精准防控、动态清零、社会面清零、全面开放、全民免疫、静默期、静态管理、居家办公、居家隔离、集中隔离、自费隔离、居家健康监测、自我健康监测、2+12、7+7、14+7、密切接触者、次密切接触者、同乘人员、末次暴露、绿码、黄码、红码、健康码、场所码、行程卡、中风险、高风险、带*、旅居史、所在县市区、所在街道、停止开放、核酸检测、抗原检测、鼻拭子、咽拭子、双采双检、7天内核酸检测阴性证明、72小时核酸检测阴性证明、48小时核酸检测阴性证明、24小时核酸检测阴性证明、7天4检、4天4检、3天2检、一天一检、第1 4 7 10 14天、双采双检、封控、管控、防范、足不出户·上门服务、足不出区·错峰取物、加强社会管理、限制各类人员聚集、非生活必需的场所、密闭场所、限流50%、禁止堂食、关停、公交地铁停运、关闭所有离X通道、非必要不XX、原则上不XX
这是三月编辑好的一条草稿，这半年多过去，又多了好多“新语”[春游家族]
这是三月编辑好的一条草稿，这半年多过去，又多了好多“新语”[春游家族]
弥陀报佛以报法度脱众生，
有别于释迦化佛以化门度脱众生
弥陀以无量寿在报土唯说念佛一法；
释迦以超短寿在化土广开八万四千法门
略说报佛阿弥陀，
以其无量寿之理体及无量光之智用，
以说报法度脱众生。
善导大师偈言 ：
弥陀报佛以
「 一坐无移亦不动 」、
永无生灭的报身，
常住而不捨其极乐报土，
释放出无量光明，
寂而常照，
照而常寂，
遍满法界，
所谓
「 彻穷后际放身光 」，
摄化十方称其名号的念佛众生。
善导大师又言 ：
十方凡圣只要专心归向弥陀，
称念这句
「 南无阿弥陀佛 」 名号，
弥陀即时光明摄照，
分身派遣其化佛来摄取念佛人，
所谓
「 分身遣化往相迎 」，
接引往生！
可知弥陀的果德光寿，
皆在六字洪名中，
与念佛人一体而不相离，
此乃弥陀愿力所成就。
详见上文。
具有无量寿的弥陀世尊，
在报土唯说念佛一法度生，
显然与只有超短寿的释迦世尊在化土，
广开种种法门度生，
两者不同。
善导大师云 ：
「 捨彼庄严无胜土，
八相示现出阎浮。
或现真形而利物，
或同杂类化凡愚。
分身六道无停息，
变现随宜度有流。
有流见解心非一，
故有八万四千门。」
释尊成佛之同时，
酬因而捨其报土 －－
西方无胜世界，
化现人身，
出生阎浮提，
并分身六道，
变现种种身相，
利乐有情，
所谓
「 应以何身为度者，
即现何身而为说法 」，
但众生知见、
解行各有不同，
故广开八万四千方便化门，
说法度生。
最后，
释尊示生死相，
八十入灭。
为甚么佛教八万四千法门，
都是方便化门，
化度众生？
如《 法华经 》说
「 三乘归一 」，
即声闻、
缘觉、
菩萨的佛法皆是方便，
皆归一乘、
佛乘。
又如《 金刚经 》云 ：
「 如来所说法，
皆不可取、
不可说，
非法、
非非法。」
三乘根性，
见解各异，
非一乘实相法。
弥陀不动住报土，
放光度生，
化佛来迎；
释迦捨报土来化，
现身说法，
引导念佛
善导大师偈云 ：
「 如来出现于五浊，
随宜方便化群萌。
或说多闻而得度，
或说少解证三明。
或教福慧双除障，
或教禅念坐思量。
种种法门皆解脱，
无过念佛往西方。」
释尊应弟子问，
随众生意，
广开八万四千法门，
及后随自意说净土要门，
引导念佛，
求生西方。
释尊随宜方便说法度生，
宣示种种解脱法门，
唯弥陀世尊只说念佛一法，
度众生得生净土，
弥陀分身遣
「 化佛 」，
