#大S发声明稿#单从文本来看，汪小菲和大S根本不是一个维度的。
同样是在网络发声，大S把汪小菲衬托得惨不忍睹。大S的声明绵里藏针，静水流深，汪小菲污言秽语，气急败坏。
大多数人人年过四十而不惑，小菲像个四十岁的孩子，汪小菲注定是个与众不同的人。
大家和我一同鉴赏一下大S的声明，就能看出她的声明传递了什么信息。
“从认识汪小菲第一秒至今，从来没有伤害过他的身、心；”
翻译：我从未出轨。
“对汪爸爸和张兰女士也发自内心尊敬。至于离婚原因，我为了小菲及其父母着想，主动提出两方缘分已尽，好聚好散作为离婚理由，并保证此生不出恶言，我也说到做到。”
翻译：我很尊重汪爸爸和张兰女士（张兰不配我叫汪妈妈），但你无法让我尊重。我主动提的离婚，不出恶言是我的底线，你现在秽语连篇，但我不会变得和你一样。
“对于孩子的监护权，本人也没想过单独监护，而是共同监护，其余种种皆由小菲和我双方同意，并具法律效力的法院调解书为证，我一概遵从。孩子们都期待明天终于要看到爸爸，也希望小菲不要封锁我，导致我没能第一时间提醒他勿情绪性发言而触法。”
翻译：我是个遵纪守法的人，汪小菲也是孩子的监护人，汪小菲付抚养费具有法律效力。你想看孩子，我欢迎，到你总得把我从黑名单中移出来啊。你在网上发疯，我没能第一时间阻拦，再不收敛，我就告你了哈。
“非常抱歉给大众带来负能量，愿就此停止纷争，并祝麻六记生意兴隆。”
翻译：让大家看到汪小菲发疯，我很难为情。希望汪小菲不要为了营销麻六记，蹭我的热度了。
“当事人徐熙媛自始遵守双方调解内容，好聚好散，以保护小孩，不曾於媒体负面发言，也向来祝福汪先生。所有媒体报导并非其所愿，请本於孩子的最佳利益，就此停止纷争。”
翻译：再次强调，我没有做错什么事，错的是汪小菲，主动跑出来作妖～这样对孩子很不好。汪小菲是个男人的话，请履行协议，给孩子抚养费。我现在生活幸福，你可别蹭我的热度了，我现在只希望你顾及孩子，缴抚养费用。
另，关于孩子抚养费的问题，汪小菲表示他给了，大S在污蔑他。
#微博新知博主##汪小菲澄清声明#
同样是在网络发声，大S把汪小菲衬托得惨不忍睹。大S的声明绵里藏针，静水流深，汪小菲污言秽语，气急败坏。
大多数人人年过四十而不惑，小菲像个四十岁的孩子，汪小菲注定是个与众不同的人。
大家和我一同鉴赏一下大S的声明，就能看出她的声明传递了什么信息。
“从认识汪小菲第一秒至今，从来没有伤害过他的身、心；”
翻译：我从未出轨。
“对汪爸爸和张兰女士也发自内心尊敬。至于离婚原因，我为了小菲及其父母着想，主动提出两方缘分已尽，好聚好散作为离婚理由，并保证此生不出恶言，我也说到做到。”
翻译：我很尊重汪爸爸和张兰女士（张兰不配我叫汪妈妈），但你无法让我尊重。我主动提的离婚，不出恶言是我的底线，你现在秽语连篇，但我不会变得和你一样。
“对于孩子的监护权，本人也没想过单独监护，而是共同监护，其余种种皆由小菲和我双方同意，并具法律效力的法院调解书为证，我一概遵从。孩子们都期待明天终于要看到爸爸，也希望小菲不要封锁我，导致我没能第一时间提醒他勿情绪性发言而触法。”
翻译：我是个遵纪守法的人，汪小菲也是孩子的监护人，汪小菲付抚养费具有法律效力。你想看孩子，我欢迎，到你总得把我从黑名单中移出来啊。你在网上发疯，我没能第一时间阻拦，再不收敛，我就告你了哈。
“非常抱歉给大众带来负能量，愿就此停止纷争，并祝麻六记生意兴隆。”
翻译：让大家看到汪小菲发疯，我很难为情。希望汪小菲不要为了营销麻六记，蹭我的热度了。
“当事人徐熙媛自始遵守双方调解内容，好聚好散，以保护小孩，不曾於媒体负面发言，也向来祝福汪先生。所有媒体报导并非其所愿，请本於孩子的最佳利益，就此停止纷争。”
翻译：再次强调，我没有做错什么事，错的是汪小菲，主动跑出来作妖～这样对孩子很不好。汪小菲是个男人的话，请履行协议，给孩子抚养费。我现在生活幸福，你可别蹭我的热度了，我现在只希望你顾及孩子，缴抚养费用。
另，关于孩子抚养费的问题，汪小菲表示他给了，大S在污蔑他。
#微博新知博主##汪小菲澄清声明#
“此善男子，以诸定力，作如是等无量、无边、不可思议，利益安乐诸有情事。”
