字落纸上荡云烟
周国平在《当你学会独处》中写道
“湖的深邃才使得湖面寂静如镜”
每日湖边生活,春路雨添花
越来越沉默寡言,只喜字落纸上荡云烟
三月欣欣向荣
岁月如苍麟般剥落,岁月亦如新芽般馨香
读《周易·系辞下》
“君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望”
知微,知彰,知柔,知刚,翻译如下
“知微”是要善于隐藏自己的内心
“知彰”就是宣扬自己的功德
“知刚”是要懂得发挥武力和权威的作用
“知柔”即怀柔安抚的手段
统治者只有学会灵活运用
刚柔相济、恩威并施的手腕
才能达到巩固其统治的目的
这也是中国人最起码的
处理人生或人与人关系的基本准绳
魏晋玄学的根本依据就是三玄
三玄指的是《庄子》《老子》《周易》
魏晋人物晚唐诗,古人活得智慧
今人多“知”少“智”,可于古文中借鉴
当你学会独处,慧根得已埋下
今日踽踽独行,他日化蝶飞去
周国平在《当你学会独处》中写道
“湖的深邃才使得湖面寂静如镜”
每日湖边生活,春路雨添花
越来越沉默寡言,只喜字落纸上荡云烟
三月欣欣向荣
岁月如苍麟般剥落,岁月亦如新芽般馨香
读《周易·系辞下》
“君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望”
知微,知彰,知柔,知刚,翻译如下
“知微”是要善于隐藏自己的内心
“知彰”就是宣扬自己的功德
“知刚”是要懂得发挥武力和权威的作用
“知柔”即怀柔安抚的手段
统治者只有学会灵活运用
刚柔相济、恩威并施的手腕
才能达到巩固其统治的目的
这也是中国人最起码的
处理人生或人与人关系的基本准绳
魏晋玄学的根本依据就是三玄
三玄指的是《庄子》《老子》《周易》
魏晋人物晚唐诗,古人活得智慧
今人多“知”少“智”,可于古文中借鉴
当你学会独处,慧根得已埋下
今日踽踽独行,他日化蝶飞去
#孔子这样说#【孔子语录】子曰:君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。释译--孔子说:君子的为人之道是:外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是:外表色彩鲜明,但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于:外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从近开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了。
#虚空济[超话]# 《中庸》——摘自线上课✅
第二十八讲 至诚立本②
整个《中庸》都在告诉我们道在讲什么!如何去向道,这个就是我们修己的过程,让自己去回归自己的本性。所以这段告诉我们不要向外求,不要求别人给我们智慧,没有任何人可以给我们的。所以说诚者自成也,而道自道也。我们如何达到至诚的状态,自我成就。如何去修道,道不用修,他本来就在那里,那我们修什么呢!修起让自己合道。
所以告诉我们没有什么是可以倚靠的,圣贤能提供给我们的是方法是法则。要想提升智慧,要想让自己变得更好,我们只能倚靠自己的本性,向内求不停的去修正自己,回归自己的本性。所以不要再苦苦的向外求,去求智慧,去求方法,而要回归自己的本性,自己去至诚,自己去至圣,自己去至道。讲到这里整个《中庸》的部分基本就结束了。
接下来开始引用《诗经》,来给我们作为补充,补充我们的行为规范,补充我们的内在。《诗》曰“衣锦尚䌹”《诗经》里讲了这四个字叫衣锦尚䌹,衣是动词,穿衣穿着的意思,锦就是锦绣的华美的衣服,尚䌹这个䌹是麻衣,是麻的粗麻的衣服,上䌹就是外罩穿在外面的麻衣。那我们再来理解这句话什么意思,里面穿着锦绣的华服,外面要罩上粗布的麻衣。《诗经》的四个字讲完了,但是我们从《诗经》当中可以延伸什么呢!
