摩诃般若波罗蜜多心经观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。
朋友是眼科医生，疫情开始后，她开始被安排去做采集核酸的工作，从疫情之初到现在
在今天的对话前，她和我说过几次她的现状，疲惫，恐慌（被感染），身心不稳定，闭经，饮食无规律等等，每次咨询后她会回复一些能量，继续工作，今天她接到通知要去方仓工作，于是她给我发了这样的一段话~
即使是医护人员，她们也一样会有情绪，会有病痛，何况是在一个“你要坚持，现在的局势，大家都没办法”的环境（她向上级辞职，她的领导这样回复她）。
数量庞大的被核检人群，与铆定在蓝色帐篷白色防护服里的医护人员，貌似谁都没有选择的服从安排，遵守规则，这里面，有多少人和她一样，或者换个说法，如果让我几个小时的面对人群，做一个重复的动作，会可能听到、面临一些不好听的话，突发情况需要接近“感染者”……我可能第一天，不，当即转身逃之夭夭了
我给她做了传馨（还有另外一个不靠谱的建议），然后聊了几句，她说，她准备对上级说，她愿意服务他人，但是她也有自己的底线，她的辞职报告放在这里，如果自己的表现无法让上级满意，就按规则来吧。
平静的，清晰的
曾经的某一天， 在我处于低频状态时，我看到了这样一句话（图四），“你的心如宝石……我对你的言教都在你的心中…永远要觉察它”～
为朋友传馨过程，在巨量的情绪感受里，这句话又一次跳出来，心里生出光亮，驱散“黑暗”，后来我把这句话说给她听，她接着了
你的心如宝石，你有看见么
至于所谓的言教是什么，各有各因缘，对我来说，那是无尽数的启发、扶持与点化，是“真善美”，是“不染”，是“不垢不净，不增不减”～
愿每个人都看明白自己，知道自己需要什么，选择什么[鲜花]
在今天的对话前，她和我说过几次她的现状，疲惫，恐慌（被感染），身心不稳定，闭经，饮食无规律等等，每次咨询后她会回复一些能量，继续工作，今天她接到通知要去方仓工作，于是她给我发了这样的一段话~
即使是医护人员，她们也一样会有情绪，会有病痛，何况是在一个“你要坚持，现在的局势，大家都没办法”的环境（她向上级辞职，她的领导这样回复她）。
数量庞大的被核检人群，与铆定在蓝色帐篷白色防护服里的医护人员，貌似谁都没有选择的服从安排，遵守规则，这里面，有多少人和她一样，或者换个说法，如果让我几个小时的面对人群，做一个重复的动作，会可能听到、面临一些不好听的话，突发情况需要接近“感染者”……我可能第一天，不，当即转身逃之夭夭了
我给她做了传馨（还有另外一个不靠谱的建议），然后聊了几句，她说，她准备对上级说，她愿意服务他人，但是她也有自己的底线，她的辞职报告放在这里，如果自己的表现无法让上级满意，就按规则来吧。
平静的，清晰的
曾经的某一天， 在我处于低频状态时，我看到了这样一句话（图四），“你的心如宝石……我对你的言教都在你的心中…永远要觉察它”～
为朋友传馨过程，在巨量的情绪感受里，这句话又一次跳出来，心里生出光亮，驱散“黑暗”，后来我把这句话说给她听，她接着了
你的心如宝石，你有看见么
至于所谓的言教是什么，各有各因缘，对我来说，那是无尽数的启发、扶持与点化，是“真善美”，是“不染”，是“不垢不净，不增不减”～
愿每个人都看明白自己，知道自己需要什么，选择什么[鲜花]
佛教中所有教派以及佛所开示的一切法门，目的都在于让你发现自己本具的清净...
