天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处 ？奚就奚去？奚乐奚恶？夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身 安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸 ，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。若不得者， 则大忧以惧，其为形也亦愚哉！夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽 用，其为形也亦外矣！夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏 矣！人之生也，与忧俱生。寿者惛惛，久忧不死，何之苦也！其为形 也亦远矣！烈士为天下见善矣，未足以活身。吾未知善之诚善邪？诚 不善邪？若以为善矣，不足活身；以为不善矣，足以活人。故曰：“忠 谏不听，蹲循勿争。”故夫子胥争之，以残其形；不争，名亦不成。 诚有善无有哉？今俗之所为与其所乐，吾又 未知乐之果乐邪？果不乐邪？吾观夫俗之所乐，举群趣者，硁硁然如 将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。果有乐无有哉？ 吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰：“至乐无乐，至誉无誉。” 天下是非果未可定也。虽然，无为可以定是非。至乐活身，唯无为几 存。请尝试言之：天无为以之清，地无为以之宁。故两无为相合，万 物皆化生。芒乎芴乎，而无从出乎！芴乎芒乎，而无有象乎！万物职 职，皆从无为殖。故曰：“天地无为也而无不为也。”人也孰能得无 为哉！
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居 ，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰 ：“不然。是其始死也，我独何能无概！然察其始而本无生；非徒无 生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气 ，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时 行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命， 故止也。”
支离叔与滑介叔观于冥伯之丘，昆仑之虚，黄帝之所休。俄而柳生 其左肘，其意蹶蹶然恶之。支离叔曰：“子恶之乎？”滑介叔曰：“ 亡，予何恶！生者，假借也。假之而生生者，尘垢也。死生为昼夜。 且吾与子观化而化及我，我又何恶焉！”
庄子之楚，见空髑髅，髐然有形。撽以马捶，因而问 之，曰：“夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国之事、斧铖之诛而为 此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑而为此乎？将子有冻馁之 患而为此乎？将子之春秋故及此乎？”于是语卒，援髑髅，枕而卧。 夜半，髑髅见梦曰：“子之谈者似辩士，诸子所言，皆生人之累也， 死则无此矣。子欲闻死之说乎？”庄子曰：“然。”髑髅曰：“死， 无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王 乐，不能过也。”庄子不信，曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌 肤，反子父母、妻子、闾里、知识，子欲之乎？”髑髅深颦蹙额曰： “吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”
颜渊东之齐，孔子有忧色。子贡下席而问曰：“小子敢问：回东之 齐，夫子有忧色，何邪？”孔子曰：“善哉汝问。昔者管子有言，丘 甚善之，曰‘褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。’夫若是者， 以为命有所成而形有所适也，夫不可损益。吾恐回与齐侯言尧、舜、 黄帝之道，而重以燧人、神农之言。彼将内求于己而不得，不得则惑 ，人惑则死。且女独不闻邪？昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙 ，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢 饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养 鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鳅鲦，随行列而止， 逶迤而处。彼唯人言之恶闻，奚以夫譊为乎！咸池九韶之乐，张之洞 庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而下入，人卒闻之，相与 还而观之。鱼处水而生，人处水而死。彼必相与异，其好恶故异也。 故先圣不一其能，不同其事。名止于实，义设于适，是之谓条达而福 持。”
列子行，食于道，从见百岁髑髅，攓蓬而指之曰：“唯予与汝知而 未尝死、未尝生也。若果养乎？予果欢乎？”种有几，得水则为继， 得水土之际则为蛙蠙之衣，生于陵屯则为陵舄，陵舄得郁栖则为乌足， 乌足之根为蛴螬，其叶为胡蝶。胡蝶胥也化而为虫，生于灶下，其状 若脱，其名为鸲掇。鸲掇千日为鸟，其名为干余骨。干余骨之沫为斯 弥，斯弥为食醯。颐辂生乎食醯，黄軦生乎九猷，瞀芮生乎腐蠸，羊奚比乎不箰，久竹生青宁，青宁生程，程生马，马生人，人又反入于机。万物皆出于机，皆入于机。”

#肖战[超话]# 真正的智者，从不高看自己，也并不低估他人，平视才是见自己、见天地的真谛。

不以物喜，不以己悲。

人活到极致，是平视。

低谷时不沮丧，因为会过去；成功时不自傲，因为也会过去。

漫漫人生路，唯有平视看人和事，才能不被外界左右，在起伏无序的人生中，保有淡定和从容，活出自己想要的样子。

仰视者庸，低三下四诚惶诚恐，贬低了自己；

俯视者傲，高高在上不可一世，看轻了别人；

平视者智，不卑不亢有礼有节，既尊重了别人，也尊重了自己。

曾看过一句话：生活的真谛，正在于不卑不亢地欣赏它的跌宕起伏。

人生潮起潮落，愿你都能以平视的目光，看自己，看他人，看世界。

放下自在

格局越大，人越善良

古人说：一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。

善良，不是一种天赋，而是一种选择。

一个人的格局越大，心境越高，越懂得敬畏天地，悲悯众生。

历史上，盘珪禅师是一代名僧，教出了很多出色的弟子。

有个人家里有调皮孩子，送到盘珪这里，希望借佛法让孩子改过向善。

谁知这孩子丝毫不见悔改，来到寺庙之后依然我行我素，时常偷寺里的东西。

有一次被寺里的僧人抓个现行。

大家把他抓到盘珪禅师前面，要求把他逐出寺庙。

禅师却说：“你们都懂是非善恶，但是他却不懂，如果开除掉他，谁又能来教化他呢？”

孩子听完之后，感动不已，跪倒在地，从此洗心革面，再也没有做过坏事。

佛说：世法平等，普度众生。

济世度人，最忌讳的就是分别心。

胸怀广大，对所有生命都能担待，这样的人才能生出善良与慈悲。

历来作家都对盗版深恶痛绝，余华却是个例外。

有一个记者问他：怎么看待自己的书被大量盗版。

他说：我从不和盗版书抗争。

这个世界上有很多穷苦的人，有很多贫困的消费群体。

他们也想读书，那就只能去买几本便宜的盗版书。

爱因斯坦讲：“生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。”

格局小的人，只盯着自己的利益，锱铢必较。

格局大的人，内心柔软，心怀苍生，所以往往更愿意去付出，去奉献。

善良的最高境界，是悲悯。

一个人见过天地，见过众生，愿意去背负苦难，背负责任，这才是顶级的格局。

评判一个人的人品有个可依靠的基准，就是认知水平。

一个人对世界认识得越透彻，就越能看清人生真正应该坚持的价值。

知识就是美德，认知就是人品。

去扩大自己的眼界，提升自己的认知，就是我们的做人修品。