醒俗故事《一根金条》
张爱国 故事微刊 2022-11-20 11:17 发表于江苏
大雪弥漫，寒氣透骨。舒州城外，十里长亭，方义山还在劝秦海：“贤弟，回家吧，回家再慢慢挣。”秦海除了摇头，就一句话：“寻不回银子，我即便死，也死于舒州！”
方义山和秦海从老家奔波千里，来到舒州，本打算贩一批茶叶回去赚一笔，不料在进山路上将银子给弄丢了。近半个月来，两人几乎翻遍了那一片山的每一块石头，也没找回银子。现在，两人连吃饭的钱都快没了，方义山决定回家，也买好了船票，打算再劝一次秦海，无奈秦海铁了心不走。
皖河里，半个月才开一趟的船就要起锚。方义山起身，从袖口里掏出几颗碎银，递给秦海：“贤弟，一旦寻不回，下一趟船，一定回家。”秦海接过银子，潸然落泪，鞠躬致谢。方义山去提自己的行李，可冻僵的手没抓牢，行李包滚到亭外。方义山走下去，拿起行李包，就要上来，秦海看见刚刚被行李包滚过的雪地里露出一个小包裹，就叫方义山拿起来看看。方义山捡起，掂了掂，很重，打开一看，是两根大号的金条。
秦海一把从方义山手里拿过一根金条，脸上绽开了花：“方兄，有此金条，你我丢失的银子，算是回来了。”
“当然当然……”方义山突然停住笑，“不可！”
“为何不可？”秦海不由大睁两眼，“方兄，是小弟最先看见，你我一人一根，不可谓不公啊！”
“贤弟想多了。”愁云重又回到方义山脸上，指着金条上刻着的“襄阳汪”字，“贤弟，这位丢金的汪兄，此时身在何处？又何种心情？”
“要么正在四处找寻，要么已然寻了短见，就像你我这些天里……”秦海似乎明白了什么，拉起方义山要走，“方兄，休管许多，你我速速回乡，永不回来。”
“贤弟，你我这些天过的日子，还是人过的吗？”方义山坐到椅子上，“贤弟，将心比心，你我不能走。”
“方兄，你我丢银时，谁又比了你我之心？再者，这金条充其量只抵得上你我的失银，你我没有贪占，也没有昧心啊。”秦海跺着脚，看方义山的表情，又想到他平时的为人，叹口气，“方兄，小弟不阻止你做圣人，也请你不逼迫小弟做圣人。方兄，既然你不走，就请将船票转让于小弟，好让小弟即刻回家。”
“贤弟，为兄还请你三思……”
“望方兄成全！”秦海抱拳，给方义山深深一鞠躬。
方义山想了想，长长地叹口气，拿出船票，给了秦海。两人互道珍重，别过。
天色已晚，风大雪大。方义山靠在亭柱上，手里紧紧地攥着那根金条，眼睛不停地四处搜寻，他希望丢金的人早点找来。可是，长亭上下，暗沉沉一片，连一个行人的踪影也不见。方义山又冷又饿，想进城找一点吃的再来等，又一想，失主一旦找来就会错过，一错过就再也碰不上了──这些天寻找失银的经历告诉他，此时的失主，一定在四处奔寻，不可能在任何一个地方等待。
迷迷糊糊中，方义山被一些声响惊醒，揉揉眼睛，雪地上，一盏马灯散发着昏暗的光，一个人正跪在他捡到金条的地方，拼命地扒着雪地，气喘如牛。方义山咳一声。那人没听见，双手捧脸，伏地痛哭。
方义山大咳一声。那人大惊，急忙爬起，又扑通跪下：“爷，看到我的金条吗？我的金条啊，我不活了……”
“朋友莫急，你丢了几根金条？”方义山想站起来，可双脚僵硬不得动。
“一根……哦不，两根。”那人似乎看到了希望，“上面刻有‘襄阳汪。”
“这一根，是吗？”方义山拿出热乎乎的金条。
那人扑上来，一把夺过，又扑到马灯下贴着眼睛看，忽然大哭：“是我的，是我的金条。”又回头伏到方义山脚下，咚咚咚磕头，“爷，恩人啊……”
方义山拉起那人，一声长叹：“朋友，你丢的是两根，可是我只有这一根啊。”
那人似乎才想起什么，笑了：“恩人，只有这一根！那一根，是假的，是我预防路上遭遇歹人以糊弄他们而铸的铅条，只是镀了一层金水……”
天色渐亮，风雪俱停。襄阳汪姓商人要到城里将金条换成银子，再用银子感谢方义山。方义山不答应。就在两人僵持不下时，一群人从城里跑向这边。两人迎上去，一问才知道，昨天傍晚从皖河开出的船，才走上一个钟头就被风浪掀翻，一船人无一生还……
