李景让母
【原文】李景让，母郑氏，性严明。早寡，家贫子幼，母自教之。宅后墙因雨[阝*贵] [1]陷，得钱盈船。母焚香祝曰，吾闻无劳而获，身之灾也。天必以先君余庆[2]，矜[3]其贫而赐之。则愿诸孤学问有成，此不敢取。遽掩筑[4]之。三子景让，景温，景庄，皆进士及第。让等虽老，犹加棰敕[5]。已起，欣欣如初。景让为浙西观察使，尝怒牙将[6]，杖杀之，军且谋变。母召让庭责曰，汝轻用刑，岂特上负天子，亦使老母衔羞泉下。将鞭其背，将吏再拜请，不许。皆泣谢[7]，乃罢。一军遂定。（列女传，及通鉴。）
[评语]战国策云，家有不宜之财则伤。淮南子曰，掘藏之家，其后必亡。然历史所载，得藏金不取者，只有管幼安，至华歆已有愧色。何意郑母有如是怀抱，不取覆藏，而愿诸子学问有成，见识何等远大。厥后竟得如愿相偿，可见天不负人矣。大抵父母之教子女宜严，而见识尤宜远大。惟母氏多偏于姑息[8]，又短于见识，寡妇尤甚，此中遗误人子不少。卓哉郑母，子虽贵且老，有过不贷[9]，真所谓大慈也。其不劳而获为身灾之言，岂仅一家法则，实天下后世之准绳。今人心理总思不劳而获，所以掠夺之风，遍于天下也。 按感应类钞，徐孝祥，隐居好学。一夕于后园树根下，见石甃[10]。启之，皆白金也。亟掩之。后二十余年，岁大饥，乃曰，是物当出世。日取数锭，收籴，散贫，全活甚众。时有女出嫁，荆布遗之，于藏物锱铢无取。后子纯夫，官翰林。此事实为得覆藏者最上模范。
【注释】
[1] [阝*贵]：读作tuí，倒下，崩溃。
[2]余庆：留给子孙的德泽。
[3]矜：同情，怜悯。
[4]掩筑：用土掩埋。
[5]棰敕：鞭打训诫。
[6]牙将：警卫部队的指挥官。
[7]泣谢：哭着谢罪。
[8]姑息：迁就，纵容。
[9]贷：宽恕，饶恕。
[10]甃：读作zhòu，石头的井壁。
【译白】李景让的母亲郑氏，个性非常严明。她早年守寡，家境贫穷，孩子幼小，她就自己教孩子读书。屋宅的后墙因下雨而崩陷，竟得到很多银钱。她焚香祝祷说：“我听说不劳而获，会招来身家灾祸。上天若必定要以先夫积累的福泽，因怜悯我们贫困而赐赏给我们，那么请令这几个孩子学问有成吧。这些钱我不敢取用。”随即将银钱又掩埋到后墙下面。三个儿子李景让、李景温、李景庄，都考中了进士。李景让他们兄弟虽已年老，若犯了过错，母亲仍然会鞭笞教训。事后改过，母亲就欢喜如平常。李景让任浙西观察使时，曾因一时动怒，用军杖打杀一名牙将，兵士们不平，准备叛变。母亲召来李景让到大庭广众前斥责说：“你轻易动用刑罚，不仅辜负天子，也使老母亲蒙羞于九泉之下啊。”说完就要鞭打李景让后背，将士们再三拜请，仍不答应。众人都哭泣谢罪，她这才住手。军心因此才安定下来。（《列女传》，及《通鉴》）
[评语]《战国策》中说：“家中有不应得之财，则有伤损。”《淮南子》中说：“挖得他人藏金的人家，其后代必定灭亡。”然而历史所记载的，得到藏金不取用的，只有管幼安，到华歆时已有愧色了（三国时候，管宁和华歆二人有一天园中锄菜，发现地里有一块金子，管宁依旧挥锄，就像看到瓦石一样；华歆将金子拿到手里看了看，然后再扔掉。管宁，字幼安）。何曾想到郑母竟有如此胸怀，不取藏金，而愿孩子们学问有成，这种见识是何等远大。后来竟得如愿相偿，可见上天不辜负人啊。大抵父母教育子女应该严格，而见识尤其应该远大。只是母亲们大多会偏于溺爱姑息，再加上见识短浅，寡妇就更甚，因此而被贻误的孩子很多。只有卓越的郑母，儿子虽做高官且已年老，犯有过失时照样不姑息，这才是大慈母之心啊。其不劳而获会招来身家灾祸之言，岂仅是一家之法则，实在是天下后世之准绳。现在人的心理总想不劳而获，所以掠夺的风气，遍布于天下。
