致我亲爱的阿志同学：
朱志鑫，你好啊！见字如面
从未谋面，但幸得单相识。还好我们生活在同一个世界，同一片天空下，还好偶然认识了你。甚至在相邻的两个省市，可是这省和市隔的好远啊，隔了506天，我还没有去到你的超市去看看，去走走你走过的路呢，肯定是会去的，但是那时我们恐怕早已物是人非…我又何尝不想现在就见见你。十七岁的你该是张扬的，狂妄的，不用考虑太多是非因果，想做就做，坚持底线，坚持热爱。我们不曾说放弃你也不曾说累，我们一定要肩并肩支持你走完这条坎坷的路。我相信你的，你可以！成为万丈瞩目的大明星吧，你本就该属于舞台，聚光灯就该打在你身上。我们不曾共有过去可能也不会共有未来，但未来可期，你会发光发亮的。善良的小猫咪总会遇见好的路人甲，希望小猫咪永远不会迷失在雾里，永远清醒努力。未来就在舞台上，在演唱会上见吧！我一定会大声呐喊的，喊出我的青春，喊出只有我一个人和你分享过的something！我多希望你是我的李峋我是你的朱韵，大明星与他的素人小乖。我想和你分享我的所有喜怒哀乐，也想听你分享。你说的，都走到这里了，那就一起走下去吧，我们喜欢你可能是因为我们身上都有某种相似的东西吸引着我们，或许就是这样吧！你一定要变得越来越好呀！我永远做你的歌迷朋友！朱志鑫，遇见你真好，只是很遗憾你还不认识我而已啦！小猫咪永远幸福快乐⊙▽⊙
朱志鑫十七岁生日快乐。
好快啊，我们已经五百六天了，离你十八只有一年了啊，以后的阿志一定会越来越棒的！
永远热衷于朱志鑫的歌里
--阿紫同学致[月亮]
朱志鑫，你好啊！见字如面
从未谋面，但幸得单相识。还好我们生活在同一个世界，同一片天空下，还好偶然认识了你。甚至在相邻的两个省市，可是这省和市隔的好远啊，隔了506天，我还没有去到你的超市去看看，去走走你走过的路呢，肯定是会去的，但是那时我们恐怕早已物是人非…我又何尝不想现在就见见你。十七岁的你该是张扬的，狂妄的，不用考虑太多是非因果，想做就做，坚持底线，坚持热爱。我们不曾说放弃你也不曾说累，我们一定要肩并肩支持你走完这条坎坷的路。我相信你的，你可以！成为万丈瞩目的大明星吧，你本就该属于舞台，聚光灯就该打在你身上。我们不曾共有过去可能也不会共有未来，但未来可期，你会发光发亮的。善良的小猫咪总会遇见好的路人甲，希望小猫咪永远不会迷失在雾里，永远清醒努力。未来就在舞台上，在演唱会上见吧！我一定会大声呐喊的，喊出我的青春，喊出只有我一个人和你分享过的something！我多希望你是我的李峋我是你的朱韵，大明星与他的素人小乖。我想和你分享我的所有喜怒哀乐，也想听你分享。你说的，都走到这里了，那就一起走下去吧，我们喜欢你可能是因为我们身上都有某种相似的东西吸引着我们，或许就是这样吧！你一定要变得越来越好呀！我永远做你的歌迷朋友！朱志鑫，遇见你真好，只是很遗憾你还不认识我而已啦！小猫咪永远幸福快乐⊙▽⊙
朱志鑫十七岁生日快乐。
好快啊，我们已经五百六天了，离你十八只有一年了啊，以后的阿志一定会越来越棒的！
永远热衷于朱志鑫的歌里
--阿紫同学致[月亮]
净界法师 法华经讲记195
法力不可思议，其实你能念的心也不可思议
第二十一卷
《妙法莲花经》
诸位法师慈悲！诸位菩萨，阿弥陀佛！
请大家打开讲义第四十六面，我们看丙二的正说段。那么这一科是属于迹门的正宗分，约迹门开权显实的一个正说段。那么这以下从方便品到授学无学人记品，共有八品，等于是正式的开权显实，会三归一。那么我们在正式讲经文之前，必须把佛陀的权法跟佛陀的实法，做一个说明，才有办法开权显实。
首先我们在观察序品两件事情：
第一个，就是佛陀在序品当中的放光现瑞，这第一个观察点。
第二个，就是后面的问答事宜。
首先我们看序品当中佛陀的放光现瑞。佛陀在本经一开始是没有说话的，但是他做了一个动作，他入了三昧以后，他现出了一道光明，然后从光明当中现出十法界的因缘果报。
也就是说，这当中有两件事，一个是一道光明，然后就是因缘所生的十法界的因果。那么这两件事情，等于是说出了整个佛法的全貌。佛陀讲经四十九年，就是一道光明加因缘所生法两件事情。