临终来迎念佛往生人，
然而释迦世尊分身六道，
并化作种杂类之身相，
度脱愚恶众生。
两位世尊协作无间，
只为度尽罪苦的六道凡夫，
回归佛家，
究竟解脱。
弥陀
「 念佛往生 」 之报法，
其高妙之处，
「 正由託佛愿，
以作强缘，
致使五乘齐入」。
託，
是信靠和託付我们的法身慧命给阿弥陀，
乘佛本愿力 －－
第十八愿；
强缘者，
是增上缘，
决定性、
无能碍、
能作因；
五乘齐入，
即是人天、
菩萨众等，
平等地往生入报土。
「 光明摄取，
念佛往生 」之报法，
是阿弥陀佛成就四十八愿，
致使凡夫
「 不断烦恼，
得涅槃分 」
（ 第十八愿成就 ） 、
菩萨疾至不退转地、
入正定聚、
必至灭度
（ 第十一愿成就 ） 、
并可以速得无上正等正觉
（ 第二十二愿成就 ），
是「 一条龙 」式的救度，
可说是
「 昇道无穷极 」！
弥陀誓言 ：
「 我若成正觉，
立名无量寿，
众生闻此号，
俱来我剎中；
如佛金色身，
妙相悉圆满，
亦以大悲心，
利益诸群品。」
任何愿生极乐的众生，
具与不具佛法或世俗善根，
平生或是临终之机，
只要专称弥陀佛名，
即是乘佛愿力，
必得往生。
十方凡圣，
不论是佛弟子还是非弟子，
一旦念佛往生，
同证无量相好、
光明、
寿命、
智慧、
慈悲，
而且自然
「 生得 」 神通
（ 不用加行 ），
自在无碍，
也自然具足菩提心，
被弘誓铠，
随愿修短，
他方度生，
必得成佛。
为甚么
「 念佛往生 」 之报法有如斯
不可思议功德威神力？
此因弥陀为众生发深重誓愿，
兆载永劫为众生修清净业，
以果觉名号迴施佛功德给念佛众生。
净土法门本是弥陀愿力
（ 他力 ）
救度的法门，
是果地教，
故是顿中之顿的菩萨教，
有别于释迦的因地教，
是自力修持的法门，
故是渐教，
或顿中之渐的菩萨教。
因此，
依释尊教而行圣道者，
欲转入净土法门，
如《 观经 》云，
必须发三种心 －－
至诚心、
深心及迴向发愿心，
或一心归命，
捨己归佛，
专称「 南无阿弥陀佛 」名号为要。
两位世尊协作，
在不同的国土扮演不同的角色，
全面、
彻底救度六道凡夫
毕竟佛报身所住的佛报土，
永无生灭，
真实不虚，
故善导大师言 ：
极乐无为涅槃界 ，
皆是弥陀愿力成，
相对于众生业力所成、
因缘生灭、
虚妄不实的娑婆有为生死界有所不同。
本质上，
极乐是无有众苦，
但受诸乐的世界，
也与三界皆苦、
无可爱乐的娑婆世界，
截然不同。
两位世尊互相协作，
在不同的国土扮演不同的角色，
全面、
彻底救度无力修行、
流转生死而无出离之缘的六道凡夫。
特别是释迦世尊在
《 无量寿经 》
结尾说云 ：
「 当来之世，
经道灭尽，
我以慈悲哀愍，
特留此经，
止住百岁。
其有众生，
值斯经者，
随意所愿，
皆可得度。」
以上
特留此经 」文，
意味着释迦世尊一代时教，
终有
「 经道灭尽 」 的一天，
进入灭法时期。
佛陀无问自说
《 阿弥陀经 》，
畅说弥陀本愿、
诸佛本怀，
劝化一切善恶凡夫发愿，
乘弥陀本愿名号功德力救度之
「 报法 」，
则仍一支独秀，
永垂不朽，
所谓
「 巍巍独坐度众生 」。
释迦世尊唯望在这段漫长而黑暗的、
无佛法的日子里，
罪苦众生可以值
《 无量寿经 》
所示的弥陀名号救度之法而得度，
说明唯说念佛的真实报法是常住不灭，
有别于定散诸行的方便化门，
在化土经歷
「 正、像、末、灭 」 的周期。
有别于释迦化佛以化门度脱众生
