昨晚老爸心血来潮说带我和弟弟回去家乡了，然后，我大半夜才打包好行李，一堆的衣服和食物，要是需要隔离，会需要隔离15天左右，希望不要隔离，日子太难熬了
啊，我说的道别，一委婉起来，就会让人觉得很有希望吗？那错在我，怪我咯，我还是蛮看重身外之物的，柴米油盐中的俗人一个，哈哈╮(￣▽￣)╭
单身挺好的，给喜欢自己的人们尊重和了解的机会，我觉得并不是什么脚踏几只船，我又没恋爱，做朋友是很有必要的阶段啊，我还蛮讨厌对自己没有自律和克制的男人，这让人感觉很随便没价值，所以丢掉也不会眨眼，那不好意思咯，我还蛮看得开的
那么，晚安咯，明天还要出发回家，三个司机一块回家，倒是蛮轻松，随时换换手，主佑一路平安顺利到家，奶奶你就在家，等着我大大的拥抱吧～
啊，我说的道别，一委婉起来，就会让人觉得很有希望吗？那错在我，怪我咯，我还是蛮看重身外之物的，柴米油盐中的俗人一个，哈哈╮(￣▽￣)╭
单身挺好的，给喜欢自己的人们尊重和了解的机会，我觉得并不是什么脚踏几只船，我又没恋爱，做朋友是很有必要的阶段啊，我还蛮讨厌对自己没有自律和克制的男人，这让人感觉很随便没价值，所以丢掉也不会眨眼，那不好意思咯，我还蛮看得开的
那么，晚安咯，明天还要出发回家，三个司机一块回家，倒是蛮轻松，随时换换手，主佑一路平安顺利到家，奶奶你就在家，等着我大大的拥抱吧～
#读书，我们是认真的[超话]#
知道许渊冲许老的名字，是从一个朋友那里。
她发给我一段英文，问我能不能看懂：If you think of me as you seem,Lift up your gown and cross this stream!If you don't love me as you seem,Can I not find another mate?Your foolishness is really great.
我笑着问她，这是东北姑娘搞对象，让直男给整急眼了吗？因为这段话，译成咱东北话，可不正是：“如果你跟我稀罕你一样稀罕我，就提溜着衣裳麻溜过河。如果没这意思，我也不是没别人稀罕？你个傻帽儿！”
结果她回复我：你再给我好好看看！我于是思忖着这段虽然是英文，读起来却十分押韵的句子，突然在脑海里闪现出一句《诗经·郑风》：“子不我思，岂无他人？”我问朋友：这是你翻译的《郑风·褰裳》？她回我说：真抬举我，这是许渊冲许老翻译的。
我于是赶紧去查许渊冲何许人也，才知道这是获得过2010年“中国翻译文化终身成就奖”、2014年国际翻译界天花板奖项之一“北极光”杰出文学翻译奖的我国著名翻译家，诗歌翻译作品不仅限于中译英，在中译法上也有极高成就，被称为“诗译英法唯一人”。
当时正好有许老的自传出版，看到许老自述的成长、翻译经历，尤为感动。于我而言，许老的作品就是让外国人也能体会中国古风式浪漫的神作。就在我被许老种草，对许老诗译作品兴趣日益高涨的情况下，江苏凤凰文艺出版社出版了一套许老的双语译作。
出于对装帧的“一见钟情”，和朋友当出发来的那句英语《诗经》，让我毫不犹豫地先将这本由安宁解析、许渊冲翻译的《既见君子，云胡不喜》收入囊中。
这本书除了漂亮的古风帧，还是双面书，一面是“双语风雅诗经”，一面是“双语婉丽元曲”。
诗经一面，选择的都不算诗经中为大众所熟悉的篇目，稍显冷僻，让人惊艳的内容在元曲一面。关汉卿、白朴、马致远、王实甫、乔吉的小令都有选入。
全书纸张、内片排版、插画十分唯美，将诗经一面的遗憾冲淡，让我愿将它置于床头，可以随时翻开，读两句风雅的英文诗译，齿颊留香地入梦。
知道许渊冲许老的名字，是从一个朋友那里。
她发给我一段英文，问我能不能看懂：If you think of me as you seem,Lift up your gown and cross this stream!If you don't love me as you seem,Can I not find another mate?Your foolishness is really great.