“此善男子，具足成就无量、无数、不可思议，殊胜功德，常勤精进，利益安乐一切有情。曾于过去无量、无数、殑伽沙等佛世尊所，为欲成熟利益安乐诸有情故，发起大悲坚固难坏勇猛精进无尽誓愿；由此大悲坚固难坏勇猛精进无尽誓愿增上势力，于一日夜或一食顷，能度无量百千俱胝那庾多数诸有情类，皆令解脱种种忧苦，及令一切如法所求，意愿满足。”
“随所在处，若诸有情，种种希求忧苦逼切，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，离诸忧苦，随其所应，安置生天涅槃之道。”
“随所在处，若诸有情，饥渴所逼，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，饮食充足，随其所应，安置生天涅槃之道。”
“随所在处，若诸有情，乏少种种衣服、宝饰、医药、床敷及诸资具，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，衣服、宝饰、医药、床敷及诸资具，无不备足，随其所应，安置生天涅槃之道。”
“随所在处，若诸有情，爱乐别离，怨憎合会，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得爱乐合会，怨憎别离，随其所应，安置生天涅槃之道。”
“随所在处，若诸有情，身心忧苦，众病所恼，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得身心安乐，众病除愈，随其所应，安置生天涅槃之道。”
“随所在处，若诸有情，互相乖违，兴诸斗诤，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得舍毒害心，共相和穆，欢喜忍受，展转悔愧，慈心相向，随其所应，安置生天涅槃之道。”
“随所在处，若诸有情，闭在牢狱，杻械枷锁检系其身，具受众苦，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得解脱牢狱、杻械枷锁，自在欢喜，随其所应，安置生天涅槃之道。”
“随所在处，若诸有情，应被囚执，鞭挞拷楚，临当被害，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得免离囚执、鞭挞、加害，随其所应，安置生天涅槃之道。”
“随所在处，若诸有情，身心疲倦，气力羸惙，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得身心畅适，气力强盛，随其所应，安置生天涅槃之道。”
“随所在处，若诸有情，诸根不具，随有损坏，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得诸根具足，无有损坏，随其所应，安置生天涅槃之道。”
“随所在处，若诸有情，颠狂心乱，鬼魅所著，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得心无狂乱，离诸扰恼，随其所应，安置生天涅槃之道。”
“随所在处，若诸有情，贪欲、瞋恚、愚痴、忿恨、悭嫉、憍慢、恶见、睡眠、放逸、疑等，皆悉炽盛，恼乱身心，常不安乐，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离贪欲等，身心安乐，随其所应，安置生天涅槃之道。”
“随所在处，若诸有情，为火所焚，为水所溺，为风所飘，或于山岩、崖岸、树舍颠坠堕落，其心慞惶，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸危难，安隐无损，随其所应，安置生天涅槃之道。”
“随所在处，若诸有情，为诸毒蛇、毒虫所螫，或被种种毒药所中，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸恼害，随其所应，安置生天涅槃之道。”
“随所在处，若诸有情，恶鬼所持，成诸疟病，或日日发，或隔日发，或三四日而一发者，或令狂乱身心战掉，迷闷失念，无所了知，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得解脱无畏，身心安适，随其所应，安置生天涅槃之道。”