弥陀以无量寿在报土唯说念佛一法；
释迦以超短寿在化土广开八万四千法门
略说报佛阿弥陀，
以其无量寿之理体及无量光之智用，
以说报法度脱众生。
善导大师偈言 ：
弥陀报佛以
「 一坐无移亦不动 」、
永无生灭的报身，
常住而不捨其极乐报土，
释放出无量光明，
寂而常照，
照而常寂，
遍满法界，
所谓
「 彻穷后际放身光 」，
摄化十方称其名号的念佛众生。
善导大师又言 ：
十方凡圣只要专心归向弥陀，
称念这句
「 南无阿弥陀佛 」 名号，
弥陀即时光明摄照，
分身派遣其化佛来摄取念佛人，
所谓
「 分身遣化往相迎 」，
接引往生！
可知弥陀的果德光寿，
皆在六字洪名中，
与念佛人一体而不相离，
此乃弥陀愿力所成就。
详见上文。
具有无量寿的弥陀世尊，
在报土唯说念佛一法度生，
显然与只有超短寿的释迦世尊在化土，
广开种种法门度生，
两者不同。
善导大师云 ：
「 捨彼庄严无胜土，
八相示现出阎浮。
或现真形而利物，
或同杂类化凡愚。
分身六道无停息，
变现随宜度有流。
有流见解心非一，
故有八万四千门。」
释尊成佛之同时，
酬因而捨其报土 －－
西方无胜世界，
化现人身，
出生阎浮提，
并分身六道，
变现种种身相，
利乐有情，
所谓
「 应以何身为度者，
即现何身而为说法 」，
但众生知见、
解行各有不同，
故广开八万四千方便化门，
说法度生。
最后，
释尊示生死相，
八十入灭。
为甚么佛教八万四千法门，
都是方便化门，
化度众生？
如《 法华经 》说
「 三乘归一 」，
即声闻、
缘觉、
菩萨的佛法皆是方便，
皆归一乘、
佛乘。
又如《 金刚经 》云 ：
「 如来所说法，
皆不可取、
不可说，
非法、
非非法。」
三乘根性，
见解各异，
非一乘实相法。
弥陀不动住报土，
放光度生，
化佛来迎；
释迦捨报土来化，
现身说法，
引导念佛
善导大师偈云 ：
「 如来出现于五浊，
随宜方便化群萌。
或说多闻而得度，
或说少解证三明。
或教福慧双除障，
或教禅念坐思量。
种种法门皆解脱，
无过念佛往西方。」
释尊应弟子问，
随众生意，
广开八万四千法门，
及后随自意说净土要门，
引导念佛，
求生西方。
释尊随宜方便说法度生，
宣示种种解脱法门，
唯弥陀世尊只说念佛一法，
度众生得生净土，
弥陀分身遣
「 化佛 」，
临终来迎念佛往生人，
然而释迦世尊分身六道，
并化作种杂类之身相，
度脱愚恶众生。
两位世尊协作无间，
只为度尽罪苦的六道凡夫，
回归佛家，
究竟解脱。
弥陀
「 念佛往生 」 之报法，
其高妙之处，
「 正由託佛愿，
以作强缘，
致使五乘齐入」。
託，
是信靠和託付我们的法身慧命给阿弥陀，
乘佛本愿力 －－
第十八愿；
强缘者，
是增上缘，
决定性、
无能碍、
能作因；
五乘齐入，
即是人天、
菩萨众等，
平等地往生入报土。
「 光明摄取，
念佛往生 」之报法，
是阿弥陀佛成就四十八愿，
致使凡夫
「 不断烦恼，
得涅槃分 」
（ 第十八愿成就 ） 、
菩萨疾至不退转地、
入正定聚、
必至灭度
（ 第十一愿成就 ） 、
并可以速得无上正等正觉
（ 第二十二愿成就 ），
是「 一条龙 」式的救度，
可说是
「 昇道无穷极 」！
弥陀誓言 ：
「 我若成正觉，
立名无量寿，
众生闻此号，
俱来我剎中；
如佛金色身，
妙相悉圆满，
亦以大悲心，
利益诸群品。」
任何愿生极乐的众生，
具与不具佛法或世俗善根，
平生或是临终之机，
只要专称弥陀佛名，
即是乘佛愿力，