《感应类钞》中记载：徐孝祥，隐居好学。一天晚上在他家后园的树根下，见到一块石头井壁。挖开后，发现都是白银。他立即将白银掩埋起来。二十多年后，当地发生了大饥荒。他说：“那些东西应当面世了。”于是他每天取出几锭白银，买米散发给贫穷的人，因此救活的人很多。当时他有个女儿出嫁，陪嫁的衣物非常寒酸，而对于藏金，分文没取。后来他的儿子纯夫，官至翰林。此事实在是得到覆藏者的最上模范。
【原文】李景让，母郑氏，性严明。早寡，家贫子幼，母自教之。宅后墙因雨[阝*贵] [1]陷，得钱盈船。母焚香祝曰，吾闻无劳而获，身之灾也。天必以先君余庆[2]，矜[3]其贫而赐之。则愿诸孤学问有成，此不敢取。遽掩筑[4]之。三子景让，景温，景庄，皆进士及第。让等虽老，犹加棰敕[5]。已起，欣欣如初。景让为浙西观察使，尝怒牙将[6]，杖杀之，军且谋变。母召让庭责曰，汝轻用刑，岂特上负天子，亦使老母衔羞泉下。将鞭其背，将吏再拜请，不许。皆泣谢[7]，乃罢。一军遂定。（列女传，及通鉴。）
[评语]战国策云，家有不宜之财则伤。淮南子曰，掘藏之家，其后必亡。然历史所载，得藏金不取者，只有管幼安，至华歆已有愧色。何意郑母有如是怀抱，不取覆藏，而愿诸子学问有成，见识何等远大。厥后竟得如愿相偿，可见天不负人矣。大抵父母之教子女宜严，而见识尤宜远大。惟母氏多偏于姑息[8]，又短于见识，寡妇尤甚，此中遗误人子不少。卓哉郑母，子虽贵且老，有过不贷[9]，真所谓大慈也。其不劳而获为身灾之言，岂仅一家法则，实天下后世之准绳。今人心理总思不劳而获，所以掠夺之风，遍于天下也。 按感应类钞，徐孝祥，隐居好学。一夕于后园树根下，见石甃[10]。启之，皆白金也。亟掩之。后二十余年，岁大饥，乃曰，是物当出世。日取数锭，收籴，散贫，全活甚众。时有女出嫁，荆布遗之，于藏物锱铢无取。后子纯夫，官翰林。此事实为得覆藏者最上模范。
【注释】
[1] [阝*贵]：读作tuí，倒下，崩溃。
[2]余庆：留给子孙的德泽。
[3]矜：同情，怜悯。
[4]掩筑：用土掩埋。
[5]棰敕：鞭打训诫。
[6]牙将：警卫部队的指挥官。
[7]泣谢：哭着谢罪。
[8]姑息：迁就，纵容。
[9]贷：宽恕，饶恕。
[10]甃：读作zhòu，石头的井壁。
【译白】李景让的母亲郑氏，个性非常严明。她早年守寡，家境贫穷，孩子幼小，她就自己教孩子读书。屋宅的后墙因下雨而崩陷，竟得到很多银钱。她焚香祝祷说：“我听说不劳而获，会招来身家灾祸。上天若必定要以先夫积累的福泽，因怜悯我们贫困而赐赏给我们，那么请令这几个孩子学问有成吧。这些钱我不敢取用。”随即将银钱又掩埋到后墙下面。三个儿子李景让、李景温、李景庄，都考中了进士。李景让他们兄弟虽已年老，若犯了过错，母亲仍然会鞭笞教训。事后改过，母亲就欢喜如平常。李景让任浙西观察使时，曾因一时动怒，用军杖打杀一名牙将，兵士们不平，准备叛变。母亲召来李景让到大庭广众前斥责说：“你轻易动用刑罚，不仅辜负天子，也使老母亲蒙羞于九泉之下啊。”说完就要鞭打李景让后背，将士们再三拜请，仍不答应。众人都哭泣谢罪，她这才住手。军心因此才安定下来。（《列女传》，及《通鉴》）
[评语]《战国策》中说：“家中有不应得之财，则有伤损。”《淮南子》中说：“挖得他人藏金的人家，其后代必定灭亡。”然而历史所记载的，得到藏金不取用的，只有管幼安，到华歆时已有愧色了（三国时候，管宁和华歆二人有一天园中锄菜，发现地里有一块金子，管宁依旧挥锄，就像看到瓦石一样；华歆将金子拿到手里看了看，然后再扔掉。管宁，字幼安）。何曾想到郑母竟有如此胸怀，不取藏金，而愿孩子们学问有成，这种见识是何等远大。后来竟得如愿相偿，可见上天不辜负人啊。大抵父母教育子女应该严格，而见识尤其应该远大。只是母亲们大多会偏于溺爱姑息，再加上见识短浅，寡妇就更甚，因此而被贻误的孩子很多。只有卓越的郑母，儿子虽做高官且已年老，犯有过失时照样不姑息，这才是大慈母之心啊。其不劳而获会招来身家灾祸之言，岂仅是一家之法则，实在是天下后世之准绳。现在人的心理总想不劳而获，所以掠夺的风气，遍布于天下。
