叮铃铃，论语时间～
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​原文：
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。
门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也！”

译文：
颜渊死了，他的父亲颜路请求孔子把车卖了给颜渊做一个外椁。孔子说：“不管有才能还是没才能，说来也都是各自的儿子。孔鲤死了，也只有棺，没有椁。我不能卖掉车子步行来给他置办椁。因为我曾经做过大夫，是不可以徒步出行的。”
孔子的学生们想要厚葬他。孔子说：“不可以。”学生们还是厚葬了他。孔子说：“颜回把我当父亲一样看待，我却不能像对待儿子一样看待他。这不是我的意思呀，是那些学生们要这样办。”

解读：
今天把颜回的内容收个尾，所以把两节的文本放在了一起，正好内容也相连。明天开始讲新内容～

这里是接周日的内容。颜渊活了一辈子，苦了一辈子，最后早逝，孔子非常悲恸，痛到连声感叹“天丧予（老天不让我活了啊！）”，痛到放声大哭到不能自已。这么悲恸，一是为失去颜渊这么好的学生而痛惜，二则更是觉得失去了儒家思想的传承人，为文化的失传感到绝望。

孔子对颜渊感情如此深厚，没有人会怀疑，颜渊生前，孔子各种人面前各种夸他；颜渊逝后，孔子伤心难过痛哭回忆，持续了很长时间。

但是，神转折就这么来了～

我们说，颜渊生前，不做官不种地不经商，一心投入学术研究，一心追随夫子脚步。但家里还有一家老小要吃饭，所以祖上留下来的产业很快就消耗完了，直落得个“一箪食一瓢饮”的贫困线生活。所以，颜渊走后，家里真的是一贫如洗，一穷二白，父亲颜路只能给他买得起棺（外面的那层），买不起椁了（里面的那层）。但颜路又实在想让孩子走的体面些，于是舍下老脸跟孔子请求，请求他把车卖了给颜渊做一个外椁。

按照颜渊和孔子亲如父子的关系，这要求完全不过分吧，仅仅一辆车，颜路也没要别的。结果，您猜怎么着？就这么出乎所有人意料，孔子就这么决绝地拒绝了！他拒绝了！！理由是：他曾经做过大夫，车是大夫的身份象征，他不能卖掉徒步走路！

您听听，您听听，这借口，别说颜回他爹听了心里哇凉，就各位读者，您读到这里，此时感觉如何？这怕不是要怀疑孔子“魂穿”了吧？这是正常人该有的回答吗？？

所以，第一遍读到这里时，我是极为的不理解。孔子对颜回的感情怎么看也不是假的，就算装，也装不到七旬老人哭到几近昏厥的地步。

直到，我看了北师大孟琢老师的讲解，以及对论语大部分内容都理解之后，才明白：这，真的不是一般人能理解的境界～

我们说，颜渊活了一辈子，苦了一辈子。他苦在哪里？苦在对“仁义礼乐”的追寻，苦在“三月不违仁”的长久坚持，苦在“一箪食一瓢饮，回也不改其乐”的沉浸式研究。孔子一辈子追寻过很多东西，仕途，礼义，教育等等～而颜渊这一辈子呢，他只有“仁义”，只有“礼仪”，只有“克己复礼”。这是支撑他舍弃人的鲜活选择仁义典范的精神支柱，这是他心底最信仰的东西。别人可能无法理解，但孔子明白。颜渊，一开始可能是选择了为孔子而活，但，渐渐的，他就真的成了为“仁义”而活，为儒家思想而活。

所以，颜渊生前一辈子“克己复礼”，不迁怒，不贰过。而逝后，按照周礼规定，颜渊没有做过大夫，他是不能有椁相配的。先不说合理不合理，当时的周礼，就是颜渊信仰的东西，是孔子信仰的东西，也是曾子信仰的东西。这些礼仪制度对他们来说就是神圣不可侵犯的精神支柱。孔子有责任在此时帮颜渊维护住他的信仰。

况且，孔子自己的儿子孔鲤去世，他也没有给儿子配椁，因为孔鲤也没有做到过大夫的职位。孔子这样对孔鲤，也用同样的方式对的颜渊，所以，他是真的把颜渊当儿子来看待的。

只是，孔子和颜渊的境界真的太高，平常人理解不了。或者就算理解了，还有一个人情的东西在。礼仪和人情，存在的根本都是为了与人相处。这个时候，孔子为颜渊也为自己坚持心中信仰。但其他人，他们心中也有对颜回的情感，更有对颜回父亲颜路的同情。所以最后还是在子贡的带领下，门人们选择厚葬了颜回。孔子虽然无奈，但他也能理解学生们的心情，虽然遗憾，最后没有再反抗。