两天后，当方义山请人将老乡秦海打捞上岸时，秦海的手里还紧紧地攥着那根他以为是金条的铅条。方义山不禁泪流满面：“贤弟，死的人，应该是我啊……”
张爱国 故事微刊 2022-11-20 11:17 发表于江苏
大雪弥漫，寒氣透骨。舒州城外，十里长亭，方义山还在劝秦海：“贤弟，回家吧，回家再慢慢挣。”秦海除了摇头，就一句话：“寻不回银子，我即便死，也死于舒州！”
方义山和秦海从老家奔波千里，来到舒州，本打算贩一批茶叶回去赚一笔，不料在进山路上将银子给弄丢了。近半个月来，两人几乎翻遍了那一片山的每一块石头，也没找回银子。现在，两人连吃饭的钱都快没了，方义山决定回家，也买好了船票，打算再劝一次秦海，无奈秦海铁了心不走。
皖河里，半个月才开一趟的船就要起锚。方义山起身，从袖口里掏出几颗碎银，递给秦海：“贤弟，一旦寻不回，下一趟船，一定回家。”秦海接过银子，潸然落泪，鞠躬致谢。方义山去提自己的行李，可冻僵的手没抓牢，行李包滚到亭外。方义山走下去，拿起行李包，就要上来，秦海看见刚刚被行李包滚过的雪地里露出一个小包裹，就叫方义山拿起来看看。方义山捡起，掂了掂，很重，打开一看，是两根大号的金条。
秦海一把从方义山手里拿过一根金条，脸上绽开了花：“方兄，有此金条，你我丢失的银子，算是回来了。”
“当然当然……”方义山突然停住笑，“不可！”
“为何不可？”秦海不由大睁两眼，“方兄，是小弟最先看见，你我一人一根，不可谓不公啊！”
“贤弟想多了。”愁云重又回到方义山脸上，指着金条上刻着的“襄阳汪”字，“贤弟，这位丢金的汪兄，此时身在何处？又何种心情？”
“要么正在四处找寻，要么已然寻了短见，就像你我这些天里……”秦海似乎明白了什么，拉起方义山要走，“方兄，休管许多，你我速速回乡，永不回来。”
“贤弟，你我这些天过的日子，还是人过的吗？”方义山坐到椅子上，“贤弟，将心比心，你我不能走。”
“方兄，你我丢银时，谁又比了你我之心？再者，这金条充其量只抵得上你我的失银，你我没有贪占，也没有昧心啊。”秦海跺着脚，看方义山的表情，又想到他平时的为人，叹口气，“方兄，小弟不阻止你做圣人，也请你不逼迫小弟做圣人。方兄，既然你不走，就请将船票转让于小弟，好让小弟即刻回家。”
“贤弟，为兄还请你三思……”
“望方兄成全！”秦海抱拳，给方义山深深一鞠躬。
方义山想了想，长长地叹口气，拿出船票，给了秦海。两人互道珍重，别过。
天色已晚，风大雪大。方义山靠在亭柱上，手里紧紧地攥着那根金条，眼睛不停地四处搜寻，他希望丢金的人早点找来。可是，长亭上下，暗沉沉一片，连一个行人的踪影也不见。方义山又冷又饿，想进城找一点吃的再来等，又一想，失主一旦找来就会错过，一错过就再也碰不上了──这些天寻找失银的经历告诉他，此时的失主，一定在四处奔寻，不可能在任何一个地方等待。
迷迷糊糊中，方义山被一些声响惊醒，揉揉眼睛，雪地上，一盏马灯散发着昏暗的光，一个人正跪在他捡到金条的地方，拼命地扒着雪地，气喘如牛。方义山咳一声。那人没听见，双手捧脸，伏地痛哭。
方义山大咳一声。那人大惊，急忙爬起，又扑通跪下：“爷，看到我的金条吗？我的金条啊，我不活了……”
“朋友莫急，你丢了几根金条？”方义山想站起来，可双脚僵硬不得动。
“一根……哦不，两根。”那人似乎看到了希望，“上面刻有‘襄阳汪。”
“这一根，是吗？”方义山拿出热乎乎的金条。
那人扑上来，一把夺过，又扑到马灯下贴着眼睛看，忽然大哭：“是我的，是我的金条。”又回头伏到方义山脚下，咚咚咚磕头，“爷，恩人啊……”
方义山拉起那人，一声长叹：“朋友，你丢的是两根，可是我只有这一根啊。”
那人似乎才想起什么，笑了：“恩人，只有这一根！那一根，是假的，是我预防路上遭遇歹人以糊弄他们而铸的铅条，只是镀了一层金水……”