《感应类钞》中记载：徐孝祥，隐居好学。一天晚上在他家后园的树根下，见到一块石头井壁。挖开后，发现都是白银。他立即将白银掩埋起来。二十多年后，当地发生了大饥荒。他说：“那些东西应当面世了。”于是他每天取出几锭白银，买米散发给贫穷的人，因此救活的人很多。当时他有个女儿出嫁，陪嫁的衣物非常寒酸，而对于藏金，分文没取。后来他的儿子纯夫，官至翰林。此事实在是得到覆藏者的最上模范。
不带评论的观察是人类智力的最高形式。—克里希那穆提《非暴力沟通》米歇尔卢森堡（观察 感受 需要 请求 倾听）
为学日益，为道日损。《道德经》老子
子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
君子求诸己，小人求诸人。《论语》孔子
一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观《金刚经》鸠摩罗什
抱怨是一切不幸烦恼和灾难的起源。《不抱怨的世界》威尔 鲍温
知而不行，只是未知，便不真知。此心光明，不向外求。《王阳明做个心中有光的人》
为学日益，为道日损。《道德经》老子
子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
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一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观《金刚经》鸠摩罗什
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吕坤:闺范三26（明达之妇2）
楚野辯女
楚野辯女者。昭氏之妻也。鄭簡公使大夫聘於荆。至於狹路。有婦人乘車。與大夫轂【音谷】撃而折其軸。大夫怒。將執而鞭之。婦人曰。君子不遷怒。不貳過。狹路之中。妾已極矣。子大夫之僕。不肯少引而敗子大夫之車。今反執妾。不亦遷怒乎。舍有罪僕。執無罪妾。不亦貳過乎。周書曰。毋侮鰥寡。今子列大夫。輕妾微弱而執之。不亦侮鰥寡乎。鞭則鞭耳。惜子大夫之喪善也。大夫慚。無以應。遂釋而問之。對曰。妾。楚野之鄙人也。大夫曰。盍從我於鄭乎。對曰。有狂夫昭氏在。遂去。詩云。惟號斯言。有倫有脊。楚辯女之謂也。
吕氏曰。惟辯足以折人。惟理足以善辯。口才非婦人所尚也。而無端受辱。無言惟懼。或言而動氣犯禮。或言而浮衍無當。奚貴言哉。楚女言言當理。鄭大夫之益友忠臣也。宜其愧矣。
[白话]
楚野辩女
故事发生在楚国的郊外，主人公辩女是一位姓昭人的妻子。郑简公派一位名为聘的大夫来楚国，马车行于荒郊，在一个很狭窄的路口，遇一位辩女独自驾车。两车摩擦，大夫的车轴被折断了。
大夫聘怒气冲冲，命人抓住妇人鞭打。妇人说道：“子曰：君子不迁怒，不二过。这么狭窄的路，贫妾极力避让，大夫的驾车仆人不肯稍让少许，两车摩擦，是他让您的车受损，您反而抓住贫妇问罪，不是迁怒于我吗？您包庇有罪的车夫，却问罪无辜的贫妇，不是二过吗（错上加错）吗？《周礼》上说：君子不应当欺侮鰥夫寡妇。夫子您身为士大夫，轻贱我势单力薄，抓住弱女子不放，不正是书上写的欺侮鰥寡吗？您鞭打我不要紧，只可惜会辱丧您大夫的好名声。”
大夫聘听了惭愧，无以应答，只能释放妇人，并问她的身份。妇人说：“贫妇只是楚国乡村郊野的粗鄙妇人而已。”大夫说：“您愿不愿意跟我去郑国？”妇人答：“贫妇狂野的夫君（谦称）姓昭还在。”说完便驾车而去。《诗经》：“惟号斯言。有伦有脊。”正是楚国这位辩女的写照。