这两件事情，我们看，有两个角度可以契入，我们从后面的问答事宜可以看得出来，弥勒菩萨代表众生法界，文殊菩萨代表佛法界。今天，我们用众生的知见，用众生的角度来看这个瑞相，你看弥勒菩萨的这个提问，他完全扣着因缘所生法，他讲到凡夫的生死业报处，凡夫怎么回事呢？凡夫就是业力，万般皆是业，半点不由人，造善的人得快乐果报，造恶的人得痛苦果报，这就是凡夫，所以凡夫的生命离不开两个字叫作业力。
那么二乘人呢，二乘人当然是涅槃寂静嘛，他修四谛十二因缘，他找到休息处了。
菩萨呢？菩萨很忙，广修六度，成就种种的功德。
这些都是佛陀说的，所以从凡夫的角度我们认为佛陀讲了很多修行的法门，这也是事实。但是我们看文殊菩萨的回答，文殊菩萨的回答其实他有两个重点：第一个他把弥勒菩萨所说的因缘所生法重复了一次，他说弥勒菩萨你说的都对，的确凡夫就是造业，得果报；二乘人得到涅槃寂静；菩萨成就六度的功德，这个我完全同意，但是他后来又补充了一句话，叫作斯由佛光照，这就是我们忽略的地方。
就是当我们没有学《法华经》之前，我们修学佛法就陷入了因缘的造作，忽略了回光返照因缘背后的那一道光明，而本经正是要把那道光明表现出来的时候了。也就是说我们以前所修的法，只能叫作方便法门，由不同的方便法门，经过因缘的修正，而得到相应的果位，这个就是《法华经》以前的修学。念佛就往生，造五戒十善就升天，行六度就成就六度的功德，但是我们忽略了，就是说这些功德是依附在什么身上，就是我们少了一个根本，就是在一切的生灭因缘当中，虽然找到了暂时的安住，但是没有找到一个永久的安住，这个就是问题了。
就是我们过去没有学《法华经》之前，少了一块。就是一个乞丐虽然他透过因缘的造作，他变成有钱了，生活改善了，但是他还是没回家。
所以佛陀的放光现瑞似乎是想告诉我们什么？就是我们没有学《法华经》之前，就少了那么一块，就少了那一道光明，那么这一道光明对我们影响很大，少了这一道光明，我们修行就永远进进退退，就是活在生灭的因缘当中，就是一个没有家的孩子。我们总是觉得弟子心不安，流转三界中，何处是依附。当然我们相信法力不可思议，我们相信依照佛陀的造作，我们会增上，我们顶多就是增上，但是我们谈不上安住，这就是问题了。
所以，本经必须把因缘的修学的法门，所谓的权法跟一念心性的实法要结合在一起。当我们的因缘修学的权法跟实法结合在一起，那叫作一个称性起修，那就是所谓的一佛乘。
所以本经的特色就是说，佛陀没有否定我们过去的因缘的造作，你过去干嘛还干嘛。他说我以前是念佛的，我学《法华经》以后呢？你照样念佛，但是你多一个内观真如，外顺弥陀，你所有的佛号因为有那一道光明的加持，这个佛号变成不可思议：一方面坚固，一方面圆满，你的佛号不可破坏。
所以，我们现在就是说，本经开始，佛陀要慢慢的把过去所没有讲的那一道光明帮我们慢慢补上去。就是说修行不能只是一昧的事修，要开始启动内心的光明，就是要有理观呐，就是莲花式的修学。你不能只是把这朵花照顾好，你还得要有莲子，要有不生灭的自性功德来支持你。
所以我们以前强调法力不可思议，但是我们要告诉你，其实你能念的心也不可思议，这是我们内心的光明，被我们忽略了。
法力不可思议，其实你能念的心也不可思议
第二十一卷
《妙法莲花经》
诸位法师慈悲！诸位菩萨，阿弥陀佛！
请大家打开讲义第四十六面，我们看丙二的正说段。那么这一科是属于迹门的正宗分，约迹门开权显实的一个正说段。那么这以下从方便品到授学无学人记品，共有八品，等于是正式的开权显实，会三归一。那么我们在正式讲经文之前，必须把佛陀的权法跟佛陀的实法，做一个说明，才有办法开权显实。
首先我们在观察序品两件事情：
第一个，就是佛陀在序品当中的放光现瑞，这第一个观察点。
第二个，就是后面的问答事宜。
首先我们看序品当中佛陀的放光现瑞。佛陀在本经一开始是没有说话的，但是他做了一个动作，他入了三昧以后，他现出了一道光明，然后从光明当中现出十法界的因缘果报。
也就是说，这当中有两件事，一个是一道光明，然后就是因缘所生的十法界的因果。那么这两件事情，等于是说出了整个佛法的全貌。佛陀讲经四十九年，就是一道光明加因缘所生法两件事情。