天色渐亮，风雪俱停。襄阳汪姓商人要到城里将金条换成银子，再用银子感谢方义山。方义山不答应。就在两人僵持不下时，一群人从城里跑向这边。两人迎上去，一问才知道，昨天傍晚从皖河开出的船，才走上一个钟头就被风浪掀翻，一船人无一生还……
两天后，当方义山请人将老乡秦海打捞上岸时，秦海的手里还紧紧地攥着那根他以为是金条的铅条。方义山不禁泪流满面：“贤弟，死的人，应该是我啊……”
金刚经的智言慧语 ：【闻便能生信开解，持戒修福。】这两句就是照应前面的必具胜因。他要没有殊胜的因，他遇不到佛法，遇到佛法他也不能开解，他也不能受持；必具胜因。就像经上讲的，无量劫供养诸佛如来，这个因深厚。也许诸位要问，既然是无量劫中供养诸佛如来，为什么我们没有证果，还落得今天这个样子？其实你要问这个问题，答案就在你自己那一边，你不必问我，自己想想就明白了。我的看法、我的想法没丢掉，就这个原因，没有别的。生生世世学佛，跟著佛、跟著菩萨学，学的功夫很不错了，就是这一点没放下，还有自己的看法，还有自己的想法，所以无量劫到今天都在搞六道轮迴。现在这一生又遇到了，如果还有我的看法、还有我的想法，这一生还是不能出三界，慢慢吧！来生再干。如果你真的觉悟了，过去生中生生世世吃了这个亏，现在我真的要放下了，那就恭喜你，你这一生功德圆满了，你到西方世界作佛去了。要觉悟，要彻底放下！不要家裡财产我要交给哪个儿子，怎么办？那你还是放不下。放下，一切放下，不管了，儿孙自有儿孙福，不管了。还在想前想后，你还是没放下。我们过去生生世世就是因为这个事情耽误掉了，这一生再要干傻事，你又错过了。生生世世就这么错过，你说多可怕，多冤枉！希望这一生要早早觉悟，不再干这个傻事。就是我有钱，想要怎么样做功德，也是傻事。
古时候庞居士做了样子给我们看，庞居士做的那一套，就是交代我们一句话，为了交代我们一句话，他干的。他家裡相当富有，他把家财装上一条船，划到长江当中，船炸一个洞，整个沉下去，变成一无所有。生活靠打草鞋，大陆上不晓得还有没有，编草鞋，一天卖几双草鞋，卖几文钱，买一点米菜回家过日子。人家说：你那么多钱怎么不要了？拿来做一点好事。他就是为了这句话，“好事不如无事”，做好事也很操心、也很麻烦，不如无事，无事就解脱了，就自在了。做好事还是有事，有事出不了轮迴，无事才能出轮迴，这个要知道。所以你们发心讲经的同修们，讲经是个好事，要怎么讲法？“说而无说，无说而说”，就不碍事了。如果著了讲经的相，还继续搞六道轮迴，还是出不去的，这个要知道，西方世界没你的分，六道轮迴有分的。一定要“说而无说，无说而说”，就自在了。不要著讲经的相，不要著讲经的功德，说了，若无其事，跟没讲一样，这才行！持戒修福，就是能开解，持戒修福，持戒修福是真做。
古时候庞居士做了样子给我们看，庞居士做的那一套，就是交代我们一句话，为了交代我们一句话，他干的。他家裡相当富有，他把家财装上一条船，划到长江当中，船炸一个洞，整个沉下去，变成一无所有。生活靠打草鞋，大陆上不晓得还有没有，编草鞋，一天卖几双草鞋，卖几文钱，买一点米菜回家过日子。人家说：你那么多钱怎么不要了？拿来做一点好事。他就是为了这句话，“好事不如无事”，做好事也很操心、也很麻烦，不如无事，无事就解脱了，就自在了。做好事还是有事，有事出不了轮迴，无事才能出轮迴，这个要知道。所以你们发心讲经的同修们，讲经是个好事，要怎么讲法？“说而无说，无说而说”，就不碍事了。如果著了讲经的相，还继续搞六道轮迴，还是出不去的，这个要知道，西方世界没你的分，六道轮迴有分的。一定要“说而无说，无说而说”，就自在了。不要著讲经的相，不要著讲经的功德，说了，若无其事，跟没讲一样，这才行！持戒修福，就是能开解，持戒修福，持戒修福是真做。