人情与法理矛盾时，如何抉择，至今仍旧是个难题～
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庄子：当明白了无常，你就不会张扬。
人生有两大哀叹：一叹知己难求，二叹世事无常。
我们明白，这一生会接触许多人，会经历了许多事，唯独有一样东西不想触碰，那便是——无常。
作家田维在《花田半亩》中曾这样写道：
遗憾是常常的，孤独是常常的，生来是品尝苦味，生来便是看尽无常变幻。
当你明白无常，你就不会张扬，今日华丽风光，明日可能狼藉一场。
当你明白无常，你就不会悲伤，今日愁云惨淡，明日可能满天阳光。
当你明白无常，得，有什么喜，失，有什么伤，得失也不过空花一场。
当你明白无常，一切都觉得正常。
真正时时看见、看着无常的心，获得真正内在的平静安详。
人生无常，心安便是归处！
《红楼梦》里有这样一句话：“喜荣华正好，恨无常又到。”人这一辈子，即使一生荣华富贵，但是最终也逃不过生死无常，旦夕祸福。
生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。婆娑世界，众生皆逃不过这几种苦。
与其苦苦生忧，忧而生怖，不如练就豁达心境，苦中作乐。
庄子就是这样一位智者，面对生死，能够保持从容的态度，活出逍遥的人生。
妻子死了，庄子失去了相依为命的伴侣。他让内心的悲痛化为对生死的达观和对世俗礼制的蔑视，鼓盆而歌。
歌曰:生死本有命，气形变化中。天地如巨室，歌哭作大通。
后来，惠施死了。庄子失去平生最好的朋友和最大的学术对手，悲从中来，在写《天下》篇的时候，伤心往事，长想惠施，不知不觉为他写了五百余言，作为最好的纪念。
弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了。弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。
于是他说:"我以天地为棺椁，以日月为(陪葬的)美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗……
弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃老师您的遗体。"
庄子笑道：天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗……
庄子终于悠然而去，很有诗意。他不敬畏死，但没有随便活， 一生是那样的可贵。他超越了死亡， 忘却生命，精神是那样的愉快
人生本是无常，我们无法左右生死祸福，不如一切顺之自然。在这无常的世界，保持心灵的平静与安宁。
当你明白了无常，你就不会张扬！
人生无常，我们永远不知道，下一秒将会发生什么。多少人把自己一生的心血都用于追求荣华富贵，最后才发现，是非成败，荣华富贵都会转瞬成空。
我们空手而来，注定什么也带不走。百年世事三更梦，万里江山一局棋。
庄子在濮河上悠哉地钓鱼，楚国国王派两位大臣去请他做官，他们对庄子说：“我们的楚王想用国内的事务麻烦您啊！”
庄子却是握着钓竿头也不回，他说：“我听说楚国有只神龟，死的时候已经活了三千岁，国王用锦缎包好它的遗骨，供奉在了神坛上。
你们说这只龟，它是愿意在死后变成一把骨头受人珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢！
两个大臣说：“他自然是更愿意在烂泥里摇尾巴” 庄子说：“大人请回吧！我也要在烂泥里摇尾巴。”
自古世事多无常，荣华富贵草上霜。顷刻一生锣鼓响，不知何处是家乡。千万莫把善人伤，若生奸心必遭殃。物去人非总易逝，人间正道是沧桑。
无常乃是人生常态，该看清东西的看清一点，该简单地方的简单一点。
一个人的心灵简单了，他的世界才能简单快乐。
若遇无常，随遇而安。
风光得意总有时，跌宕起伏才是人生，随遇而安才是面对无常最正确的心态。
庄子在《天道》中说：与人和者，谓之人乐，与天和者，谓之天乐。
庄子认为快乐分两种，一种是人乐，也就是人与人之间的乐；一种是天乐，就是那种超脱的乐，与天地相和谐的乐，是那种达到极至的乐，又称至乐。
庄子在《至乐》中说：至乐无乐，至誉无誉。”意为达到极至的快乐是在内心深处，是没有表现的。真正的荣誉是没有赞扬、没有名辉的荣誉。
真正的快乐是与自然相融合、与天地相感应的乐；是虚无恬淡、怡然自得的乐；是无忧无虑的乐，是无声无形的乐。
没有谁的生活一成不变，没有谁的人生年年如一。
一年四季更迭，季季不同，一生悲欢离合，样样尝尽。
无常总是在不经意间到来，也许是如日中天的事业突然夭折，也许是许诺长相厮守的两人无奈而分离，也许是一起走过余生的老伴忽然离去……
面对无常，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
对事对物、对名对利，得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。
一切顺其自然，才可以在这无常的世界，保持内心的平静与安宁。
不执着于圆满，月圆则缺，日中则移，花绚则糜，水满则溢。
正如李密庵在《半半歌》中言：饮酒半酣正好，花开半时偏妍。
无常，是生命的常态，无法避免，也无处躲藏。
酒至微醺，花开半朵，才是对待无常最好的状态。 https://t.cn/Rp7W8xr

