愿我们每个人都心存正念，以恭敬之心布施，都必然能广种福田，受用无尽。
昨晚天津女排3：0战胜上海女排，第三局双方对抗十分激烈。上海女排在大部分时间里领先，最多达5分，天津女排则失误频频，李盈莹、巴尔加斯（小美）两门重炮哑火。反观上海队则多点开花，身高1.82米的主攻仲慧让天津的拦网人一筹莫展，小接应王音迪锦上添花。
作为天津球迷，我当时真希望王姥爷能换上杨艺，替下初次面临如此困境的陈博雅，这样李盈莹的的一传、防守压力会减轻不少，可以更专心的进攻。但是，上来的是孟豆（杨艺局末才上来替补发球）。
自从青年队升入成年队后，孟豆就是透明人，几年来连上场替补发球的机会都罕见。然而，今年已经25岁的她，在本届排超终于以替补的身份正式亮相，其表现与年龄相符，而且完全不像一个没怎么打过比赛的球员。昨晚的孟豆更是惊艳，上来先不慌不忙的传了一个三号位的快球，继而给二、四号位的球立高、立稳，而天津的三位主要攻手都擅长扣这种高球，于是逆转开始了。上海女排顽强的紧紧咬住比分，但可惜面对进攻“不讲理”、而且士气高涨的天津队，没能嬴下关键的第三局。
相对前两个月的世锦赛，我们的俱乐部比赛水平固然差强人意。但是，当我们看到打一场进一步的王逸凡、庄宇姗、仲慧、陈博雅、孟豆、张仕奇等球员时，还是为中国女排的未来感到高兴。她们或许不会成为巨星，但踏踏实实做人，认认真真比赛，照样会赢得尊重，好过表面上“干干净净”实际网络暴力的网红们。
作为天津球迷，我当时真希望王姥爷能换上杨艺，替下初次面临如此困境的陈博雅，这样李盈莹的的一传、防守压力会减轻不少，可以更专心的进攻。但是，上来的是孟豆（杨艺局末才上来替补发球）。
自从青年队升入成年队后，孟豆就是透明人，几年来连上场替补发球的机会都罕见。然而，今年已经25岁的她，在本届排超终于以替补的身份正式亮相，其表现与年龄相符，而且完全不像一个没怎么打过比赛的球员。昨晚的孟豆更是惊艳，上来先不慌不忙的传了一个三号位的快球，继而给二、四号位的球立高、立稳，而天津的三位主要攻手都擅长扣这种高球，于是逆转开始了。上海女排顽强的紧紧咬住比分，但可惜面对进攻“不讲理”、而且士气高涨的天津队，没能嬴下关键的第三局。
相对前两个月的世锦赛，我们的俱乐部比赛水平固然差强人意。但是，当我们看到打一场进一步的王逸凡、庄宇姗、仲慧、陈博雅、孟豆、张仕奇等球员时，还是为中国女排的未来感到高兴。她们或许不会成为巨星，但踏踏实实做人，认认真真比赛，照样会赢得尊重，好过表面上“干干净净”实际网络暴力的网红们。
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