必得往生。
十方凡圣，
不论是佛弟子还是非弟子，
一旦念佛往生，
同证无量相好、
光明、
寿命、
智慧、
慈悲，
而且自然
「 生得 」 神通
（ 不用加行 ），
自在无碍，
也自然具足菩提心，
被弘誓铠，
随愿修短，
他方度生，
必得成佛。
为甚么
「 念佛往生 」 之报法有如斯
不可思议功德威神力？
此因弥陀为众生发深重誓愿，
兆载永劫为众生修清净业，
以果觉名号迴施佛功德给念佛众生。
净土法门本是弥陀愿力
（ 他力 ）
救度的法门，
是果地教，
故是顿中之顿的菩萨教，
有别于释迦的因地教，
是自力修持的法门，
故是渐教，
或顿中之渐的菩萨教。
因此，
依释尊教而行圣道者，
欲转入净土法门，
如《 观经 》云，
必须发三种心 －－
至诚心、
深心及迴向发愿心，
或一心归命，
捨己归佛，
专称「 南无阿弥陀佛 」名号为要。
两位世尊协作，
在不同的国土扮演不同的角色，
全面、
彻底救度六道凡夫
毕竟佛报身所住的佛报土，
永无生灭，
真实不虚，
故善导大师言 ：
极乐无为涅槃界 ，
皆是弥陀愿力成，
相对于众生业力所成、
因缘生灭、
虚妄不实的娑婆有为生死界有所不同。
本质上，
极乐是无有众苦，
但受诸乐的世界，
也与三界皆苦、
无可爱乐的娑婆世界，
截然不同。
两位世尊互相协作，
在不同的国土扮演不同的角色，
全面、
彻底救度无力修行、
流转生死而无出离之缘的六道凡夫。
特别是释迦世尊在
《 无量寿经 》
结尾说云 ：
「 当来之世，
经道灭尽，
我以慈悲哀愍，
特留此经，
止住百岁。
其有众生，
值斯经者，
随意所愿，
皆可得度。」
以上
特留此经 」文，
意味着释迦世尊一代时教，
终有
「 经道灭尽 」 的一天，
进入灭法时期。
佛陀无问自说
《 阿弥陀经 》，
畅说弥陀本愿、
诸佛本怀，
劝化一切善恶凡夫发愿，
乘弥陀本愿名号功德力救度之
「 报法 」，
则仍一支独秀，
永垂不朽，
所谓
「 巍巍独坐度众生 」。
释迦世尊唯望在这段漫长而黑暗的、
无佛法的日子里，
罪苦众生可以值
《 无量寿经 》
所示的弥陀名号救度之法而得度，
说明唯说念佛的真实报法是常住不灭，
有别于定散诸行的方便化门，
在化土经歷
「 正、像、末、灭 」 的周期。
#党报热点#【本市优化高风险区划定及管控措施 临时管控时间原则上不超过24小时】发布会上，北京新冠肺炎疫情防控工作领导小组社区防控组办公室负责人王大广介绍，本市优化高风险区划定及管控措施，严禁采用硬质围挡封堵消防通道、单元门、小区门。规范采用临时管控措施，临时管控时间原则上不超过24小时。
王大广说，高风险区一般以单元、楼栋为单位划定，在疫情传播风险不明确或存在广泛社区传播的情况下，经严格评估，可适度扩大高风险区划定范围。高风险区实行“足不出户、上门服务”，对于看病就医、紧急避险、救护救援等特殊情形，要确保外出渠道畅通。对于符合解封条件的，做到“应解尽解”。要规范采用临时管控措施，对因流调溯源、查阳追阳等采取的临时管控措施，第一时间向群众发布公告，坚持快管、快查、快解，临时管控时间原则上不超过24小时。
属地要全力做好居家人员服务保障工作。允许闭环管理的快递、外卖进入风险区域，采用无接触方式将物资配送至楼门口或小区（村）固定接收点；允许紧急就医人员的家人陪同乘私家车“点对点”到指定医疗机构就医；不得以任何理由拒绝集中隔离期满和感染后治愈出院（舱）的人员进入小区（村）；对纳入“白名单”的应急保障医务人员、保供人员，允许持通行证和24小时核酸阴性证明进出风险区域。
