#施未希[超话]#
终报已经来了，在速报，中报我们都打出来了不错的成绩，但是不能吃老本啊，今年的暗车，合并车很多，不到最后一刻，谁也不能保证结果如何，也许中报的12到了速报就变52了，你们真的甘心吗？
从嘻嘻出道两个月的时间，我们一步一步脚踏实地走了这么远，难道要前功尽弃吗？我们家前期已经在终报全部allin……并且仔细算下来……我们家的资产结余是负的……这是个什么概念？这意味着我们可能还对外有欠款……
时间不多了，观望下去只会败北……我们家没有大佬的……别人家有稳定大佬……咱家没有，咱家拥有的只有你们，如果你们还在观望，那我们该指望谁呢。都想让不给他有更多的舞台，但是你不付出如何获得舞台……塞纳河就是需要……没有你啥也不是，为了这个舞台我们已经投入了很多，难道真的要止步于此吗……看看这周PK差距，我们逐渐和其他家拉开差距，我们逐渐被落下。最后失败的是我们，懊悔的也是我们，成功是别人的，而我们什么都没有……
还有九天，就终报了，再犹豫下去，什么也没有，bb们，看看金曲终报吧，真的很需要你们，我们庞大的团体，只有几十个人参加，其余人呢？在问好……即使没有力量那也可以帮着宣传一下，不要置身事外好吗……这是我们一同的战斗，我们始终在一条战线上。所以，看看金曲吧。
今年冬天，全力以赴。
终报已经来了，在速报，中报我们都打出来了不错的成绩，但是不能吃老本啊，今年的暗车，合并车很多，不到最后一刻，谁也不能保证结果如何，也许中报的12到了速报就变52了，你们真的甘心吗？
从嘻嘻出道两个月的时间，我们一步一步脚踏实地走了这么远，难道要前功尽弃吗？我们家前期已经在终报全部allin……并且仔细算下来……我们家的资产结余是负的……这是个什么概念？这意味着我们可能还对外有欠款……
时间不多了，观望下去只会败北……我们家没有大佬的……别人家有稳定大佬……咱家没有，咱家拥有的只有你们，如果你们还在观望，那我们该指望谁呢。都想让不给他有更多的舞台，但是你不付出如何获得舞台……塞纳河就是需要……没有你啥也不是，为了这个舞台我们已经投入了很多，难道真的要止步于此吗……看看这周PK差距，我们逐渐和其他家拉开差距，我们逐渐被落下。最后失败的是我们，懊悔的也是我们，成功是别人的，而我们什么都没有……
还有九天，就终报了，再犹豫下去，什么也没有，bb们，看看金曲终报吧，真的很需要你们，我们庞大的团体，只有几十个人参加，其余人呢？在问好……即使没有力量那也可以帮着宣传一下，不要置身事外好吗……这是我们一同的战斗，我们始终在一条战线上。所以，看看金曲吧。
今年冬天，全力以赴。
《你可以不怕死》连载三
『一行禅师：烧掉所有的概念』
你如果有一根火柴，便拥有了生火的条件。你的火柴燃烧的时间若是够长，那么连火柴本身也会被烧掉。火柴能生火，而火也会烧掉火柴；涅槃的教法也是同样一回事。它能帮助我们体悟无常，然而这份对无常的洞识，也会烧掉我们对无常所抱持的概念。
我们必须超越“恒常”之见，同时也得超越“无常”之见， 然后才能跟涅槃相应。无我也是同样一回事。无我便是那根火柴， 它能帮助我们生起无我的洞识之火；凭着对无我的了悟，便能烧掉无我这根火柴。修行不是去累积一堆有关无我、无常、涅槃等等的槪念，那是录音机的工作。谈论或散播佛教概念，并不是真的在研究或修持佛法。我们可以进大学攻读佛法，不过只能学到一些理论和概念。我们需要超越概念，产生真正的洞识，才能烧光所有的概念而达成证悟。