2022年9月24日《纵身入山海》库索

在这本书里，遇到了很多熟悉的人和地方，像偶遇老友般惊喜。不久又是十一假期，不觉看得魔怔，想去一个人很少的小岛，看海，读书，游泳，睡觉，晒太阳，漫步沙滩，抱着世界的一个角落度过终日。

· 就像生活在深海中的鱼族，若不自燃，便只有漆黑一片。

· 最后那条求婚的信息刚播到一半，远方天空的月亮便升了起来，亘古不变和转瞬即逝共存的这一刻，就是镰仓的好时光。
夏天过去了，夏天还会再来。

· 我懂得那份热爱冲绳的深情。在日本，海与海之间存在着世界观的差异。爱濑户内海的人，多半有些艺术气质；爱湘南海岸的人，多半有些青春情结；爱冲绳的人，多半热烈而自由，是真的渴望群星和大海。在这些群星和大海相遇的岛上，我特别想看日出目落，想看漫天星辰闪耀在海面上，想看住在这里的人们四季经过了怎样的生活。从前我以为人生就是走向海，到了冲绳之后，才知道人生是不断地走向海。这个宇宙上只要有冲绳在，我就能永远实现和夏天和大海在一起的愿望。

· 某天散步时，发现有荒芜的墓群。形状各异的巨大石墓沿着海岸线一字排开，数量惊人，蔓延至天际，是岛人口中的 “死者之都”。这种能够抵御上百年海风侵蚀的 “门中墓”据说是从福建传来的厚葬形式，此前当地人都是在海边的石崖上挖洞，把尸体摆放进去，任海风侵蚀直至湮灭，称为“风葬”，是薄葬。在沉寂的墓地前有零散石块，不知做何用途。这里成了我每天的目的地。坐在那些石块上看世界，天空确实是圆的，大地确实是方的，海也真的是无边无际。
连续几个傍晚，我没有遇见任何人，连岛上随处可见的马和羊也没了踪影我确确实实就在那些瞬间，身处宇宙的空无一人之处
得到了关于生命无穷无尽的暗示：像是造物主炫技一般，满天燃烧起红霞，过于盛大，过于妖媚，像是为了魅惑谁的灵魂。往后我每每看起那些红霞的照片，仍然会如同当时一样浑身战栗。冲绳诸岛上并不存在人间和冥界的清楚界线，当身后沉睡着数不清的亡灵，眼前骤然出现漫天红霞时，才会骤然意识到离岛之旅的意义：面朝大海，便是面朝神明。

· 一个人旅行不寂寞吗？经常有人这样问我。一个人旅行怎么会寂寞呢？一个人旅行的时候，不仅会拥有最完整的自己，还能在短暂的人生里，尽可能多地拥有相遇。和活着的人相遇，也和死去的人相遇。相遇的时候，才知道原来还有这样的道路可以走，知道世界广阔不在于无边无际，而在于无处不可包容，才知道你想要自由，而其实自由是什么都不要，人生随性最好。

· 在一个月亮逐渐明亮而完整起来的夜晚，星空就不再耀眼，但依然能看见微微光辉。每年夏天都要前来拥抱一次大海，矫情做作的仪式感，却是我治疗自己的方式。

· 在奄美大岛的大海面前，我久治不愈的失眠终于走到了尽头我看过岛上的植物生长，就了解了人的自由。人各有宇宙，我的容身之道，大概永远是在陌生之地醒来，在人情毫无牵挂的异乡做一个不停路过的人。相识或相认，只有那转瞬即逝的时刻，与人与事，与整个世界，皆为馈赠。“山和海，你喜欢哪个？”岛上的人问我。“一万次都选海。”我可真爱海啊。爱海的时候，海在哪里一点都无所谓。

· 就像眼前这闪闪发光的奈良群山，拥有我见过的最美丽的山线。动人源于温柔，能让旅人从润物细无声中得到抚慰的，都是那不显山见水的温柔。你年轻，你热爱自由，你享受快乐，你勇敢追求，你想要征服一切。你是极好的。但只要有一次，只要有一次你感受到温柔的力量，从那之后，你便只会拥抱温柔的世界，爱温柔的人，也会努力温柔待万物。因为，因为这宇宙中，比温柔还宝贵的品质，一个也没有。

· 太过密集的银河看久了就不再像是宇宙，仿佛烟花正在落下。

· 他也是这么劝告我的：“一定要尽可能去更多遥远的地方啊，不然你永远不会知道自己有多广阔。”