以前不懂鲁迅，现在再看满眼泪花。——鲁迅先生都写过哪些一针见血的话？
1.
从来如此，便对么？
——《狂人日记》
2.
当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚.。
——《野草》题辞
3.
惟沉默是最高的轻蔑。
——《且介亭杂文附集》
4.
人必生活著，爱才有所附丽。
——《伤逝》
5.
我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味。
——《坟》
6.
人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
——《南腔北调集•世故三昧》
7.
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
——《无声的中国》
8.
楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——《小杂感》
9.
我将用无所为和沉默求乞。我至少将得到虚无。
——《野草.求乞者》
10.
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
——《华盖集·杂感》
11.
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。
——《野草.序》
12.
中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
——《碰壁之后》
13.
记得有人说过，回忆多的人是没有出息的了，因为他眷念从前，难望再有勇猛的进取；但也有人说回忆是最为可喜的。
——《华盖集•忽然想到九》
14.
猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。
——《春末闲谈》
15.
中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。
虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》
16.
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光。
就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
附：鲁迅先生遗嘱
(一) 不得因为丧事，收受任何人一文钱。但老朋友的，不在此例。
(二) 赶快收殓，埋掉，拉倒。
(三) 不要做任何关于纪念的事情。
(四) 忘记我，管自己生活。倘不，那就真是糊涂虫。
(五) 孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
(六) 别人应许给你的事物，不可当真。
(七) 损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
1.
从来如此，便对么？
——《狂人日记》
2.
当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚.。
——《野草》题辞
3.
惟沉默是最高的轻蔑。
——《且介亭杂文附集》
4.
人必生活著，爱才有所附丽。
——《伤逝》
5.
我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味。
——《坟》
6.
人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
——《南腔北调集•世故三昧》
7.
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
——《无声的中国》
8.
楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——《小杂感》
9.
我将用无所为和沉默求乞。我至少将得到虚无。
——《野草.求乞者》
10.
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
——《华盖集·杂感》
11.
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。
——《野草.序》
12.
中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
——《碰壁之后》
13.
记得有人说过，回忆多的人是没有出息的了，因为他眷念从前，难望再有勇猛的进取；但也有人说回忆是最为可喜的。
——《华盖集•忽然想到九》
14.
猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。
——《春末闲谈》
15.
中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。
虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》
16.
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光。
就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
附：鲁迅先生遗嘱
(一) 不得因为丧事，收受任何人一文钱。但老朋友的，不在此例。
(二) 赶快收殓，埋掉，拉倒。
(三) 不要做任何关于纪念的事情。
(四) 忘记我，管自己生活。倘不，那就真是糊涂虫。
(五) 孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
(六) 别人应许给你的事物，不可当真。
(七) 损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
古人书信，一般称为尺牍，多为私人性质的书信酬酢，行文优美典雅，又因爱用典，可谓是集文学性与知识性于一体。
时至今日，数行雁信，似如逝去古音，素笺几行淡墨，可远慰故人的风雨之夕，已难再现。
我乡中往昔文人翰著，可以说是巨宏了，然他门书信难觅遗踪。我手上只有区瀛仕在其文集中的数通而已。区瀛仕与友人十年没联系了，写信给汤莘埜目的，是请他代向另一朋友任漱笙代购书一事。书信开头这样说：“不见足下久音问，且复阻绝，怅何如之，回思泰过禅（佛山）寓百鹅施帐处，与足下偕诸友往返不绝，或论文把酒，或剪烛说诗，此时固不自觉其快也！至是欲通一消息而不得，乃始有契阔之叹！而往事为不可再，今日方自觉其快也！人生悲欢离合之感大都如此，今泰（瀛仕的名）不通消息于足下已将十载。”
区保泰信中又慨叹各自前程：“且今伯莪与足下举皆名籍甚于我者也！而能无赧然耶！大抵足下天资高又复处名下士会集之地，所与游者皆惠连辈也，又复得鹤山何子朝夕为之磨琢，若愚则无望此矣！向时犹得附骥尾，使泰收益也……虽泰之志终不欲为一乡中碌碌者，以度朝夕，此固不待泰言，足下自知之，虽一乡中未闻有聖贤豪杰，使泰得甘心而愿执鞭者。”
汤莘埜收到区保泰书信后自然高兴，回信如是说：“旧雨情联，停云幽唱，感萍踪之远别，恨芝宇之难逢，翘首而望天涯，已觉魂销，两地关心，而萦寤寐，只思梦见同人。”你看，虽相隔异地，但彼此关心而梦中相见，友人之情跃然纸上。“條接手书，如同面晤，欲达葵衷以敬复，爰修芜牍而自陈恭惟。”继而转入正文：“莘畬阁下，倚马高才，雕龙绝技，文章则锦心而绣口，字法亦铁画而银钩。十年作左思之赋，定知掷地成声，七步成子健之诗，早入登壇，拔帜良由天聪，既具人力，尤专且喜梦发心花，早艳江郎之笔，更能功深……通儒无奈，和曲无人。藐我者，皆讥凡鸟，泥塗暂滞；望我者，孰人犹龙有时。客路栖迟，畴哀王孙之无食，空令行踪漂泊，莫憐之。”
我很欣赏这句：藐我者，皆讥凡鸟，泥塗暂滞，望我者，孰人犹龙有时。想当年，“藐我者”不知凡几，而“望我者”则未有，区保泰与汤莘埜比我幸运多了，起码还有知己互相支持鼓励。
客有从由来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书，书信给了我们浮燥社会中最需要的温情和诗意，不过，当下人们在向往温情和诗意的远方时，正是我们主动放弃的。区保泰与朋友这几封雅致隽永的书信，在我们这个时代我的乡下，已经是嗣音绝响了。