“随所在处，若诸有情，为诸药叉、罗刹、饿鬼、毕舍遮鬼、布怛那鬼、鸠畔荼鬼、羯吒布怛那鬼、吸精气鬼，及诸虎、狼、师子恶兽，蛊毒、厌祷、诸恶咒术，怨贼、军阵及余种种，诸怖畏事之所缠绕，身心慞惶，惧失身命，恶死贪生，厌苦求乐，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸怖畏，保全身命，随其所应，安置生天涅槃之道。”
“随所在处，若诸有情，或为多闻，或为净信，或为净戒，或为静虑，或为神通，或为般若，或为解脱，或为妙色，或为妙声，或为妙香，或为妙味，或为妙触，或为利养，或为名闻，或为功德，或为工巧，或为华果，或为树林，或为床座，或为敷具，或为道路，或为财谷，或为医药，或为舍宅，或为仆使，或为彩色，或为甘雨，或为求水，或为稼穑，或为扇拂，或为凉风，或为求火，或为车乘，或为男女，或为方便，或为修福，或为温暖，或为清凉，或为忆念，或为种种世出世间诸利乐事，于追求时为诸忧苦之所逼切，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，此善男子功德妙定威神力故，令彼一切皆离忧苦，意愿满足，随其所应，安置生天涅槃之道。”
“随所在处，若诸有情，以诸种子植于荒田或熟田中，若勤营务，或不营务，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，此善男子功德妙定威神力故，令彼一切果实丰稔。所以者何？此善男子，曾过无量无数大劫，于过数量佛世尊所，发大精进坚固誓愿；由此愿力，为欲成熟诸有情故，常普任持一切大地，常普任持一切种子，常普令彼一切有情随意受用。此善男子威神力故，能令大地一切草木根须、芽、茎、枝叶、华果，皆悉生长，药谷、苗稼、华果茂实，成熟润泽，香洁软美。”
“随所在处，若诸有情，贪、瞋、痴等，皆猛利故，造作杀生，或不与取，或欲邪行，或虚诳语，或粗恶语，或离间语，或杂秽语，或贪，或瞋，或复邪见十恶业道，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切烦恼，悉皆销灭，远离十恶，成就十善，于诸众生，起慈悲心及利益心。此善男子成就如是功德妙定，威神之力，勇猛精进，于一食顷能于无量无数佛土，一一土中，以一食顷皆能度脱无量无数殑伽沙等所化有情，令离众苦，皆得安乐，随其所应，安置生天涅槃之道。”
大乘大集地藏十轮经 序品第一
“此善男子，具足成就无量、无数、不可思议，殊胜功德，常勤精进，利益安乐一切有情。曾于过去无量、无数、殑伽沙等佛世尊所，为欲成熟利益安乐诸有情故，发起大悲坚固难坏勇猛精进无尽誓愿；由此大悲坚固难坏勇猛精进无尽誓愿增上势力，于一日夜或一食顷，能度无量百千俱胝那庾多数诸有情类，皆令解脱种种忧苦，及令一切如法所求，意愿满足。”
“随所在处，若诸有情，种种希求忧苦逼切，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，离诸忧苦，随其所应，安置生天涅槃之道。”
“随所在处，若诸有情，饥渴所逼，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，饮食充足，随其所应，安置生天涅槃之道。”
“随所在处，若诸有情，乏少种种衣服、宝饰、医药、床敷及诸资具，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，衣服、宝饰、医药、床敷及诸资具，无不备足，随其所应，安置生天涅槃之道。”
“随所在处，若诸有情，爱乐别离，怨憎合会，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得爱乐合会，怨憎别离，随其所应，安置生天涅槃之道。”
“随所在处，若诸有情，身心忧苦，众病所恼，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得身心安乐，众病除愈，随其所应，安置生天涅槃之道。”
“随所在处，若诸有情，互相乖违，兴诸斗诤，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得舍毒害心，共相和穆，欢喜忍受，展转悔愧，慈心相向，随其所应，安置生天涅槃之道。”
“随所在处，若诸有情，闭在牢狱，杻械枷锁检系其身，具受众苦，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得解脱牢狱、杻械枷锁，自在欢喜，随其所应，安置生天涅槃之道。”