看看一个两角五分的银币。有头像的称为正面，另一面则称为反面,它们缺少了对方就无法存在了。这块金属币包括正反两面，少了这块金属币，两面都不可能存在。正面、反面以及金属本是相互依存的。我们可以将这块金属比喻成涅槃，而正反两面就像无我及无常的示现一般。通过钱币的正面及反面，你可以洞观和认识这块金属。同样地，深观无常和无我的本质，也可以觉察到涅槃的本质。
涅槃的终极面无法与世俗的历史面分隔。深入于历史面，便同时通达了终极面。终极面一直在你心中。对修行者而言，洞观他或她的无常及无我本质，是极为重要的事。如果修行有成，他就能通达涅槃，证人无惧。那时他就能面带微笑随顺生死的巨浪了。
我们可以透过历史面来检视日常生活中的实相，我们也可以从终极面来检视相同的实相。实相可以示现于历史面，也可以展露于终极面。我们也是一样的。我们不但有日常生活和历史面的考量，还有终极层面的关怀。
我们不能只关心日常的事务——名闻利养、社会地位和未来的计划，同时也得关怀我们的真实本性是什么。深入地禅修就是开始去实践我们的终极关怀。
当你凝视着海面时,你看见了海浪的来去。你可以运用高低、大小、强弱、美或不美的辞藻，来形容一波波的海浪；你也可以运用始终、生灭的词汇来描述海浪。它们可以和历史面相比拟。在历史面中,我们关心的是生与死、更多的权力与权力缺乏、更美与不够美、开始与结束，等等。
深入地观察，我们却看见海浪即是海水。海浪或许也会追寻它的真实本性。海浪也会因恐惧和复杂情结而受苦。海浪也会说：“我不像其他的浪那么大”，“我觉得很苦闷”，“我曾经诞生过,我将会死亡”。海浪也可能因为这些事和这些概念而受苦。但海浪若是能弯下腰来看一看自己，就会发现它真实的本性就是水， 这时它的恐惧和复杂情结才会消失。水是不受制于浪潮而生灭的， 水是不受制于高低、美或不美的；你只能从海浪的角度来谈论美或不美、高或低。但是从水的角度来看，这所有的概念都是无效的。
我们真正的本质是不生不灭的，我们无须到别处去寻觅自己的真实本性。我们不需要寻找神，我们不需要寻求终极涅槃。我们的本性即是涅槃。我们就是神。
你就是你一直在寻找的那个东西，你早已是你想成为的那个东西了。你可以对海浪说：“我亲爱的海浪，你的本性就是水，你不需要再去寻求水了。你的本性是无分别、无生灭、无存在无不存在的。”
像海浪一样修持，缓缓地深观自己，并认清自己的本性是不生不灭的。以这样的方式来修持，你就能通达自由和无惧。这样的修持方式可以帮助我们活得无惧，死而无憾。
如果你的心正怀着深沉的哀伤，如果你失去了心爱的人，如果你仍然害怕死亡、被遗忘或是灭亡，请接受这教诲，开始修持。若是依法修持，你就能以佛陀的双眼凝视云彩、玫瑰、小鹅卵石，或是你的孩子。你将洞悉不生不灭、无来无去的实相本质。这份洞识能帮你解除恐惧、焦虑和哀伤。那时你就拥有了使你坚强与稳定的一份祥和感，纵使不幸的事发生了，你也只是莞尔一笑。以这样的方式生活，你将为周遭的人带来许多助益。
—— 一行禅师
『一行禅师：烧掉所有的概念』
你如果有一根火柴，便拥有了生火的条件。你的火柴燃烧的时间若是够长，那么连火柴本身也会被烧掉。火柴能生火，而火也会烧掉火柴；涅槃的教法也是同样一回事。它能帮助我们体悟无常，然而这份对无常的洞识，也会烧掉我们对无常所抱持的概念。
我们必须超越“恒常”之见，同时也得超越“无常”之见， 然后才能跟涅槃相应。无我也是同样一回事。无我便是那根火柴， 它能帮助我们生起无我的洞识之火；凭着对无我的了悟，便能烧掉无我这根火柴。修行不是去累积一堆有关无我、无常、涅槃等等的槪念，那是录音机的工作。谈论或散播佛教概念，并不是真的在研究或修持佛法。我们可以进大学攻读佛法，不过只能学到一些理论和概念。我们需要超越概念，产生真正的洞识，才能烧光所有的概念而达成证悟。