宗萨钦哲教言
净观是金刚乘与众不同的特征，也是最基本的修行。“净观”的概念与果位修行密切相关，因为它视一切事物为清净。
修行“净观”并不是意味着现象本来不净，所以你要把它变成清净；也并不是你必须愚弄自己，相信一些假的东西。它也不是感情激动的事情，假装一切顺利来欺骗自己；相反地，“净观”是真实的情况。
金刚乘所谓的清净指没有二元对立，它和无垢净无关，也不是传统上相对于不净的那种净，而是指清净了净与不净的判断取舍，因为这些概念在无二或实相中并不存在。
根据大乘的看法，外、内、主体、客体等一切现象的实相就是空性，这表示一切事物对于我们所认为的样子而言是空。同样地，根据金刚乘，一切事物都是清净的，而不是我们所标示的样子。
空与清净在意义上极为相近，而且根本是描述同一件事情，不过角度与方法有所不同。你应该小心这些名相上的差别，不要认为这不重要。这些是对同一事物的不同名字，但又可互相替换。
名相上的差异事关重大，因为不同的名相有非常大的力量，可能会引导行者，也可能会障碍行者，依个人情况而定。
获得清净见或“净观”的方法有无数种，而“上师”的概念或修持，也就是以上师为道的修行，在其中扮演了关键的角色。小乘和大乘的行者喜欢引用这句佛语：“你自己的智慧是最好的老师。”换句话说，你是自己最好的主人。
金刚乘的说法和这相类似，它提到三种上师：外上师、内上师和密上师。内上师和密上师的意思是以自心本性为师，因为上师是指引你的人，而究竟上来说，你是受到内在的自己所引导。
根据一般接受的佛教哲学，只有你对于事物的概念存在，并非事物存在，你所感受的都是自心。所以究竟上，并没有实存的外、内神明或是佛陀、上师引导你，你自心的本质或你的本性就是至高的上师。
但是由于你对本性具有虔诚心的反应，就由内上师化现出一位外上师，他对你讲话，和你沟通，告诉你要做什么、不要做什么。这位外上师非常重要，如果没有他，你永远不知道自己内在有些什么。
假设你在鼻子上有一块污迹，在正要上台跳舞的时候，有人过来告诉你，鼻子上有一块污迹；你一定很感谢他，因为你在舞台上必须看起来很美才行。他所能做的就只是告诉你这回事，但是他所扮演的角色非常重要；就像这个样子，外上师的功能如同镜子。
外上师的重要性并不比内上师或密上师少。三种上师一样重要，而在修道期间，外上师是最重要的；这点在金刚乘中尤然，因为金刚乘以善巧方便把一切事物——包括上师——转为修行之道。
佛教中所有教派以及佛所开示的一切法门，目的都在于让你发现自己本具的神圣性或清净性。
佛教所谓的“神圣”，并不是从宗教或超自然的概念或信仰衍生出来的名词，“清净”则与伦理道德无关；你的本性是清净或神圣的，因为它不受任何幻觉和投射的染污。你的实相并非心量狭小、暴躁、易受打扰的那个有限制的人，你不是那个人，那个人也不是你。
我们的无限是超越想像的，我们须要发现它。证悟就是认识你的无限性，这是你的神圣和纯净的另一种说法；以传统佛教术语来说，就是发现你的佛性。金刚乘用许多不同的名词来称呼净观，甚至用象征来表达它。
嗡嘛呢叭咪吽
宗萨钦哲教言
净观是金刚乘与众不同的特征，也是最基本的修行。“净观”的概念与果位修行密切相关，因为它视一切事物为清净。
修行“净观”并不是意味着现象本来不净，所以你要把它变成清净；也并不是你必须愚弄自己，相信一些假的东西。它也不是感情激动的事情，假装一切顺利来欺骗自己；相反地，“净观”是真实的情况。
金刚乘所谓的清净指没有二元对立，它和无垢净无关，也不是传统上相对于不净的那种净，而是指清净了净与不净的判断取舍，因为这些概念在无二或实相中并不存在。
根据大乘的看法，外、内、主体、客体等一切现象的实相就是空性，这表示一切事物对于我们所认为的样子而言是空。同样地，根据金刚乘，一切事物都是清净的，而不是我们所标示的样子。
空与清净在意义上极为相近，而且根本是描述同一件事情，不过角度与方法有所不同。你应该小心这些名相上的差别，不要认为这不重要。这些是对同一事物的不同名字，但又可互相替换。
名相上的差异事关重大，因为不同的名相有非常大的力量，可能会引导行者，也可能会障碍行者，依个人情况而定。
获得清净见或“净观”的方法有无数种，而“上师”的概念或修持，也就是以上师为道的修行，在其中扮演了关键的角色。小乘和大乘的行者喜欢引用这句佛语：“你自己的智慧是最好的老师。”换句话说，你是自己最好的主人。
金刚乘的说法和这相类似，它提到三种上师：外上师、内上师和密上师。内上师和密上师的意思是以自心本性为师，因为上师是指引你的人，而究竟上来说，你是受到内在的自己所引导。
根据一般接受的佛教哲学，只有你对于事物的概念存在，并非事物存在，你所感受的都是自心。所以究竟上，并没有实存的外、内神明或是佛陀、上师引导你，你自心的本质或你的本性就是至高的上师。
但是由于你对本性具有虔诚心的反应，就由内上师化现出一位外上师，他对你讲话，和你沟通，告诉你要做什么、不要做什么。这位外上师非常重要，如果没有他，你永远不知道自己内在有些什么。
假设你在鼻子上有一块污迹，在正要上台跳舞的时候，有人过来告诉你，鼻子上有一块污迹；你一定很感谢他，因为你在舞台上必须看起来很美才行。他所能做的就只是告诉你这回事，但是他所扮演的角色非常重要；就像这个样子，外上师的功能如同镜子。
外上师的重要性并不比内上师或密上师少。三种上师一样重要，而在修道期间，外上师是最重要的；这点在金刚乘中尤然，因为金刚乘以善巧方便把一切事物——包括上师——转为修行之道。
佛教中所有教派以及佛所开示的一切法门，目的都在于让你发现自己本具的神圣性或清净性。
佛教所谓的“神圣”，并不是从宗教或超自然的概念或信仰衍生出来的名词，“清净”则与伦理道德无关；你的本性是清净或神圣的，因为它不受任何幻觉和投射的染污。你的实相并非心量狭小、暴躁、易受打扰的那个有限制的人，你不是那个人，那个人也不是你。
我们的无限是超越想像的，我们须要发现它。证悟就是认识你的无限性，这是你的神圣和纯净的另一种说法；以传统佛教术语来说，就是发现你的佛性。金刚乘用许多不同的名词来称呼净观，甚至用象征来表达它。
嗡嘛呢叭咪吽
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