略 释“出家”
出家这两个字共有八种意思，即出有四个意思，家也有四个意思。
出的四种意思。
<一>：身出心不出，即身体住于寺院丛林，现出家相，但是却言行不一，表里有二，虽着方袍现僧相，干的却是在家人的事业，认为出家弘法就是干事业，这种出了小家入了大家，渴望着五欲六尘的享受，求人天福报，这种人大多是为了生活或名闻利养而出家，而不是为了了生死，这种人的果报，将来大多在地狱受苦，业报满后又堕入畜牲道，几经转回，再转人身，而得人大多盲聋瘖哑，罪满灾消。
＜二>：心出而身不出，即世间普通人众，慈心善目，修善积德，这多是圣位菩萨，在家居士，也住寺院丛林，但不再迷恋世间的五欲享受，不计较名利得失，但对了生死出离轮回，却不是那么清楚，教理不明，心性不坚（不包括大心菩萨）。
<三>：身心俱出，这种人是真正的菩萨发心，即佛所讲的真实弟子，脚踏实地，老实真干，身住于寺院丛林，心系在清净道业，荒山野岭，孤灯常伴，断绝五欲之念，没有利益得失，身心一致，安心向道，以生死为根本解脱，荷担如来家业，以继佛慧命，绍隆佛种为出家正因。
<四>：身心俱不出，这是指在家大众，这种人宿植善根，虽然学佛，也行善事，修善积德，但多为名闻利养，祈愿家庭和睦，子孙贤孝，执着人间乐趣，开朗快乐，不求解脱，学佛只是附带而已。
再说“家”，也有四种形式。
<一>：田园之家，指放弃家庭生活，着圆领方袍，显僧相，住寺院庵堂，舍小家入大家，发心出家，但也要时节因缘足具，这也不是人人所能做到，也只有发大心才能入道，不是大丈夫决难有所做为。
<二＞：烦恼之家，即破除一切烦恼，即见思烦恼，尘沙烦恼，无明烦恼，身心俱出，发大菩提心，清净持戒，精进修持。
<三＞：三界之家，三界者，即欲界，色界，无色界，象历代的祖师大德，为法忘躯，普度众生，功德圆满。
<四＞：生死之家，这里的生死有分段生死、变易生死两种，在四生六道中是分段生死，出了四生六道，在四圣法界，即有变易生死，如果变易生死断尽，也就证得圆满的佛果成佛了，这才叫真正意义的出生死之家，而在圆教菩萨界内，等觉菩萨尚有一念无明尚未破尽，而妙觉菩萨，就等同于十法界内的佛。
这就是理论上的出家释意，而在现实社会中，各种关系错综复杂，极难明确，究竟出的什么家，只有出家人自己心里清楚，我们虽跟佛出家，也不敢说道心坚固，跟佛混饭，深感惭愧，至此才感到真正的出家，真实不易，想要真正成就难上加难，古人云：“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”，做一个真正的出家众，淡何容易。 https://t.cn/A62tIgVy
出家这两个字共有八种意思，即出有四个意思，家也有四个意思。
出的四种意思。
<一>：身出心不出，即身体住于寺院丛林，现出家相，但是却言行不一，表里有二，虽着方袍现僧相，干的却是在家人的事业，认为出家弘法就是干事业，这种出了小家入了大家，渴望着五欲六尘的享受，求人天福报，这种人大多是为了生活或名闻利养而出家，而不是为了了生死，这种人的果报，将来大多在地狱受苦，业报满后又堕入畜牲道，几经转回，再转人身，而得人大多盲聋瘖哑，罪满灾消。
＜二>：心出而身不出，即世间普通人众，慈心善目，修善积德，这多是圣位菩萨，在家居士，也住寺院丛林，但不再迷恋世间的五欲享受，不计较名利得失，但对了生死出离轮回，却不是那么清楚，教理不明，心性不坚（不包括大心菩萨）。
<三>：身心俱出，这种人是真正的菩萨发心，即佛所讲的真实弟子，脚踏实地，老实真干，身住于寺院丛林，心系在清净道业，荒山野岭，孤灯常伴，断绝五欲之念，没有利益得失，身心一致，安心向道，以生死为根本解脱，荷担如来家业，以继佛慧命，绍隆佛种为出家正因。
<四>：身心俱不出，这是指在家大众，这种人宿植善根，虽然学佛，也行善事，修善积德，但多为名闻利养，祈愿家庭和睦，子孙贤孝，执着人间乐趣，开朗快乐，不求解脱，学佛只是附带而已。
