许多庙观都挂有一副对联，叫做“诸恶莫作，众善奉行”。这副对联出自明清时期十分流行的道教善书《太上感应篇》，庙观里挂这副对联是对于信徒行为的规劝，就是一生要做善事，不要做坏事。
世界上各种宗教都劝人行善，道教也是如此。在《道德经》里，太上对我们说:“天道无亲，常与善人”。在《太平经》里多次说到“天道无亲，唯善是与”。
“亲”有两个意思，一是血亲，父母与子女，兄弟与姊妹；二是亲朋好友，关系密切。这就是说天道是不分血缘和亲疏关系的，天道是最公平的，不讲情面的。用现在的话说，是不开后门的，它只给予那些行善的人。
修道的人目的就是得到天道，与天同寿，怎样才能做到呢？
最重要的一条就是要行善。
那么，什么是“善”呢？
道教的“善”就是一切行为要符合天地万物的自然，不要做违反自然规律和社会规律的事。反过来说，所谓“恶”，也就是逆自然和社会规律的各种行为。葛洪说“慈心于物，仁逮昆虫”就是这个意思。整个自然界是一个相生相克的循环，行善的人是不会去人为破坏这个循环的。
山居的道士要爱护林木花草，不要在春夏季节渔猎，弹射飞鸟，挖胎破卵，残害生灵；都市里的道士也要爱护绿化，植树栽花。
俗话说：前人种树后人乘凉，说的是种树泽及后代。从现代科学揭示的自然之道，它的意义远远超过这一点，因为林木生长有利于空气更新，有利于保护水土，有利于大气润湿，有利于动植物生长，当然归根结底有利于人自身的健康生活。
葛洪说“积善立功”，“恕己及人”。归结起来:
一是“忠”，忠于自己的国家和民族，忠于自己的道教信仰。决不做有伤国格、人格和道教形象的事。
二是“恕”，为别人的高兴而高兴，同情别人的疾苦，周济别人的急难，救济别人的穷困，谅解别人的过失。
三是“俭”，不贪污受贿，不奢侈浪费。一草一木，一茶一饭，当思来之不易，以节约为美德。
四是“诚”，见人之得如同自己所得，见人之失如同自己所失。诚恳待人，不嫉妒，不中伤，不欺骗，不背后议论人之长短，不口是心非，不作伪证。
五是“朴”，谦虚朴实，不自以为是，不骄傲自大，不骄横拔扈、盛气凌人，不奉承拍马。
六是“孝”，孝顺父母，尊敬师长。不论他们贫富，都能始终如一的问寒问暖。父母和师长年迈体弱，应该关怀备至，服侍照料。
七是“信”，说话办事讲信用，承诺的必定做到，借人的必定偿还，损坏他人的必定赔偿，不贪小便宜。
八是“慈”，无论是对于亲人或者陌生人，都要怀有一片慈爱之心。特别是像婆媳关系、师友关系等处理，更要彼此间多一点相互体谅的慈心。
九是“礼”，待人接物，万事要讲礼貌。俗话说，礼多人不怪。讲礼貌，体现在一举一动之中，不能将礼俗化为送礼。老话说，礼轻情义重，不能计较礼物价值。
十是“义”，兄弟姊妹或者同师的弟兄姊妹既要坚持原则，又要相互帮助，友爱关心，一人有难，众人相助。
这十个方面是我们道教徒处理社会关系的“善行”的道德要求。它是维持社会正常发展的基本要求，也是我们道教徒修道、得道必须做到的积善立功。对于“善”的要求，随着时代的发展会不断增加新的内容，但是“天道”是“自然”的这一条基本内容，却是不会变化的。
道经上说人身上有“三尸”，专门记录人的善恶功过，每逢庚申之夜，趁人熟睡时，就要上天说人善恶，增人之寿，夺人之算。民间也有灶神每年腊月二十三日上天说人善恶的传说，给人以报应。《玉钤经》上还说:人欲地仙，当立三百善；欲天仙，立千二百善。若千一百九十九善，而忽复中行一恶，则尽失前善，乃当复更起善数耳。
这里说的立三百善或者立千二百善的标准是很高的，因为，一个人做些好事并不难，难的是一辈子做好事不做坏事。正因为如此，所以得道成仙，名利仙班是件很难的事，不然的话，神仙世界也要爆满了。但是只要我们多行善功，在老之将至的时候，我们对得起祖师，对得起子孙，一定会得到善报的。
世界上各种宗教都劝人行善，道教也是如此。在《道德经》里，太上对我们说:“天道无亲，常与善人”。在《太平经》里多次说到“天道无亲，唯善是与”。
“亲”有两个意思，一是血亲，父母与子女，兄弟与姊妹；二是亲朋好友，关系密切。这就是说天道是不分血缘和亲疏关系的，天道是最公平的，不讲情面的。用现在的话说，是不开后门的，它只给予那些行善的人。
修道的人目的就是得到天道，与天同寿，怎样才能做到呢？
最重要的一条就是要行善。
那么，什么是“善”呢？
道教的“善”就是一切行为要符合天地万物的自然，不要做违反自然规律和社会规律的事。反过来说，所谓“恶”，也就是逆自然和社会规律的各种行为。葛洪说“慈心于物，仁逮昆虫”就是这个意思。整个自然界是一个相生相克的循环，行善的人是不会去人为破坏这个循环的。
山居的道士要爱护林木花草，不要在春夏季节渔猎，弹射飞鸟，挖胎破卵，残害生灵；都市里的道士也要爱护绿化，植树栽花。
俗话说：前人种树后人乘凉，说的是种树泽及后代。从现代科学揭示的自然之道，它的意义远远超过这一点，因为林木生长有利于空气更新，有利于保护水土，有利于大气润湿，有利于动植物生长，当然归根结底有利于人自身的健康生活。