我笑着问她，这是东北姑娘搞对象，让直男给整急眼了吗？因为这段话，译成咱东北话，可不正是：“如果你跟我稀罕你一样稀罕我，就提溜着衣裳麻溜过河。如果没这意思，我也不是没别人稀罕？你个傻帽儿！”
结果她回复我：你再给我好好看看！我于是思忖着这段虽然是英文，读起来却十分押韵的句子，突然在脑海里闪现出一句《诗经·郑风》：“子不我思，岂无他人？”我问朋友：这是你翻译的《郑风·褰裳》？她回我说：真抬举我，这是许渊冲许老翻译的。
我于是赶紧去查许渊冲何许人也，才知道这是获得过2010年“中国翻译文化终身成就奖”、2014年国际翻译界天花板奖项之一“北极光”杰出文学翻译奖的我国著名翻译家，诗歌翻译作品不仅限于中译英，在中译法上也有极高成就，被称为“诗译英法唯一人”。
当时正好有许老的自传出版，看到许老自述的成长、翻译经历，尤为感动。于我而言，许老的作品就是让外国人也能体会中国古风式浪漫的神作。就在我被许老种草，对许老诗译作品兴趣日益高涨的情况下，江苏凤凰文艺出版社出版了一套许老的双语译作。
出于对装帧的“一见钟情”，和朋友当出发来的那句英语《诗经》，让我毫不犹豫地先将这本由安宁解析、许渊冲翻译的《既见君子，云胡不喜》收入囊中。
这本书除了漂亮的古风帧，还是双面书，一面是“双语风雅诗经”，一面是“双语婉丽元曲”。
诗经一面，选择的都不算诗经中为大众所熟悉的篇目，稍显冷僻，让人惊艳的内容在元曲一面。关汉卿、白朴、马致远、王实甫、乔吉的小令都有选入。
全书纸张、内片排版、插画十分唯美，将诗经一面的遗憾冲淡，让我愿将它置于床头，可以随时翻开，读两句风雅的英文诗译，齿颊留香地入梦。
《《道德经》解要 第二十章唯之与阿，相去几价？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。》天民思想在百度动态发表了新动态https://t.cn/A6Ktcwh9
“唯之与阿，相去几价？”是说（统治者）对待别人，客客气气地说话还是大声呵斥，实质上相差有多远呢？唯，唯诺，小心谨慎地说话。此处对应呵斥（阿即呵）应该是指说话客气，不气势凌人。同一件事，就事论事，客客气气地说该怎么办，与盛气凌人地呵斥着别人去办，恐怕前者效果要好些，更能集思广益，发挥办事人的主观能动性。而后者只能徒增别人的反感罢了。
“美之与恶，相去若何？”指赞美、欣赏别人还是挑剔、乏斥别人（刻意恶心），相差又多大呢？此处“美”应是赞美、欣赏之意。“恶”应是“恶语相向”之意，即故意地挑剔乏斥别人。此句与前一句是对应互照的说法。
“人之所畏，不可不畏。荒兮，未央哉！”是接前面两句说：别人都畏惧讨厌的，“我”不可不忌惮啊。这是自古如此（荒兮），一直延续下去（未央）的啊！就是说盛气凌人、刻薄挑剔是大家都忌讳的，作为统治者，就更应该注意不要犯这毛病。
“众人熙熙，如享太牢，如春登台。”这是指世俗之享受状态。潜在说的是世人（贵族）对利益的追逐，耽于享受，对社会风气影响很大，使得形成社会风潮。
“我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。”则从反的方面说要保持依道行事不可随波逐流，而应保持自己对享乐的淡泊，持纯真之内在。“未兆”即没有显示出任何征兆，指质朴得犹如一张白纸一样，纯洁而不沾染任何风气。“沌沌兮，如婴儿之末孩”也是形容其纯朴状态，即似乎混混沌沌，就像婴儿还不会啼哭一样纯真。“傫傫兮，若无所归。”指特立独行，独处思想境界之高处，而犹若孤家寡人般找不到归依（这点儿老子并不是要叫统治者脱离群众，而仅是思想意识不能随波逐流）。当然，帝王们喜欢自称孤家寡人，则并非是要显示自己思想境界高，而是以此彰显自己地位的出众。
“众人皆有余，而我独若遗。我愚之心也哉！众人昭昭，我独昏昏；众人察察，我独闷闷。澹兮其若海；飚兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母！”就进一步地说明做到内在的特立独行，以思考、追求道之所在为乐（我独异于人，而贵食母。母即指道，以食道为贵），才能心怀阔大（澹兮其若海）而思维敏捷活跃（飚兮若无止），从而保证随时能持道行事。“众人皆有余，而我独若遗。我愚之心也哉！”说的是众人对享乐都有所过余了，而“我”（老子心目中好的统治者”却如同遗忘了那些，“我”就是那么傻着呢（老子在这儿说的反话）！“众人昭昭，我独昏昏；众人察察，我独闷闷。”是说大家对于如何占有更多利益从更好地享受都显示得挺精明，而“我”却对那些根本不在意，在那些方面显得昏昏噩噩。众人以占有为目的，而“我”却独自愚顽得显得如此的不入流（鄙陋）！或许“大智若愚”也出于此处吧！