再说“家”，也有四种形式。
<一>：田园之家，指放弃家庭生活，着圆领方袍，显僧相，住寺院庵堂，舍小家入大家，发心出家，但也要时节因缘足具，这也不是人人所能做到，也只有发大心才能入道，不是大丈夫决难有所做为。
<二＞：烦恼之家，即破除一切烦恼，即见思烦恼，尘沙烦恼，无明烦恼，身心俱出，发大菩提心，清净持戒，精进修持。
<三＞：三界之家，三界者，即欲界，色界，无色界，象历代的祖师大德，为法忘躯，普度众生，功德圆满。
<四＞：生死之家，这里的生死有分段生死、变易生死两种，在四生六道中是分段生死，出了四生六道，在四圣法界，即有变易生死，如果变易生死断尽，也就证得圆满的佛果成佛了，这才叫真正意义的出生死之家，而在圆教菩萨界内，等觉菩萨尚有一念无明尚未破尽，而妙觉菩萨，就等同于十法界内的佛。
这就是理论上的出家释意，而在现实社会中，各种关系错综复杂，极难明确，究竟出的什么家，只有出家人自己心里清楚，我们虽跟佛出家，也不敢说道心坚固，跟佛混饭，深感惭愧，至此才感到真正的出家，真实不易，想要真正成就难上加难，古人云：“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”，做一个真正的出家众，淡何容易。 https://t.cn/A62tIgVy
[转载]黄 老 居 士慈悲开示：所以，一切佛他出现到人世来，出现到世间，来救度众生，他所唯一要说的就是要说的净土法门、念佛法门。所以我们这里一点要把净土宗要有足够的重视。我就是说，不管你修哪个法门，你要离开了求生净土，你要想即生要解脱生死、要超出六道轮回，我就可以说是不可能。所以这个来说出净土法门是大恩大德。十方的佛都在赞叹咱们本师释迦牟尼佛。赞叹他什么呀？赞叹他能够在这样的世界说这样的法！
黄 老 居 士慈悲开示《净修捷要报恩谈》
1990年7月15日-7月17日，北京莲舍
……
我们恭敬善导。善导大师怎么讲？他说，“如来所以兴出世”，如来他所以出兴于世，“唯说弥陀本愿海”，一切佛要出兴在世间，他唯一要说的是什么？就是阿弥陀佛四十八愿这个大愿的功德的海！所以，一切佛他出现到人世来，出现到世间，来救度众生，他所唯一要说的就是要说的净土法门、念佛法门。所以我们这里一点要把净土宗要有足够的重视。我就是说，不管你修哪个法门，你要离开了求生净土，你要想即生要解脱生死、要超出六道轮回，我就可以说是不可能。所以这个来说出净土法门是大恩大德。十方的佛都在赞叹咱们本师释迦牟尼佛。赞叹他什么呀？赞叹他能够在这样的世界说这样的法！
……
但是另一点又误会。有人说这是易行之法，因此我得到这个法门之后，我就可以很轻松地我就往生了，不用自己去努一点儿力。这又是错误。这个所谓易行者，是和其他的相比，这个最容易。但是你要能符合达到佛来接引、你达到往生的目的，你的一切业，阿弥陀佛都替你包干了，都替你承当了，要能做到这一步，你必须要符合弥陀的心愿：你要真实地信，真实地发愿，你对于这个娑婆世界无所留恋了。你很留恋这个娑婆世界的一切，那么你这个往生极乐的心就不专一。所以这一切搁在一起的话，我们要好好地有信有愿，而且很好地在念经、念佛，真能做到这一切也不是很容易，也要相当要有自个儿的觉悟、自个儿的努力。所以这个“易”是比较来说，还是需要一番寒彻骨，若不是“一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香”。
……
所以这一句就是赞叹，赞叹了释迦牟尼佛。释迦牟尼佛到这个世界来八相成道，来给我们关闭了恶趣的门，却开了善的门，怎么开的？就给我们宣说了这个法！宣说这个法，将来一切的有灵性的，“含灵”就是众生，也有时候翻译为“有情”，连细菌都在内。都依这个法而得度脱。所以众生是无量的，无有穷尽的。