时至今日，数行雁信，似如逝去古音，素笺几行淡墨，可远慰故人的风雨之夕，已难再现。
我乡中往昔文人翰著，可以说是巨宏了，然他门书信难觅遗踪。我手上只有区瀛仕在其文集中的数通而已。区瀛仕与友人十年没联系了，写信给汤莘埜目的，是请他代向另一朋友任漱笙代购书一事。书信开头这样说：“不见足下久音问，且复阻绝，怅何如之，回思泰过禅（佛山）寓百鹅施帐处，与足下偕诸友往返不绝，或论文把酒，或剪烛说诗，此时固不自觉其快也！至是欲通一消息而不得，乃始有契阔之叹！而往事为不可再，今日方自觉其快也！人生悲欢离合之感大都如此，今泰（瀛仕的名）不通消息于足下已将十载。”
区保泰信中又慨叹各自前程：“且今伯莪与足下举皆名籍甚于我者也！而能无赧然耶！大抵足下天资高又复处名下士会集之地，所与游者皆惠连辈也，又复得鹤山何子朝夕为之磨琢，若愚则无望此矣！向时犹得附骥尾，使泰收益也……虽泰之志终不欲为一乡中碌碌者，以度朝夕，此固不待泰言，足下自知之，虽一乡中未闻有聖贤豪杰，使泰得甘心而愿执鞭者。”
汤莘埜收到区保泰书信后自然高兴，回信如是说：“旧雨情联，停云幽唱，感萍踪之远别，恨芝宇之难逢，翘首而望天涯，已觉魂销，两地关心，而萦寤寐，只思梦见同人。”你看，虽相隔异地，但彼此关心而梦中相见，友人之情跃然纸上。“條接手书，如同面晤，欲达葵衷以敬复，爰修芜牍而自陈恭惟。”继而转入正文：“莘畬阁下，倚马高才，雕龙绝技，文章则锦心而绣口，字法亦铁画而银钩。十年作左思之赋，定知掷地成声，七步成子健之诗，早入登壇，拔帜良由天聪，既具人力，尤专且喜梦发心花，早艳江郎之笔，更能功深……通儒无奈，和曲无人。藐我者，皆讥凡鸟，泥塗暂滞；望我者，孰人犹龙有时。客路栖迟，畴哀王孙之无食，空令行踪漂泊，莫憐之。”
我很欣赏这句：藐我者，皆讥凡鸟，泥塗暂滞，望我者，孰人犹龙有时。想当年，“藐我者”不知凡几，而“望我者”则未有，区保泰与汤莘埜比我幸运多了，起码还有知己互相支持鼓励。
客有从由来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书，书信给了我们浮燥社会中最需要的温情和诗意，不过，当下人们在向往温情和诗意的远方时，正是我们主动放弃的。区保泰与朋友这几封雅致隽永的书信，在我们这个时代我的乡下，已经是嗣音绝响了。
鲁迅先生的时代怎么如此熟悉，难道是社会一直止步不前，时代从无变迁？
1.
从来如此，便对么？
——《狂人日记》
2.
当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚.。
——《野草》题辞
3.
惟沉默是最高的轻蔑。
——《且介亭杂文附集》
4.
人必生活著，爱才有所附丽。
——《伤逝》
5.
我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味。
——《坟》
6.
人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
——《南腔北调集•世故三昧》
7.
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
——《无声的中国》
8.
楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——《小杂感》
9.
我将用无所为和沉默求乞。我至少将得到虚无。
——《野草.求乞者》
10.
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
——《华盖集·杂感》
11.
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。
——《野草.序》
12.
中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
——《碰壁之后》
13.
记得有人说过，回忆多的人是没有出息的了，因为他眷念从前，难望再有勇猛的进取；但也有人说回忆是最为可喜的。
——《华盖集•忽然想到九》
14.
猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。
——《春末闲谈》
15.
中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。
虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》
16.
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光。
就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
附：鲁迅先生遗嘱
(一) 不得因为丧事，收受任何人一文钱。但老朋友的，不在此例。
(二) 赶快收殓，埋掉，拉倒。
(三) 不要做任何关于纪念的事情。
(四) 忘记我，管自己生活。倘不，那就真是糊涂虫。
(五) 孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
(六) 别人应许给你的事物，不可当真。
(七) 损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
1.
从来如此，便对么？
——《狂人日记》
2.
当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚.。
——《野草》题辞
3.
惟沉默是最高的轻蔑。
——《且介亭杂文附集》
4.
人必生活著，爱才有所附丽。
——《伤逝》
5.
我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味。
——《坟》
6.
人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
——《南腔北调集•世故三昧》
7.
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
——《无声的中国》
8.
楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——《小杂感》
9.
我将用无所为和沉默求乞。我至少将得到虚无。
——《野草.求乞者》
10.
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
——《华盖集·杂感》
11.
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。
——《野草.序》
12.
中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
——《碰壁之后》
13.
记得有人说过，回忆多的人是没有出息的了，因为他眷念从前，难望再有勇猛的进取；但也有人说回忆是最为可喜的。
——《华盖集•忽然想到九》
14.
猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。
——《春末闲谈》
15.
中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。
虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》
16.
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光。
就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
附：鲁迅先生遗嘱
(一) 不得因为丧事，收受任何人一文钱。但老朋友的，不在此例。
(二) 赶快收殓，埋掉，拉倒。
(三) 不要做任何关于纪念的事情。
(四) 忘记我，管自己生活。倘不，那就真是糊涂虫。
(五) 孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
(六) 别人应许给你的事物，不可当真。
(七) 损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
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