浪淘沙·借问江潮与海水
唐 · 白居易
借问江潮与海水，何似君情与妾心？
相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
赏析
“人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。”这是白居易为妇女呐喊不平的名句，表现了诗人对封建时代下层妇女不幸命运的同情和关注。在这首原调《浪淘沙》小词中，他又通过对一位思妇复杂微妙的内心矛盾的描绘，真实地表现了妇女对爱情的忠贞和悲惨的境遇。
发端二句，劈空发问：“借问江潮与海水，何似君情与妾心？”以水喻情，此为古诗所常见。在人们看来，汹涌澎湃而来去倏忽的潮水，与负心汉那狂热似火却须臾即逝的短暂之情多么相似；而那浩瀚永恒的大海，则正如痴情女那缠绵忠贞的爱的胸怀。可是，诗人笔下这位女子对此却不以为然，予以否定。在她眼中，江潮海水哪能与郎情己意相比呢？此言与众不同，一反常理，而反问句式更强调其意。一下紧扣人心，感到新颖奇特，不知何故：是水长情短，还是情深于水？急于得知答案。这样就为下文的申说发挥作好有力的铺垫。
紧承此意，转句即申说其由。“相恨不如潮有信”，以君、潮相比。潮水已是变化不定的了，但潮涨潮落，毕竟还有其定时，而君之离去，渺无归期，可见君不如潮，对比之下，更衬出君之薄情，令人相恨。同时，诗人在此化用了李益《江南曲》诗意：“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。”从而暗示出这是一位“老大嫁作商人妇”的不幸女子，这种情况在中唐时极为常见。当时官府重商弃农，盐商和珠宝大贾成为一个特殊阶层，“姓名不在县籍中”，“不属州县属天子”，他们牟取暴利，生活豪奢，玩弄妇女，喜新厌旧，自然谈不上什么爱情专一。“商人重利轻离别”、“日日逐利西复东”，故商人妇便更要常受“来去江口守空船”之苦。了解这一背景可更深一层地理解此句之意。
既然君不如潮，则水就不似君情。意思本已很明白，似可就此住笔。然诗人意犹未尽，却翻空出奇，推出“相思始觉海非深”的妙句作结。短短七字，寓意深长，耐人寻味。首先，它在上句君情潮水相比君不如潮的基础之上，再分别从情与水两方面加以延伸，将妾心与海水相比，谓妾心深于海。同与水比，或不及，或过之，已自见出高下。而这两组对比又通过潮不如海这客观差异而相联系，使君情与妾心之间形成更鲜明突出的反差。可谓匠心独运，出人意料，极为夸张而形象地渲染出君之负心与妾之痴情，起到了进一步深化主题的艺术效果。其次，“相思”与上句“相恨”之间的内在逻辑关系，还巧妙地给我们展示出思妇那复杂微妙的心理。她既恨君不如潮，却又非李益笔下那位意欲“嫁与弄潮儿”的妇女一样泼辣决绝。而是相恨又无奈，恨罢仍相思，思与恨交织融合，难以区分。这种矛盾心理，一方面有助于突出其忠贞不渝，情深于海；另一方面也更真实地反映出封建社会下层妇女孤立无援的不幸命运和深受残害的悲剧性格，因而更具有普遍的典型意义。在当时的罪恶制度下，她们除了默默的忍耐、无望的期待之外，没有其它的选择。故作者所揭示的思妇心理，不仅有对负心汉的谴责，也暗含对黑暗现实的讽谕。第三，“始觉”二字，说明君之薄幸、妾之深情都是在痛苦相思之中悟出，同时还照应了上联，说明那异于常理之问并非来无端绪，而正是相思女子久经失望折磨后之体验所得。这样，便充分地传达出无比深切的酸楚，凄婉动人。
由此可见，白居易诗并非只是如前人所批评的那样直露无隐。这首小词既借鉴民歌常见表现手法，质朴明快，天然无饰，而又言简意赅，细腻而生动地表现出一位与琵琶女身世相同的思妇的复杂矛盾心理。含蓄深婉，怨而不怒，堪称民间词与文人词结合的典范。#囯学知识论坛#
唐 · 白居易
借问江潮与海水，何似君情与妾心？