是“大恩大德，本师释迦牟尼佛”，这个恩是大恩，不可思议的、没有可以对待的，这样的恩、这样的德，本师释迦牟尼佛。“释迦牟尼”这四个字可以翻成“寂默能仁”：“寂默”是很寂静；“能仁”，兴一切仁事、仁爱的事情，也就是度生的事情。寂默、寂中能照，两个意思，都有很深的道理。
黄 老 居 士慈悲开示《净修捷要报恩谈》
1990年7月15日-7月17日，北京莲舍
……
我们恭敬善导。善导大师怎么讲？他说，“如来所以兴出世”，如来他所以出兴于世，“唯说弥陀本愿海”，一切佛要出兴在世间，他唯一要说的是什么？就是阿弥陀佛四十八愿这个大愿的功德的海！所以，一切佛他出现到人世来，出现到世间，来救度众生，他所唯一要说的就是要说的净土法门、念佛法门。所以我们这里一点要把净土宗要有足够的重视。我就是说，不管你修哪个法门，你要离开了求生净土，你要想即生要解脱生死、要超出六道轮回，我就可以说是不可能。所以这个来说出净土法门是大恩大德。十方的佛都在赞叹咱们本师释迦牟尼佛。赞叹他什么呀？赞叹他能够在这样的世界说这样的法！
……
但是另一点又误会。有人说这是易行之法，因此我得到这个法门之后，我就可以很轻松地我就往生了，不用自己去努一点儿力。这又是错误。这个所谓易行者，是和其他的相比，这个最容易。但是你要能符合达到佛来接引、你达到往生的目的，你的一切业，阿弥陀佛都替你包干了，都替你承当了，要能做到这一步，你必须要符合弥陀的心愿：你要真实地信，真实地发愿，你对于这个娑婆世界无所留恋了。你很留恋这个娑婆世界的一切，那么你这个往生极乐的心就不专一。所以这一切搁在一起的话，我们要好好地有信有愿，而且很好地在念经、念佛，真能做到这一切也不是很容易，也要相当要有自个儿的觉悟、自个儿的努力。所以这个“易”是比较来说，还是需要一番寒彻骨，若不是“一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香”。
……
所以这一句就是赞叹，赞叹了释迦牟尼佛。释迦牟尼佛到这个世界来八相成道，来给我们关闭了恶趣的门，却开了善的门，怎么开的？就给我们宣说了这个法！宣说这个法，将来一切的有灵性的，“含灵”就是众生，也有时候翻译为“有情”，连细菌都在内。都依这个法而得度脱。所以众生是无量的，无有穷尽的。
是“大恩大德，本师释迦牟尼佛”，这个恩是大恩，不可思议的、没有可以对待的，这样的恩、这样的德，本师释迦牟尼佛。“释迦牟尼”这四个字可以翻成“寂默能仁”：“寂默”是很寂静；“能仁”，兴一切仁事、仁爱的事情，也就是度生的事情。寂默、寂中能照，两个意思，都有很深的道理。
《人间草木（组诗）》
文/水箬野客
1.人间草木
那朵花在没凋零之前
已看过，月圆、月瘦
那棵树在日落之时
和风相约：叶黄便是归期
小草站在河边
对雪花说：“明年还在这里等你”
人间草木，深藏光阴
有人等真好
2.渡
梅花没开在南山
开在断桥
我与雪花无语
等，河水里的那枚弯月
——渡我
3.听雪折竹
听雪折竹
只要你优雅的等待
就会听到细雨的脚步
——春，在不远处
春，抛却南山的梅花
抛却寒彻
春，首先带来的是杏花
而后是桃花
——她会把花枝
别在你春眠的梦里
文/水箬野客
1.人间草木
那朵花在没凋零之前
已看过，月圆、月瘦
那棵树在日落之时
和风相约：叶黄便是归期
小草站在河边
对雪花说：“明年还在这里等你”
人间草木，深藏光阴
有人等真好
2.渡
梅花没开在南山
开在断桥
我与雪花无语
等，河水里的那枚弯月
——渡我
3.听雪折竹
听雪折竹
只要你优雅的等待
就会听到细雨的脚步
——春，在不远处
春，抛却南山的梅花
抛却寒彻
春，首先带来的是杏花
而后是桃花
——她会把花枝
别在你春眠的梦里
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