朝阳区副区长杨蓓蓓介绍，该区对于满足解封条件的小区及时进行解封，26日12时至27日8时，共解封高风险区域75个。对于涉疫风险点位，该区坚持快封快解，在完成流调排查、核酸检测、环境消杀等措施后，及时解封。
热点回应：如何管理高风险区？
市疾控中心副主任刘晓峰：高风险区实行区域封闭，安排24小时值守，加强人员管理。封控期间如发现新的感染者，应及时组织开展风险研判，按照“一区一策”要求，可将原封控区域全部或部分延长封控时间。高风险区连续5天未发现新增感染者，且第5天风险区域内所有人员完成一轮核酸筛查均为阴性，降为低风险区。符合解封条件的高风险区要及时解封。
高风险区人员应按要求做好健康监测、核酸检测、抗原自测。重点区域应做好环境消毒和监测，对厢式电梯、电梯按键、楼道、楼梯扶手、单元门把手等人员频繁接触的重点部位进行消毒；对病例和无症状感染者的居住、工作、活动等场所，及时开展终末消毒并评估消毒效果。高风险区还应保障好居民生活和医疗需求，为独居老人、未成年人、孕产妇、残疾人、精神障碍患者、慢性病患者等提供就医便利；必要时提供心理支持、心理疏导等心理援助服务。
王大广说，高风险区一般以单元、楼栋为单位划定，在疫情传播风险不明确或存在广泛社区传播的情况下，经严格评估，可适度扩大高风险区划定范围。高风险区实行“足不出户、上门服务”，对于看病就医、紧急避险、救护救援等特殊情形，要确保外出渠道畅通。对于符合解封条件的，做到“应解尽解”。要规范采用临时管控措施，对因流调溯源、查阳追阳等采取的临时管控措施，第一时间向群众发布公告，坚持快管、快查、快解，临时管控时间原则上不超过24小时。
属地要全力做好居家人员服务保障工作。允许闭环管理的快递、外卖进入风险区域，采用无接触方式将物资配送至楼门口或小区（村）固定接收点；允许紧急就医人员的家人陪同乘私家车“点对点”到指定医疗机构就医；不得以任何理由拒绝集中隔离期满和感染后治愈出院（舱）的人员进入小区（村）；对纳入“白名单”的应急保障医务人员、保供人员，允许持通行证和24小时核酸阴性证明进出风险区域。
朝阳区副区长杨蓓蓓介绍，该区对于满足解封条件的小区及时进行解封，26日12时至27日8时，共解封高风险区域75个。对于涉疫风险点位，该区坚持快封快解，在完成流调排查、核酸检测、环境消杀等措施后，及时解封。
热点回应：如何管理高风险区？
市疾控中心副主任刘晓峰：高风险区实行区域封闭，安排24小时值守，加强人员管理。封控期间如发现新的感染者，应及时组织开展风险研判，按照“一区一策”要求，可将原封控区域全部或部分延长封控时间。高风险区连续5天未发现新增感染者，且第5天风险区域内所有人员完成一轮核酸筛查均为阴性，降为低风险区。符合解封条件的高风险区要及时解封。
高风险区人员应按要求做好健康监测、核酸检测、抗原自测。重点区域应做好环境消毒和监测，对厢式电梯、电梯按键、楼道、楼梯扶手、单元门把手等人员频繁接触的重点部位进行消毒；对病例和无症状感染者的居住、工作、活动等场所，及时开展终末消毒并评估消毒效果。高风险区还应保障好居民生活和医疗需求，为独居老人、未成年人、孕产妇、残疾人、精神障碍患者、慢性病患者等提供就医便利；必要时提供心理支持、心理疏导等心理援助服务。
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