看看一个两角五分的银币。有头像的称为正面，另一面则称为反面,它们缺少了对方就无法存在了。这块金属币包括正反两面，少了这块金属币，两面都不可能存在。正面、反面以及金属本是相互依存的。我们可以将这块金属比喻成涅槃，而正反两面就像无我及无常的示现一般。通过钱币的正面及反面，你可以洞观和认识这块金属。同样地，深观无常和无我的本质，也可以觉察到涅槃的本质。
涅槃的终极面无法与世俗的历史面分隔。深入于历史面，便同时通达了终极面。终极面一直在你心中。对修行者而言，洞观他或她的无常及无我本质，是极为重要的事。如果修行有成，他就能通达涅槃，证人无惧。那时他就能面带微笑随顺生死的巨浪了。
我们可以透过历史面来检视日常生活中的实相，我们也可以从终极面来检视相同的实相。实相可以示现于历史面，也可以展露于终极面。我们也是一样的。我们不但有日常生活和历史面的考量，还有终极层面的关怀。
我们不能只关心日常的事务——名闻利养、社会地位和未来的计划，同时也得关怀我们的真实本性是什么。深入地禅修就是开始去实践我们的终极关怀。
当你凝视着海面时,你看见了海浪的来去。你可以运用高低、大小、强弱、美或不美的辞藻，来形容一波波的海浪；你也可以运用始终、生灭的词汇来描述海浪。它们可以和历史面相比拟。在历史面中,我们关心的是生与死、更多的权力与权力缺乏、更美与不够美、开始与结束，等等。
深入地观察，我们却看见海浪即是海水。海浪或许也会追寻它的真实本性。海浪也会因恐惧和复杂情结而受苦。海浪也会说：“我不像其他的浪那么大”，“我觉得很苦闷”，“我曾经诞生过,我将会死亡”。海浪也可能因为这些事和这些概念而受苦。但海浪若是能弯下腰来看一看自己，就会发现它真实的本性就是水， 这时它的恐惧和复杂情结才会消失。水是不受制于浪潮而生灭的， 水是不受制于高低、美或不美的；你只能从海浪的角度来谈论美或不美、高或低。但是从水的角度来看，这所有的概念都是无效的。
我们真正的本质是不生不灭的，我们无须到别处去寻觅自己的真实本性。我们不需要寻找神，我们不需要寻求终极涅槃。我们的本性即是涅槃。我们就是神。
你就是你一直在寻找的那个东西，你早已是你想成为的那个东西了。你可以对海浪说：“我亲爱的海浪，你的本性就是水，你不需要再去寻求水了。你的本性是无分别、无生灭、无存在无不存在的。”
像海浪一样修持，缓缓地深观自己，并认清自己的本性是不生不灭的。以这样的方式来修持，你就能通达自由和无惧。这样的修持方式可以帮助我们活得无惧，死而无憾。
如果你的心正怀着深沉的哀伤，如果你失去了心爱的人，如果你仍然害怕死亡、被遗忘或是灭亡，请接受这教诲，开始修持。若是依法修持，你就能以佛陀的双眼凝视云彩、玫瑰、小鹅卵石，或是你的孩子。你将洞悉不生不灭、无来无去的实相本质。这份洞识能帮你解除恐惧、焦虑和哀伤。那时你就拥有了使你坚强与稳定的一份祥和感，纵使不幸的事发生了，你也只是莞尔一笑。以这样的方式生活，你将为周遭的人带来许多助益。
—— 一行禅师
【粉丝投稿】晓生老师，您好！
和他是一个单位的同事，工作交集不多。在一起快半年，基本上每天都能见面，每天在一起吃饭
我说，我们相比于很多情侣都要幸运都要幸福，但他觉得远远不够
他一直希望我能马上搬过去和他同居，我希望婚前能有自己的空间
我们平均半个月吵架一次，原因无非是因为工作忙