老子对社会追求享受是持腹诽意见的，并不把那当作精神文明来看待。他心目中整个社会该呈现的精神文明是老百性怡然自得、散漫无羁状态（这点庄了学得好，也影响了后世文人，形成狂放的魏晋风骨），而不是所谓的歌舞升平、宴饮娱乐。但他也不好明的反对（因为西周几百年来这在贵族阶层已形成极其浓厚的风气，已体现出一种文化的氛围来），故而倡导统治者依道行事应该不随潮流（其实那种潮流仅是作为少数部份的贵族阶层所引领的文化思潮而已，并不能代表真正的社会整体根本的精神生活）而特立独行，以保持自我的纯真，从而确保随时都能准确地以道为根本出发点去考虑事情。当然，老子也在此潜在提出了统治者要安于淡泊以道为乐的要求。
“唯之与阿，相去几价？”是说（统治者）对待别人，客客气气地说话还是大声呵斥，实质上相差有多远呢？唯，唯诺，小心谨慎地说话。此处对应呵斥（阿即呵）应该是指说话客气，不气势凌人。同一件事，就事论事，客客气气地说该怎么办，与盛气凌人地呵斥着别人去办，恐怕前者效果要好些，更能集思广益，发挥办事人的主观能动性。而后者只能徒增别人的反感罢了。
“美之与恶，相去若何？”指赞美、欣赏别人还是挑剔、乏斥别人（刻意恶心），相差又多大呢？此处“美”应是赞美、欣赏之意。“恶”应是“恶语相向”之意，即故意地挑剔乏斥别人。此句与前一句是对应互照的说法。
“人之所畏，不可不畏。荒兮，未央哉！”是接前面两句说：别人都畏惧讨厌的，“我”不可不忌惮啊。这是自古如此（荒兮），一直延续下去（未央）的啊！就是说盛气凌人、刻薄挑剔是大家都忌讳的，作为统治者，就更应该注意不要犯这毛病。
“众人熙熙，如享太牢，如春登台。”这是指世俗之享受状态。潜在说的是世人（贵族）对利益的追逐，耽于享受，对社会风气影响很大，使得形成社会风潮。
“我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。”则从反的方面说要保持依道行事不可随波逐流，而应保持自己对享乐的淡泊，持纯真之内在。“未兆”即没有显示出任何征兆，指质朴得犹如一张白纸一样，纯洁而不沾染任何风气。“沌沌兮，如婴儿之末孩”也是形容其纯朴状态，即似乎混混沌沌，就像婴儿还不会啼哭一样纯真。“傫傫兮，若无所归。”指特立独行，独处思想境界之高处，而犹若孤家寡人般找不到归依（这点儿老子并不是要叫统治者脱离群众，而仅是思想意识不能随波逐流）。当然，帝王们喜欢自称孤家寡人，则并非是要显示自己思想境界高，而是以此彰显自己地位的出众。
“众人皆有余，而我独若遗。我愚之心也哉！众人昭昭，我独昏昏；众人察察，我独闷闷。澹兮其若海；飚兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母！”就进一步地说明做到内在的特立独行，以思考、追求道之所在为乐（我独异于人，而贵食母。母即指道，以食道为贵），才能心怀阔大（澹兮其若海）而思维敏捷活跃（飚兮若无止），从而保证随时能持道行事。“众人皆有余，而我独若遗。我愚之心也哉！”说的是众人对享乐都有所过余了，而“我”（老子心目中好的统治者”却如同遗忘了那些，“我”就是那么傻着呢（老子在这儿说的反话）！“众人昭昭，我独昏昏；众人察察，我独闷闷。”是说大家对于如何占有更多利益从更好地享受都显示得挺精明，而“我”却对那些根本不在意，在那些方面显得昏昏噩噩。众人以占有为目的，而“我”却独自愚顽得显得如此的不入流（鄙陋）！或许“大智若愚”也出于此处吧！
老子对社会追求享受是持腹诽意见的，并不把那当作精神文明来看待。他心目中整个社会该呈现的精神文明是老百性怡然自得、散漫无羁状态（这点庄了学得好，也影响了后世文人，形成狂放的魏晋风骨），而不是所谓的歌舞升平、宴饮娱乐。但他也不好明的反对（因为西周几百年来这在贵族阶层已形成极其浓厚的风气，已体现出一种文化的氛围来），故而倡导统治者依道行事应该不随潮流（其实那种潮流仅是作为少数部份的贵族阶层所引领的文化思潮而已，并不能代表真正的社会整体根本的精神生活）而特立独行，以保持自我的纯真，从而确保随时都能准确地以道为根本出发点去考虑事情。当然，老子也在此潜在提出了统治者要安于淡泊以道为乐的要求。
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