接下来告诉我们为什么里面锦绣的华服,外面要罩上麻衣呢!“恶其文之著也”这里用了一个恶很重了,厌恶其内在的色彩,文是太过于显著是不是告诉我们要低调,外面要穿一个粗布麻衣把里面的锦绣华服遮盖住,因为我们自己是厌恶里面的色彩和那些装饰的纹路太过于华丽了。
“故君子之道”所以说:“君子之道”“闇然而日章”闇然就是外表是暗淡朴素的,我们只有外表是暗淡朴素的,而日章内在的德行却可以日渐地彰明,日渐地彰显。
“小人之道 的然而日亡”的然就是外表光鲜的小人知道是什么呢!外表是光鲜的。而日亡但是内在的德行是日渐消亡的,因为小人只注重外表的华丽外表的安逸享受和贪婪,内在的德行自然就是日渐损害的,日渐消亡的。
“君子之道 淡而不厌” “简而文 温而理”君子之道淡而不厌,这里的淡是指的方方面面。比如说:“我们对于吃,对于住,对于行,对自己的穿着,对自己的生活用度,对于外在的追求都是淡然的。而自己也不厌倦,我们内在的德行就会日益的彰显。“简而文”文是一种什么状态呢!我们经常用一个词文雅,有文采,是不是说明他是有内在的,他是有内涵的,所以简而文就是简朴,简约简单但是不失内涵。
包括我们讲话也是一样的,可能讲话很简单言语很朴实,但是是有内涵的是有深度的。包括我们的生活所用也是一样的,他是简朴的但是不失内涵的。包括我们的房间的摆设也可以是一样的,他是简朴的但是不失内涵的,温而理,温和的,温厚的,但是又是明达事理的。
“知远之近 知风之自 知微之显 可与入德矣”知远之近可以由近知远,当发生一件事情,我们从近处就可以看到远处将要发生的事情。我们通过一个人的言行就可以看到未来所要发生的事情,这个都叫知远之近,由近处而知远处,由现在而知道将来所要发生的事情。知风之自当出现了一件事情,我们知道风是从哪里来的,形容知道事情的源泉。
“知微之显”显通过显象表象就可以知道他的细微处所以叫知微之显,这三句我们都要懂得从后往前理解。比如说:“知远之近是由近而知远,知风之自是从自身开始就知道事情发生的源头……
第二十八讲 至诚立本②
整个《中庸》都在告诉我们道在讲什么!如何去向道,这个就是我们修己的过程,让自己去回归自己的本性。所以这段告诉我们不要向外求,不要求别人给我们智慧,没有任何人可以给我们的。所以说诚者自成也,而道自道也。我们如何达到至诚的状态,自我成就。如何去修道,道不用修,他本来就在那里,那我们修什么呢!修起让自己合道。
所以告诉我们没有什么是可以倚靠的,圣贤能提供给我们的是方法是法则。要想提升智慧,要想让自己变得更好,我们只能倚靠自己的本性,向内求不停的去修正自己,回归自己的本性。所以不要再苦苦的向外求,去求智慧,去求方法,而要回归自己的本性,自己去至诚,自己去至圣,自己去至道。讲到这里整个《中庸》的部分基本就结束了。
接下来开始引用《诗经》,来给我们作为补充,补充我们的行为规范,补充我们的内在。《诗》曰“衣锦尚䌹”《诗经》里讲了这四个字叫衣锦尚䌹,衣是动词,穿衣穿着的意思,锦就是锦绣的华美的衣服,尚䌹这个䌹是麻衣,是麻的粗麻的衣服,上䌹就是外罩穿在外面的麻衣。那我们再来理解这句话什么意思,里面穿着锦绣的华服,外面要罩上粗布的麻衣。《诗经》的四个字讲完了,但是我们从《诗经》当中可以延伸什么呢!
接下来告诉我们为什么里面锦绣的华服,外面要罩上麻衣呢!“恶其文之著也”这里用了一个恶很重了,厌恶其内在的色彩,文是太过于显著是不是告诉我们要低调,外面要穿一个粗布麻衣把里面的锦绣华服遮盖住,因为我们自己是厌恶里面的色彩和那些装饰的纹路太过于华丽了。
“故君子之道”所以说:“君子之道”“闇然而日章”闇然就是外表是暗淡朴素的,我们只有外表是暗淡朴素的,而日章内在的德行却可以日渐地彰明,日渐地彰显。
“小人之道 的然而日亡”的然就是外表光鲜的小人知道是什么呢!外表是光鲜的。而日亡但是内在的德行是日渐消亡的,因为小人只注重外表的华丽外表的安逸享受和贪婪,内在的德行自然就是日渐损害的,日渐消亡的。
“君子之道 淡而不厌” “简而文 温而理”君子之道淡而不厌,这里的淡是指的方方面面。比如说:“我们对于吃,对于住,对于行,对自己的穿着,对自己的生活用度,对于外在的追求都是淡然的。而自己也不厌倦,我们内在的德行就会日益的彰显。“简而文”文是一种什么状态呢!我们经常用一个词文雅,有文采,是不是说明他是有内在的,他是有内涵的,所以简而文就是简朴,简约简单但是不失内涵。
包括我们讲话也是一样的,可能讲话很简单言语很朴实,但是是有内涵的是有深度的。包括我们的生活所用也是一样的,他是简朴的但是不失内涵的。包括我们的房间的摆设也可以是一样的,他是简朴的但是不失内涵的,温而理,温和的,温厚的,但是又是明达事理的。
“知远之近 知风之自 知微之显 可与入德矣”知远之近可以由近知远,当发生一件事情,我们从近处就可以看到远处将要发生的事情。我们通过一个人的言行就可以看到未来所要发生的事情,这个都叫知远之近,由近处而知远处,由现在而知道将来所要发生的事情。知风之自当出现了一件事情,我们知道风是从哪里来的,形容知道事情的源泉。
“知微之显”显通过显象表象就可以知道他的细微处所以叫知微之显,这三句我们都要懂得从后往前理解。比如说:“知远之近是由近而知远,知风之自是从自身开始就知道事情发生的源头……
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