这两件事情，我们看，有两个角度可以契入，我们从后面的问答事宜可以看得出来，弥勒菩萨代表众生法界，文殊菩萨代表佛法界。今天，我们用众生的知见，用众生的角度来看这个瑞相，你看弥勒菩萨的这个提问，他完全扣着因缘所生法，他讲到凡夫的生死业报处，凡夫怎么回事呢？凡夫就是业力，万般皆是业，半点不由人，造善的人得快乐果报，造恶的人得痛苦果报，这就是凡夫，所以凡夫的生命离不开两个字叫作业力。
那么二乘人呢，二乘人当然是涅槃寂静嘛，他修四谛十二因缘，他找到休息处了。
菩萨呢？菩萨很忙，广修六度，成就种种的功德。
这些都是佛陀说的，所以从凡夫的角度我们认为佛陀讲了很多修行的法门，这也是事实。但是我们看文殊菩萨的回答，文殊菩萨的回答其实他有两个重点：第一个他把弥勒菩萨所说的因缘所生法重复了一次，他说弥勒菩萨你说的都对，的确凡夫就是造业，得果报；二乘人得到涅槃寂静；菩萨成就六度的功德，这个我完全同意，但是他后来又补充了一句话，叫作斯由佛光照，这就是我们忽略的地方。
就是当我们没有学《法华经》之前，我们修学佛法就陷入了因缘的造作，忽略了回光返照因缘背后的那一道光明，而本经正是要把那道光明表现出来的时候了。也就是说我们以前所修的法，只能叫作方便法门，由不同的方便法门，经过因缘的修正，而得到相应的果位，这个就是《法华经》以前的修学。念佛就往生，造五戒十善就升天，行六度就成就六度的功德，但是我们忽略了，就是说这些功德是依附在什么身上，就是我们少了一个根本，就是在一切的生灭因缘当中，虽然找到了暂时的安住，但是没有找到一个永久的安住，这个就是问题了。
就是我们过去没有学《法华经》之前，少了一块。就是一个乞丐虽然他透过因缘的造作，他变成有钱了，生活改善了，但是他还是没回家。
所以佛陀的放光现瑞似乎是想告诉我们什么？就是我们没有学《法华经》之前，就少了那么一块，就少了那一道光明，那么这一道光明对我们影响很大，少了这一道光明，我们修行就永远进进退退，就是活在生灭的因缘当中，就是一个没有家的孩子。我们总是觉得弟子心不安，流转三界中，何处是依附。当然我们相信法力不可思议，我们相信依照佛陀的造作，我们会增上，我们顶多就是增上，但是我们谈不上安住，这就是问题了。
所以，本经必须把因缘的修学的法门，所谓的权法跟一念心性的实法要结合在一起。当我们的因缘修学的权法跟实法结合在一起，那叫作一个称性起修，那就是所谓的一佛乘。
所以本经的特色就是说，佛陀没有否定我们过去的因缘的造作，你过去干嘛还干嘛。他说我以前是念佛的，我学《法华经》以后呢？你照样念佛，但是你多一个内观真如，外顺弥陀，你所有的佛号因为有那一道光明的加持，这个佛号变成不可思议：一方面坚固，一方面圆满，你的佛号不可破坏。
所以，我们现在就是说，本经开始，佛陀要慢慢的把过去所没有讲的那一道光明帮我们慢慢补上去。就是说修行不能只是一昧的事修，要开始启动内心的光明，就是要有理观呐，就是莲花式的修学。你不能只是把这朵花照顾好，你还得要有莲子，要有不生灭的自性功德来支持你。
所以我们以前强调法力不可思议，但是我们要告诉你，其实你能念的心也不可思议，这是我们内心的光明，被我们忽略了。
46day.
例行出去遛遛，忽然就想，在那个城市里安逸…
可能像你说的，我想让你那颗喜欢玩的心踏实下来…
我听出来了你很不喜欢…
我呀，看见你之后所有争名夺利的心都没有…
最开始就想着，踏踏实实的多赚一些，养的起你，在你我父母都在的地方，开开心心的，安稳的过一生…
我忽略了，应该要支持你的想要的，你有一个活跃的心，不能把热情熄灭…
以后要积极向上呀，姑娘 可不能再继续试错了呀…
例行出去遛遛，忽然就想，在那个城市里安逸…
可能像你说的，我想让你那颗喜欢玩的心踏实下来…
我听出来了你很不喜欢…
我呀，看见你之后所有争名夺利的心都没有…
最开始就想着，踏踏实实的多赚一些，养的起你，在你我父母都在的地方，开开心心的，安稳的过一生…
我忽略了，应该要支持你的想要的，你有一个活跃的心，不能把热情熄灭…
以后要积极向上呀，姑娘 可不能再继续试错了呀…
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