相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
赏析
“人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。”这是白居易为妇女呐喊不平的名句，表现了诗人对封建时代下层妇女不幸命运的同情和关注。在这首原调《浪淘沙》小词中，他又通过对一位思妇复杂微妙的内心矛盾的描绘，真实地表现了妇女对爱情的忠贞和悲惨的境遇。
发端二句，劈空发问：“借问江潮与海水，何似君情与妾心？”以水喻情，此为古诗所常见。在人们看来，汹涌澎湃而来去倏忽的潮水，与负心汉那狂热似火却须臾即逝的短暂之情多么相似；而那浩瀚永恒的大海，则正如痴情女那缠绵忠贞的爱的胸怀。可是，诗人笔下这位女子对此却不以为然，予以否定。在她眼中，江潮海水哪能与郎情己意相比呢？此言与众不同，一反常理，而反问句式更强调其意。一下紧扣人心，感到新颖奇特，不知何故：是水长情短，还是情深于水？急于得知答案。这样就为下文的申说发挥作好有力的铺垫。
紧承此意，转句即申说其由。“相恨不如潮有信”，以君、潮相比。潮水已是变化不定的了，但潮涨潮落，毕竟还有其定时，而君之离去，渺无归期，可见君不如潮，对比之下，更衬出君之薄情，令人相恨。同时，诗人在此化用了李益《江南曲》诗意：“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。”从而暗示出这是一位“老大嫁作商人妇”的不幸女子，这种情况在中唐时极为常见。当时官府重商弃农，盐商和珠宝大贾成为一个特殊阶层，“姓名不在县籍中”，“不属州县属天子”，他们牟取暴利，生活豪奢，玩弄妇女，喜新厌旧，自然谈不上什么爱情专一。“商人重利轻离别”、“日日逐利西复东”，故商人妇便更要常受“来去江口守空船”之苦。了解这一背景可更深一层地理解此句之意。
既然君不如潮，则水就不似君情。意思本已很明白，似可就此住笔。然诗人意犹未尽，却翻空出奇，推出“相思始觉海非深”的妙句作结。短短七字，寓意深长，耐人寻味。首先，它在上句君情潮水相比君不如潮的基础之上，再分别从情与水两方面加以延伸，将妾心与海水相比，谓妾心深于海。同与水比，或不及，或过之，已自见出高下。而这两组对比又通过潮不如海这客观差异而相联系，使君情与妾心之间形成更鲜明突出的反差。可谓匠心独运，出人意料，极为夸张而形象地渲染出君之负心与妾之痴情，起到了进一步深化主题的艺术效果。其次，“相思”与上句“相恨”之间的内在逻辑关系，还巧妙地给我们展示出思妇那复杂微妙的心理。她既恨君不如潮，却又非李益笔下那位意欲“嫁与弄潮儿”的妇女一样泼辣决绝。而是相恨又无奈，恨罢仍相思，思与恨交织融合，难以区分。这种矛盾心理，一方面有助于突出其忠贞不渝，情深于海；另一方面也更真实地反映出封建社会下层妇女孤立无援的不幸命运和深受残害的悲剧性格，因而更具有普遍的典型意义。在当时的罪恶制度下，她们除了默默的忍耐、无望的期待之外，没有其它的选择。故作者所揭示的思妇心理，不仅有对负心汉的谴责，也暗含对黑暗现实的讽谕。第三，“始觉”二字，说明君之薄幸、妾之深情都是在痛苦相思之中悟出，同时还照应了上联，说明那异于常理之问并非来无端绪，而正是相思女子久经失望折磨后之体验所得。这样，便充分地传达出无比深切的酸楚，凄婉动人。
由此可见，白居易诗并非只是如前人所批评的那样直露无隐。这首小词既借鉴民歌常见表现手法，质朴明快，天然无饰，而又言简意赅，细腻而生动地表现出一位与琵琶女身世相同的思妇的复杂矛盾心理。含蓄深婉，怨而不怒，堪称民间词与文人词结合的典范。#囯学知识论坛#
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