吕坤释：用辩论才能令人折服，只有理由充分才能善辩。口才好并非妇人的本分，但在无端受侮辱的情况下，有些妇人只顾着害怕，不敢为自己辩解而受欺，有些妇人虽然辩说，但怒气冲天，冒犯礼节而受罚，有些妇人虽然言说，但所说理由不恰当，无法折服于人。可见，善说言句是多么难能可贵！楚国的妇人，每一句话都紧扣义理，不但为自己摆脱了责罚，还成为郑国大夫的忠臣良友，此番劝诫足令大夫生惭愧之心。
译者按：提倡大家先读一读文言文，口语变化大，现代时尚用语更替越来越迅速，我国各地方言又多。古人之所以将文字语言与生活口语区分开，将文章用语进行统一标准格式，致使五千年的中华文明得以保留”原汁原味“。世界上唯有我中华民族有如此长的文明传承，其它民族都无法记录下他们独特的文明，可见我们祖先智慧超群，功不可没。
楚野辯女
楚野辯女者。昭氏之妻也。鄭簡公使大夫聘於荆。至於狹路。有婦人乘車。與大夫轂【音谷】撃而折其軸。大夫怒。將執而鞭之。婦人曰。君子不遷怒。不貳過。狹路之中。妾已極矣。子大夫之僕。不肯少引而敗子大夫之車。今反執妾。不亦遷怒乎。舍有罪僕。執無罪妾。不亦貳過乎。周書曰。毋侮鰥寡。今子列大夫。輕妾微弱而執之。不亦侮鰥寡乎。鞭則鞭耳。惜子大夫之喪善也。大夫慚。無以應。遂釋而問之。對曰。妾。楚野之鄙人也。大夫曰。盍從我於鄭乎。對曰。有狂夫昭氏在。遂去。詩云。惟號斯言。有倫有脊。楚辯女之謂也。
吕氏曰。惟辯足以折人。惟理足以善辯。口才非婦人所尚也。而無端受辱。無言惟懼。或言而動氣犯禮。或言而浮衍無當。奚貴言哉。楚女言言當理。鄭大夫之益友忠臣也。宜其愧矣。
[白话]
楚野辩女
故事发生在楚国的郊外，主人公辩女是一位姓昭人的妻子。郑简公派一位名为聘的大夫来楚国，马车行于荒郊，在一个很狭窄的路口，遇一位辩女独自驾车。两车摩擦，大夫的车轴被折断了。
大夫聘怒气冲冲，命人抓住妇人鞭打。妇人说道：“子曰：君子不迁怒，不二过。这么狭窄的路，贫妾极力避让，大夫的驾车仆人不肯稍让少许，两车摩擦，是他让您的车受损，您反而抓住贫妇问罪，不是迁怒于我吗？您包庇有罪的车夫，却问罪无辜的贫妇，不是二过吗（错上加错）吗？《周礼》上说：君子不应当欺侮鰥夫寡妇。夫子您身为士大夫，轻贱我势单力薄，抓住弱女子不放，不正是书上写的欺侮鰥寡吗？您鞭打我不要紧，只可惜会辱丧您大夫的好名声。”
大夫聘听了惭愧，无以应答，只能释放妇人，并问她的身份。妇人说：“贫妇只是楚国乡村郊野的粗鄙妇人而已。”大夫说：“您愿不愿意跟我去郑国？”妇人答：“贫妇狂野的夫君（谦称）姓昭还在。”说完便驾车而去。《诗经》：“惟号斯言。有伦有脊。”正是楚国这位辩女的写照。
吕坤释：用辩论才能令人折服，只有理由充分才能善辩。口才好并非妇人的本分，但在无端受侮辱的情况下，有些妇人只顾着害怕，不敢为自己辩解而受欺，有些妇人虽然辩说，但怒气冲天，冒犯礼节而受罚，有些妇人虽然言说，但所说理由不恰当，无法折服于人。可见，善说言句是多么难能可贵！楚国的妇人，每一句话都紧扣义理，不但为自己摆脱了责罚，还成为郑国大夫的忠臣良友，此番劝诫足令大夫生惭愧之心。
译者按：提倡大家先读一读文言文，口语变化大，现代时尚用语更替越来越迅速，我国各地方言又多。古人之所以将文字语言与生活口语区分开，将文章用语进行统一标准格式，致使五千年的中华文明得以保留”原汁原味“。世界上唯有我中华民族有如此长的文明传承，其它民族都无法记录下他们独特的文明，可见我们祖先智慧超群，功不可没。
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