“随所在处，若诸有情，应被囚执，鞭挞拷楚，临当被害，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得免离囚执、鞭挞、加害，随其所应，安置生天涅槃之道。”
“随所在处，若诸有情，身心疲倦，气力羸惙，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得身心畅适，气力强盛，随其所应，安置生天涅槃之道。”
“随所在处，若诸有情，诸根不具，随有损坏，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得诸根具足，无有损坏，随其所应，安置生天涅槃之道。”
“随所在处，若诸有情，颠狂心乱，鬼魅所著，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得心无狂乱，离诸扰恼，随其所应，安置生天涅槃之道。”
“随所在处，若诸有情，贪欲、瞋恚、愚痴、忿恨、悭嫉、憍慢、恶见、睡眠、放逸、疑等，皆悉炽盛，恼乱身心，常不安乐，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离贪欲等，身心安乐，随其所应，安置生天涅槃之道。”
“随所在处，若诸有情，为火所焚，为水所溺，为风所飘，或于山岩、崖岸、树舍颠坠堕落，其心慞惶，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸危难，安隐无损，随其所应，安置生天涅槃之道。”
“随所在处，若诸有情，为诸毒蛇、毒虫所螫，或被种种毒药所中，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸恼害，随其所应，安置生天涅槃之道。”
“随所在处，若诸有情，恶鬼所持，成诸疟病，或日日发，或隔日发，或三四日而一发者，或令狂乱身心战掉，迷闷失念，无所了知，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得解脱无畏，身心安适，随其所应，安置生天涅槃之道。”
“随所在处，若诸有情，为诸药叉、罗刹、饿鬼、毕舍遮鬼、布怛那鬼、鸠畔荼鬼、羯吒布怛那鬼、吸精气鬼，及诸虎、狼、师子恶兽，蛊毒、厌祷、诸恶咒术，怨贼、军阵及余种种，诸怖畏事之所缠绕，身心慞惶，惧失身命，恶死贪生，厌苦求乐，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸怖畏，保全身命，随其所应，安置生天涅槃之道。”
“随所在处，若诸有情，或为多闻，或为净信，或为净戒，或为静虑，或为神通，或为般若，或为解脱，或为妙色，或为妙声，或为妙香，或为妙味，或为妙触，或为利养，或为名闻，或为功德，或为工巧，或为华果，或为树林，或为床座，或为敷具，或为道路，或为财谷，或为医药，或为舍宅，或为仆使，或为彩色，或为甘雨，或为求水，或为稼穑，或为扇拂，或为凉风，或为求火，或为车乘，或为男女，或为方便，或为修福，或为温暖，或为清凉，或为忆念，或为种种世出世间诸利乐事，于追求时为诸忧苦之所逼切，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，此善男子功德妙定威神力故，令彼一切皆离忧苦，意愿满足，随其所应，安置生天涅槃之道。”
“随所在处，若诸有情，以诸种子植于荒田或熟田中，若勤营务，或不营务，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，此善男子功德妙定威神力故，令彼一切果实丰稔。所以者何？此善男子，曾过无量无数大劫，于过数量佛世尊所，发大精进坚固誓愿；由此愿力，为欲成熟诸有情故，常普任持一切大地，常普任持一切种子，常普令彼一切有情随意受用。此善男子威神力故，能令大地一切草木根须、芽、茎、枝叶、华果，皆悉生长，药谷、苗稼、华果茂实，成熟润泽，香洁软美。”
