我的王子, 他会骑着黑马, 穿过莽莽沙丘, 踏过皑皑雪原, 来到我鹅毛飞雪的国度。
身后的云彩载着马蹄声变幻飞扬。
衣裳的褶领替我为他遮挡容颜。
他发丝碎隙间点缀的琉璃是太阳的一片光晕染在上面。
我盛装打扮, 坐在白马上翘首以盼, 等待着他握紧缰绳的手, 来叩响我的房门, 解救我于孤堡中漫雪的不舍昼夜。
马儿张开翅膀,铺展密密的帷幕,遮住夜行人的眼睛,他是我无边黑夜中的一缕白昼。
然后他欺身下来, 吻上我的眼。
雪花与我们缠绵。
身后的云彩载着马蹄声变幻飞扬。
衣裳的褶领替我为他遮挡容颜。
他发丝碎隙间点缀的琉璃是太阳的一片光晕染在上面。
我盛装打扮, 坐在白马上翘首以盼, 等待着他握紧缰绳的手, 来叩响我的房门, 解救我于孤堡中漫雪的不舍昼夜。
马儿张开翅膀,铺展密密的帷幕,遮住夜行人的眼睛,他是我无边黑夜中的一缕白昼。
然后他欺身下来, 吻上我的眼。
雪花与我们缠绵。
你以为西班牙只有弗拉门戈舞？[NO][NO]NO！NO！NO！热情奔放的西班牙还有这些～[偷乐][偷乐]
「2022卡塔尔世界杯32强巡礼」今天奶思带大家走进这个热情洋溢的国度，一起感受一下这支跌但起伏的“欧洲劲旅”——西班牙队！[憧憬][憧憬]
#奶思带你巡礼世界杯# 你知道吗？西班牙算是较早崭露头角的一支球队，在1964年就勇夺欧洲国家杯冠军；1986年进入墨西哥世界杯八强；2008年欧洲杯上，时隔44年再次捧起欧洲杯；又在2010年世界杯首夺大力神杯；紧接着2012年在欧洲杯上成功卫冕，成为史上唯一一支实现连夺欧洲杯、又夺世界杯、再夺欧洲杯的球队！[赞啊][赞啊]本次世界杯西班牙队会再次创造辉煌吗？除了足球，西班牙还有哪些异域文化和特色美食呢？[疑问][疑问]
[来]来，吃一根食材甄选自热带芒果的蒙牛冰+芒果口味雪泥，跟奶思一起走进热情奔放的西班牙吧～nice！[笑哈哈][笑哈哈]#世界牛看世界杯##营养世界的每一份要强#
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難醫最是狂吟病
元代詩僧圓至有一首題為《贈天紀》的絕句：
拈筆詩成首首新，興來豪叫欲攀雲。
難醫最是狂吟病，我恰才痊又到君。
天紀法師是圓至的詩友，二人時常寫詩酬答。所以圓至法師自嘲二人患有難以醫治的狂吟之病。
我們藉“子夏問詩”這章經文，簡單談一談中國的古詩。
為什麼不說現代詩呢？因為現代詩可長可短，用不用韻都無所謂，沒有任何的標準可言，是好是壞根本無法評價。所以像章太炎等一些考據學家乾脆就認為現代詩不可以稱其為詩。而古詩則有其嚴整的規矩，我們有章可循、有法可依。
中國自古以來便是詩的國度，任何事物都可以寫入詩中。但絕不是隨便湊幾句順口溜就可以稱之為詩了，凡事一定要有規矩。
唐代“安史之亂”二元兇之一的史思明，原是一個粗俗不堪的野人，但卻總喜歡寫點詩在人前炫耀一下。許多典籍都收錄了他寫的《石榴詩》和《櫻桃詩》加以嘲誚，其《石榴詩》云：
三月四月紅花裏，五月六月瓶子裏。
