管棆《佳人绝代生》

佳人绝代生，明眸发皓素。

生年未及笄，双珰响珠树。【双珰，耳环】

门楣阀阅家，绮纨安足数。

稽男怜未成，左女字相呼。

绰约拟琼花，刺绣描鸳鹭。

东床选妙才，对结同心固。

宝钿登香车，珍珠重贻赂。

罗锦满箧笥，茑萝愿永附。

夫婿为荡子，弃我如遗路。

侠客醉凌晨，娼楼宿春暮。

呼卢喜一掷，千金多不顾。【呼卢，赌博】

深闺独夜眠，蛾眉不敢妒。

妾身忍弃捐，多为媒妁误。【弃捐，遗弃】

空床虚锦衾，银釭灯一炷。

遂使二竖侵，难以七发喻。【二竖，病魔。《七发》辞赋】

呻吟床笫间，恩情谁可诉。

欲诉每嗫嚅，薄言逢彼怒。

闲读白头吟，试咏长门赋。【《白头吟》《长门赋》名篇】

譬如芙蓉花，妖艳色初吐。

秋风昨夜惊，吹作香烟雾。

粉黛长年绝，命薄如危露。

不观田舍郎，十斛麦重娶。

岂知古有言，新人不如故。
【 管棆（1663-1723），初姓杨，名棆，字闻绪；复姓，字宇文，号青村，江苏武进县（今常州）人。康熙间知名诗人，“江左十五子”之一。历官云南广西府师宗州知州。有《据梧诗集》。

管棆，初从杨观察大锟（养父）扼逆藩吴三桂别将于贵西，以功授余干令，罣误去职。
杨大鲲卒后，管棆守孝三年。服除，袭杨大鲲军功，于康熙二十六年（1687）授江西余干县令。期间，管棆得以与宋荦等名流交往，诗名益起。】

【整理记录】

记录类型：神怪故事
概要：恶鬼、报应、鬼魂的形状
『就很像恶鬼寻仇就是说』
『渐化为虎（变成真·禽兽了）』
『魂正似虾蟆』

王文明——宋太始末江安令——妻久病，女于外为母作粥，将熟变而为血，弃之更作，亦复如初。如此者再。珠林引有此句母寻亡。其后。儿女在灵前哭，忽见其母卧灵床上，貌如平生，诸儿号感，奄然而灭。文明先爱其妻手下广记引作所使婢，妊身将产。葬其妻日，使婢守屋，余人悉诣墓所；部伍始发，妻便见形，入户打婢。其后，诸女为父办食杀鸡，刳洗已竟，鸡忽跳起，轩首长鸣。文明寻卒，诸男相继丧亡。珠林九十五广记三百二十五

南康营民任考之，伐船材，忽见大社树上有猴怀孕，考之便煮木逐猴，腾赴如飞。树既孤?，下又有人，猴知不脱，因以左手抱树枝，右手抚腹。考之禽得，摇摆地杀之，割其腹，有一子，形状垂产。是夜梦见一人称神，以杀猴责让之。后考之病经旬，初如狂，因渐化为虎，毛爪悉生，音声亦变，遂逸走入山，永失踪迹。御览九百十广记一百三十一

南齐马道猷为尚书令史，永明元年坐省中，忽见鬼满前而傍人不见。须臾，两鬼入其耳中，推出魂，魂落屐上，指以示人：“诸君见否？”彷人并不见，问魂形状云何？道猷曰：“魂正似虾蟆，云必无活理，鬼今犹在耳中。”视其耳皆肿，明日便死。广记三百二十七

南齐马道猷为尚书令史，永明元年坐省中，忽见鬼满前而傍人不见。须臾，两鬼入其耳中，推出魂，魂落屐上，指以示人：“诸君见否？”彷人并不见，问魂形状云何？道猷曰：“魂正似虾蟆，云必无活理，鬼今犹在耳中。”视其耳皆肿，明日便死。广记三百二十七

节选自《述异记》
来源：中华典藏

预防难产，从小念佛念观音！

　　然亦当于一切女人．作永无血产之法．令其现生离苦得乐也。其法唯何。凡女子于幼时．即当念佛．及念观世音．以期消除业障．增长福寿。果于平时能念．自可消此产难。若至临产．仍须志诚垦切念南无观世音菩萨．则决定易生．不会受苦。若平素绝不念佛．及念观音者．临产肯念．亦决平安而生。若有难产者．即教彼念。并在旁照应之人．同为彼念．亦决定即平安而生。且勿谓临产裸露污秽．念则获罪。须知此系性命相关之时．不可以平常之道理论。平常．凡念佛人．若衣冠不整齐．或睡眠、洗澡、抽解等．只可心中默念．不可出声朗念。若生产．不可心中默念．必须出声朗念。以默念力微．若心中努力．或致受病。朗念．则气息舒畅．其益甚大。——《复杨慧昌居士书二》

　　女人能从小常念佛．及观音圣号．后来决无产难之苦。或一受孕即念．或将产三四月前即念．或临产始念．均得安然而生。若难产之极．将及陨命．肯念南无观世音菩萨．决定立刻即安然而生。切不可谓此时裸露不净．念之恐有罪过。须知观音菩萨．大慈大悲．寻声救苦。譬如儿女堕于水火青厕之中．呼父母以求救．父母决不以彼衣服不整齐．身体不洁净．而弃之不救。菩萨救众生之心．深切于世之父母爱儿女之心．奚啻百千万亿恒河沙倍。是以临产之妇．能朗念菩萨名号者．为极灵极效之最上妙法。不但无罪过．且令彼母子．同得种大善根。——《复周伯遒居士书》