“随所在处，若诸有情，贪、瞋、痴等，皆猛利故，造作杀生，或不与取，或欲邪行，或虚诳语，或粗恶语，或离间语，或杂秽语，或贪，或瞋，或复邪见十恶业道，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切烦恼，悉皆销灭，远离十恶，成就十善，于诸众生，起慈悲心及利益心。此善男子成就如是功德妙定，威神之力，勇猛精进，于一食顷能于无量无数佛土，一一土中，以一食顷皆能度脱无量无数殑伽沙等所化有情，令离众苦，皆得安乐，随其所应，安置生天涅槃之道。”
大乘大集地藏十轮经 序品第一
非常认同曾仕强先生对《道》的看法:①知道,②明道,③悟道。
首先，我们知道吸引法则，就是道的其中一个，比较好的体現方式。吸引法则，就是要按照自然规律去做，就能自然而然的吸引，自己想要的一切。
什么才能明道呢？
老子讲:“道，可道，非常道。”多加了个逗号。古典书集，以及上学时的课本，可没这么多逗号。这是为了学子们更好的去理解，才故意加上去的。
曾老给《道》的注解，道又分常道，和非常道两部分。常道是正常规律的道。而非常道，則是不寻常，特殊存在的道。它是依据时空场合不同，应运而出各种各样的道。它的特点就像变色龙，饱和了换另一个形式出现。
老子说:“名，可名，非常名。”又多加了个逗号。曾老给名的注解，“名”也分为常名和非常名两种。可以命名的都是非常名，有弹性会变化。而常名，不会随着时空运行，而乱动乱变化。
举个例，美国脸书扎克伯格的高科技项目《元宇庙》，出自九几年的科幻小说《雪崩》的概念。《元宇宙》这个名称，相对我国古代几干年前，出现的《太极》含义是非常相似的，只是名称不同。不同民族国家语言，对相同的理解认知，而取名不一样，只是我们的概念名称，出现得更早些。
《元宇宙》应指雪崩之前较为完整的原宇宙称为元。用我们的话讲《元宇宙》就是太极。
孔子曰:“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。还有无极生太极，《太极》含义就是指可大可小，大到无形，小到无内核。两仪可理解成，可触见的宇宙，和不可触需要电视机，VR等工具显现的虚拟宇宙，如互联网。
四象与八卦可理解成时间不同，产生的情景消息不同。从而应运而生的文化，内容，产品有所改变。
最重要的是悟道，上道。悟需要用心，心需要静，静后而能安，安后而能观，观后而心悟，悟后而才能上道。悟道就是要触类旁通，从而上真道而非寻常道。
在十字路的大道口，你上道了吗？
#吸引力法则##曾仕强##读书##读书[超话]#
首先，我们知道吸引法则，就是道的其中一个，比较好的体現方式。吸引法则，就是要按照自然规律去做，就能自然而然的吸引，自己想要的一切。
什么才能明道呢？
老子讲:“道，可道，非常道。”多加了个逗号。古典书集，以及上学时的课本，可没这么多逗号。这是为了学子们更好的去理解，才故意加上去的。
曾老给《道》的注解，道又分常道，和非常道两部分。常道是正常规律的道。而非常道，則是不寻常，特殊存在的道。它是依据时空场合不同，应运而出各种各样的道。它的特点就像变色龙，饱和了换另一个形式出现。
老子说:“名，可名，非常名。”又多加了个逗号。曾老给名的注解，“名”也分为常名和非常名两种。可以命名的都是非常名，有弹性会变化。而常名，不会随着时空运行，而乱动乱变化。
举个例，美国脸书扎克伯格的高科技项目《元宇庙》，出自九几年的科幻小说《雪崩》的概念。《元宇宙》这个名称，相对我国古代几干年前，出现的《太极》含义是非常相似的，只是名称不同。不同民族国家语言，对相同的理解认知，而取名不一样，只是我们的概念名称，出现得更早些。
《元宇宙》应指雪崩之前较为完整的原宇宙称为元。用我们的话讲《元宇宙》就是太极。
孔子曰:“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。还有无极生太极，《太极》含义就是指可大可小，大到无形，小到无内核。两仪可理解成，可触见的宇宙，和不可触需要电视机，VR等工具显现的虚拟宇宙，如互联网。
四象与八卦可理解成时间不同，产生的情景消息不同。从而应运而生的文化，内容，产品有所改变。
最重要的是悟道，上道。悟需要用心，心需要静，静后而能安，安后而能观，观后而心悟，悟后而才能上道。悟道就是要触类旁通，从而上真道而非寻常道。
在十字路的大道口，你上道了吗？
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