作刀割破黃胞衣，六七千個赤男女。
其《櫻桃詩》曰：
櫻桃一籠子，半赤一半黃。
一半與懷王，一半與周贄。
這《櫻桃詩》中所說的“懷王”是指史思明的兒子史朝義，“周贄”是史思明的部下，也是史朝義的老師。群臣聽了《石榴詩》之後，其中便有人奏請說：“聖作高妙！如把‘一半與周贄’這句移到上面就更協韻了。”史思明聽後怒斥道：“我兒豈可使居於周贄之下乎？”——清初“《南山集》案”的主人公戴名世曾以詩謔之曰：
一籃櫻桃半青黃，雜種吟成雜種章。
顛倒肯教詩有韻，怕先周贄後懷王。
而像史思明這樣恬不知恥的所謂“詩人”，其實從古至今就一直存在。
民國年間，有一位名叫張宗昌的人，他原是奉系軍閥張作霖手下的一個頭目。但誰也沒想到，就是這個大字不識一斗的粗野之人，後來竟然做了山東省的省長、直魯聯軍總司令。人稱這張宗昌為“三不知”將軍，所謂“三不知”，是說他不知道自己家裏有多少錢，不知道自己家裏有多少槍，不知道自己有多少姨太太。
這張宗昌做了省長之後，也想附庸一點風雅，自我粉飾一下，於是便拜師學藝，請人教他寫詩，不久竟出版一本詩集，四處分送張揚。我們來看幾首這張某人的詩作，相信一定能令人見之不忘。
《詠泰山》：
遠看泰山黑糊糊，上頭細來下頭粗，
如把泰山倒過來，下頭細來上頭粗。
《詠閃電》：
忽見天上一火鐮，疑是玉皇想抽煙。
如果玉皇不抽煙，為何又是一火鐮？
《詠雪》：
什麼東西天上飛？東一堆來西一堆。
莫非玉皇蓋金殿，篩石灰呀篩石灰。
詩是極其高雅的文學體裁，《增廣賢文》曰：“路逢俠客須呈劍，不是才人莫獻詩。”但我們更希望不是才人莫寫詩！民間便流傳這樣一則笑話：
有兄弟兩個科舉落榜了，二人站在城門外抱頭痛哭，感嘆自己懷才不遇。正好有一位淘糞老人從此經過，問二人因何痛哭？二人大罵主考官有眼無珠，不識人中龍鳳。淘糞老人便對二人說：“我年輕時候也讀過一些書，你們二人可以就眼前情景寫首詩或作副對聯，讓我看看你們到底有沒有真才實學。”二人答應了。哥哥便對弟弟說：“我出一個上聯：遠望城牆好像鋸鋸齒。”弟弟說：“我對下聯：近望城牆好像齒齒鋸。”哥哥讚歎道：“兄弟對得好，李白、杜甫也不能超過這個水平！”弟弟回答說：“主要是因為哥哥上聯出得妙，唐宋八大家也想不出來！”說罷二人又抱頭痛哭起來。不料這位淘糞老人聽了二人的對聯，也嚎啕大哭起來。二人不解地問：“老人家是因何而悲痛至此呢？”淘糞老人說：“我是可惜你們兩個滿肚子的大糞，我卻沒有辦法淘出來呀！”
所以詩不是隨便亂作的，像這種“史思明體”或“張宗昌體”的詩，不但可令文人作三日嘔，恐怕連淘糞老人都要為之嚎啕痛哭啦！
元代詩僧圓至有一首題為《贈天紀》的絕句：
拈筆詩成首首新，興來豪叫欲攀雲。
難醫最是狂吟病，我恰才痊又到君。
天紀法師是圓至的詩友，二人時常寫詩酬答。所以圓至法師自嘲二人患有難以醫治的狂吟之病。
我們藉“子夏問詩”這章經文，簡單談一談中國的古詩。
為什麼不說現代詩呢？因為現代詩可長可短，用不用韻都無所謂，沒有任何的標準可言，是好是壞根本無法評價。所以像章太炎等一些考據學家乾脆就認為現代詩不可以稱其為詩。而古詩則有其嚴整的規矩，我們有章可循、有法可依。