比如抗台要周末加班不能约会，比如我去上级部门帮忙干活不能天天见面，比如我因为培训而要住在外面一天。吵架他会把过往的不愉快翻出来，觉得错都在我：我不主动约他吃饭，我性格有问题，我不会拒绝，我责任心太强，我把工作放第一位把他放在最后…
他觉得不顺心，随时随地都能吵起来
我也改变过自己，每天准时下班，晚上睡觉前的时间都和他在一起
吵架了就从自己身上找原因，提醒自己要理解要包容
慢慢这段感情里我好像越来越佛系，越来越没有期待
这次我因为工作要出去培训2天，他生气了，说：以前我让你住我家你不高兴，这次住到外面去怎么这么开心，你就是在躲我逃避我。工作时间的下午，一直在质问我，我一直在哄，在认错
晚上他说：我付出了那么多，感到很失望，对你蛮下头的。不知道该怎么回答。他说他从来没有为了一个人付出了这么多
我又何尝不是呢？现在该怎么办？
#晓生情感问答#
很明显，他就是那种以爱之名要来道德绑架的人。在他的世界中，极端极致才是爱，其他的都不算数
那你和这样的人相处当然就只有窒息了。因为本质上他就不懂真正尊重一个人，而是想要完全去操控一个人
像这样的人，说句难听话就是不配被爱，因为他压根就不懂什么是爱。难道时时刻刻掌控着别人的行踪、把伴侣完全当成自己的所有物就算是爱了吗？
爱本身是个很哲学的课题，但这里的基础一定是尊重，是把你当成和他一样平等的人来对待
这样的人始终都不会有自己满足的时候，如果你在其中会被他操控，真的觉得自己有问题，那你只会越来越丧失主动权的，最终还会丧失自我的
和他是一个单位的同事，工作交集不多。在一起快半年，基本上每天都能见面，每天在一起吃饭
我说，我们相比于很多情侣都要幸运都要幸福，但他觉得远远不够
他一直希望我能马上搬过去和他同居，我希望婚前能有自己的空间
我们平均半个月吵架一次，原因无非是因为工作忙
比如抗台要周末加班不能约会，比如我去上级部门帮忙干活不能天天见面，比如我因为培训而要住在外面一天。吵架他会把过往的不愉快翻出来，觉得错都在我：我不主动约他吃饭，我性格有问题，我不会拒绝，我责任心太强，我把工作放第一位把他放在最后…
他觉得不顺心，随时随地都能吵起来
我也改变过自己，每天准时下班，晚上睡觉前的时间都和他在一起
吵架了就从自己身上找原因，提醒自己要理解要包容
慢慢这段感情里我好像越来越佛系，越来越没有期待
这次我因为工作要出去培训2天，他生气了，说：以前我让你住我家你不高兴，这次住到外面去怎么这么开心，你就是在躲我逃避我。工作时间的下午，一直在质问我，我一直在哄，在认错
晚上他说：我付出了那么多，感到很失望，对你蛮下头的。不知道该怎么回答。他说他从来没有为了一个人付出了这么多
我又何尝不是呢？现在该怎么办？
#晓生情感问答#
很明显，他就是那种以爱之名要来道德绑架的人。在他的世界中，极端极致才是爱，其他的都不算数
那你和这样的人相处当然就只有窒息了。因为本质上他就不懂真正尊重一个人，而是想要完全去操控一个人
像这样的人，说句难听话就是不配被爱，因为他压根就不懂什么是爱。难道时时刻刻掌控着别人的行踪、把伴侣完全当成自己的所有物就算是爱了吗？
爱本身是个很哲学的课题，但这里的基础一定是尊重，是把你当成和他一样平等的人来对待
这样的人始终都不会有自己满足的时候，如果你在其中会被他操控，真的觉得自己有问题，那你只会越来越丧失主动权的，最终还会丧失自我的
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