之前分享的不良情绪上来时不要毫无觉知的顺着这个劲儿带着当场发作，关于这点有些朋友们可能有误解。这并不是说盲目的忍受着，好多看似好脾气静性子的人都是这么干的，搞得自己内伤累累，经常在莫名其妙的地方崩溃掉。

只是单纯去忍，有点像物理作用，坏情绪还在着，你只是一时用内压去压制它进一步蔓延与爆发。这个是一时的定。这个过程里结合观照才行，这才是慧，所谓的定会不二是始终把这两者整合于一体性。在观照的过程中你能真正的去面对情绪本身，它才可能有机会得到转化，消解掉负能量。这个有点像化学作用，唯有性质上能转移了于内不再毒熏自己，于外也不是乱排放毫无觉知的污染。

所以定力中充分的观照，有点像物理作用中进行着化学改变，这本身就是世界有机运作的原理，掌握熟练了经常能保持内在的平衡，与外在也是不断在贡献和平的能量[耶]

#定慧等持的和平#

人人都带着觉察觉知活着～所有的规则都在正常运行，没有人可以离开这个规则，凡事都有因果，自己种下了因，就要有承担果的准备，你的所思所行会在果上验证出来！醒着和未醒是两个世界，一个未醒的人第一反应找别人的原因，抱怨，而醒了的人第一反应是冷静理智的反思自己，为什么会发生这样的事情？为什么发生在我身上？是因为自己前面种下的因，是结果！庆幸自己醒了，所以会更多的重视因，随时觉察觉知自己的所思所言所行，创造一个正面的人生！多观察生活，一切的答案生活会告诉你，带着觉察觉知活着，借事修自己，借人修自己…

在修行的路途中，如果你不清楚自己在哪里、你所遇到的情况是什么，这说明，你失去了冷静的观察，你背觉合尘了。

这时你所要做的，并不是询问师父或他人，是怎么回事或应该怎么做，而是应退回冷静的观察上，然后看清是怎么回事，或路该如何走。

修行修行，犹如驱车过山路，只是个边修边行；不可取舍路途中所遇到的任何一种见解或境界，若有取舍即是取舍，不是修行。

破除障碍，不停前行，即名修行。若遇障碍，停将下来，则不名修行；何以故？如果没有行，则说明你没修，因为你没有修，所以也谈不上行，故说不能称为修行。

你若求我印心，我即不与你印。何以故？你定没有自证诸佛心，因为即求人印心，即是带着有所得心来的，而诸佛所证之心，是无所得心。

求人印心者，即未找到那颗心；找到那颗心者，即不必求人印。以心印心，即是以无心印于无心，若有心可印，有可印心，即非佛心。

你若求我印有没有开悟，我则不与你印，何以故？若是开悟，则能自知；不能自知，则未开悟，何用他人印也？再者，真修行不过问开悟还是不开悟，开悟了你那样行，不开悟你还那样行，开悟不开悟，你只是那样行——心不停留于任何一处，心越过一切，只是照行。

大部分修行人都遭遇过假悟道：即发现了肉身不是我，反认个能思维心为我，或者，认识到虚妄心非我，另立个真心是我，舍此取彼，舍假我，取真我，皆是迷惑，悟道不是找到，找到岂是悟道？悟道不是发现了什么宝贝，只是发现了实际情况，“实际情况”不是一件宝物，只是存在的真实状况。

我说修行路上有两样重要的法宝：一是平等心，一是觉知心。所谓平等心者，即真心和妄心平等，开悟和不开悟平等，一切所知、我见、所闻、所觉，悉皆平等。

所谓觉知心，永远立在“知”上，不涉入知的内容，不认同知的内容，更不粘着其上。真觉知者，无疑，无问，只是对一切疑和问保持觉知。若能如此，是真觉知者。

觉知和平等的关系是：真觉知者，真平等；真平等者，真觉知。觉知是平等的因，平等是觉知的果。觉知是心的妙体，平等是心的大用。

检查你的修行，几时刻偏离了这个觉知或平等？若偏离了，回来，在觉知上行平等，在平等上行觉知。

在修行的路途中，如果你的心疑惑这疑惑那，思想这思想那，忙个不停，这说明，你早已离开了平等心，你随尘所转了。

这时你所要做的，并不是弄清这个那个，这个是什么，那个怎么回事，而是应退回到平等心上，冷静的观察诸法，观察心行，而后速归正定。

——觉醒行者