中國自古以來便是詩的國度，任何事物都可以寫入詩中。但絕不是隨便湊幾句順口溜就可以稱之為詩了，凡事一定要有規矩。
唐代“安史之亂”二元兇之一的史思明，原是一個粗俗不堪的野人，但卻總喜歡寫點詩在人前炫耀一下。許多典籍都收錄了他寫的《石榴詩》和《櫻桃詩》加以嘲誚，其《石榴詩》云：
三月四月紅花裏，五月六月瓶子裏。
作刀割破黃胞衣，六七千個赤男女。
其《櫻桃詩》曰：
櫻桃一籠子，半赤一半黃。
一半與懷王，一半與周贄。
這《櫻桃詩》中所說的“懷王”是指史思明的兒子史朝義，“周贄”是史思明的部下，也是史朝義的老師。群臣聽了《石榴詩》之後，其中便有人奏請說：“聖作高妙！如把‘一半與周贄’這句移到上面就更協韻了。”史思明聽後怒斥道：“我兒豈可使居於周贄之下乎？”——清初“《南山集》案”的主人公戴名世曾以詩謔之曰：
一籃櫻桃半青黃，雜種吟成雜種章。
顛倒肯教詩有韻，怕先周贄後懷王。
而像史思明這樣恬不知恥的所謂“詩人”，其實從古至今就一直存在。
民國年間，有一位名叫張宗昌的人，他原是奉系軍閥張作霖手下的一個頭目。但誰也沒想到，就是這個大字不識一斗的粗野之人，後來竟然做了山東省的省長、直魯聯軍總司令。人稱這張宗昌為“三不知”將軍，所謂“三不知”，是說他不知道自己家裏有多少錢，不知道自己家裏有多少槍，不知道自己有多少姨太太。
這張宗昌做了省長之後，也想附庸一點風雅，自我粉飾一下，於是便拜師學藝，請人教他寫詩，不久竟出版一本詩集，四處分送張揚。我們來看幾首這張某人的詩作，相信一定能令人見之不忘。
《詠泰山》：
遠看泰山黑糊糊，上頭細來下頭粗，
如把泰山倒過來，下頭細來上頭粗。
《詠閃電》：
忽見天上一火鐮，疑是玉皇想抽煙。
如果玉皇不抽煙，為何又是一火鐮？
《詠雪》：
什麼東西天上飛？東一堆來西一堆。
莫非玉皇蓋金殿，篩石灰呀篩石灰。
詩是極其高雅的文學體裁，《增廣賢文》曰：“路逢俠客須呈劍，不是才人莫獻詩。”但我們更希望不是才人莫寫詩！民間便流傳這樣一則笑話：
有兄弟兩個科舉落榜了，二人站在城門外抱頭痛哭，感嘆自己懷才不遇。正好有一位淘糞老人從此經過，問二人因何痛哭？二人大罵主考官有眼無珠，不識人中龍鳳。淘糞老人便對二人說：“我年輕時候也讀過一些書，你們二人可以就眼前情景寫首詩或作副對聯，讓我看看你們到底有沒有真才實學。”二人答應了。哥哥便對弟弟說：“我出一個上聯：遠望城牆好像鋸鋸齒。”弟弟說：“我對下聯：近望城牆好像齒齒鋸。”哥哥讚歎道：“兄弟對得好，李白、杜甫也不能超過這個水平！”弟弟回答說：“主要是因為哥哥上聯出得妙，唐宋八大家也想不出來！”說罷二人又抱頭痛哭起來。不料這位淘糞老人聽了二人的對聯，也嚎啕大哭起來。二人不解地問：“老人家是因何而悲痛至此呢？”淘糞老人說：“我是可惜你們兩個滿肚子的大糞，我卻沒有辦法淘出來呀！”
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