葛洪说“积善立功”，“恕己及人”。归结起来:
一是“忠”，忠于自己的国家和民族，忠于自己的道教信仰。决不做有伤国格、人格和道教形象的事。
二是“恕”，为别人的高兴而高兴，同情别人的疾苦，周济别人的急难，救济别人的穷困，谅解别人的过失。
三是“俭”，不贪污受贿，不奢侈浪费。一草一木，一茶一饭，当思来之不易，以节约为美德。
四是“诚”，见人之得如同自己所得，见人之失如同自己所失。诚恳待人，不嫉妒，不中伤，不欺骗，不背后议论人之长短，不口是心非，不作伪证。
五是“朴”，谦虚朴实，不自以为是，不骄傲自大，不骄横拔扈、盛气凌人，不奉承拍马。
六是“孝”，孝顺父母，尊敬师长。不论他们贫富，都能始终如一的问寒问暖。父母和师长年迈体弱，应该关怀备至，服侍照料。
七是“信”，说话办事讲信用，承诺的必定做到，借人的必定偿还，损坏他人的必定赔偿，不贪小便宜。
八是“慈”，无论是对于亲人或者陌生人，都要怀有一片慈爱之心。特别是像婆媳关系、师友关系等处理，更要彼此间多一点相互体谅的慈心。
九是“礼”，待人接物，万事要讲礼貌。俗话说，礼多人不怪。讲礼貌，体现在一举一动之中，不能将礼俗化为送礼。老话说，礼轻情义重，不能计较礼物价值。
十是“义”，兄弟姊妹或者同师的弟兄姊妹既要坚持原则，又要相互帮助，友爱关心，一人有难，众人相助。
这十个方面是我们道教徒处理社会关系的“善行”的道德要求。它是维持社会正常发展的基本要求，也是我们道教徒修道、得道必须做到的积善立功。对于“善”的要求，随着时代的发展会不断增加新的内容，但是“天道”是“自然”的这一条基本内容，却是不会变化的。
道经上说人身上有“三尸”，专门记录人的善恶功过，每逢庚申之夜，趁人熟睡时，就要上天说人善恶，增人之寿，夺人之算。民间也有灶神每年腊月二十三日上天说人善恶的传说，给人以报应。《玉钤经》上还说:人欲地仙，当立三百善；欲天仙，立千二百善。若千一百九十九善，而忽复中行一恶，则尽失前善，乃当复更起善数耳。
这里说的立三百善或者立千二百善的标准是很高的，因为，一个人做些好事并不难，难的是一辈子做好事不做坏事。正因为如此，所以得道成仙，名利仙班是件很难的事，不然的话，神仙世界也要爆满了。但是只要我们多行善功，在老之将至的时候，我们对得起祖师，对得起子孙，一定会得到善报的。
30条职场经验，条条都是干货：
1、态度好不值钱，但是你对工作的态度，比其他人所有人都好，就会很值钱。
2、公司的资源永远都很有限，你不主动争取，没人会主动让给你。
3、不仅要干得好，关键还要让别人知道你干得好，尤其是领导。奉献再多，领 导看不见，等于白干！
4、学会执行和服从，领 导要的不是来提意见的人，而是会干活又没意见的人。
5、学会邀功，老板不可能看到每个人的功劳，因为老板太忙了，尤其是在大公司。
6、面子是最不值钱，不要把自己面子看得太重，在你没有干出成绩前，没人看你的面子。
7、公司里面要学会包装自己，占便宜，也要有一个高大上的理由，吃相要好看，否则周围同事心里都不舒服。
8、职场要有 野 心，才能有更大的成就，但别把野心挂在嘴上，否则只会让其他人对你处处提防，把你当做潜敌。
9、职场切忌好为人师，教给别人做事可以，但是教别人做人，别人会说：你算老几？
10、办 公 室 站 队不是你想逃避就能逃避的，无法胜出的人，在职场也不可能胜出。
11、在职场，先做好自己的事情，再考虑是不是帮助别人，没做好自己的事情，就去帮别人，是很傻很天真。
12、职场上做好本职工作是你应该的，不要以为你做了本职工作老板就会表扬你，想要老板重视你，要在本职工作之外，体现自己的价值。
13、不管在哪一家公司，想要搞清楚，谁决定你升 职 加 薪，谁给你做绩 效 考 核，和这个人的关系是你的主要矛盾。
14、进入新公司，要学会主动 融 入团队，嘴巴甜点，会来 点 事，别人没有义务帮你，靠被动接受的人，往往会被排斥。
15、和同事关系再好，也不能同事当朋友，所以，同事关系和私人关系不能混为一谈。
16、不要随便向别人承诺，除非你能百分之百做到，否则失信于人会让你很难混下去。
17、不要迷 信 自己的能力，平台才是最重要的，有机会就去大平台，平台给你机会，你能干出点成绩，平台不给你机会，你能达到的高度是注定的。
18、职场处理工作的原则就是：领 导安排任务优先，紧急且重要的优先。领 导交待的任务完成不好，其他做的再好，领 导也不满意。
19、职场做人、做事都要给自己，给别人留一分余地，别把事情做绝。凡事留一线，日后好见面！
20、职场想要有尊严，先把自己的工作做的漂亮，自己工作做不好的人，在别人眼里你的价值一文不值。
21、是不是要跳槽，要看自己手里面有什么资源，因为一点小挫折，小压力就跳槽的人，只会越跳越差。
22、先就业再择业，不要等着好工作、好机会上门，好工作和好机会不是等来的，而是你在做的过程中，发现的。
23、切忌越级上报，否则你会把自己的领 导 给得罪，你职场还能混的好吗？
24、拍马 屁 要注意场合和方式，公开场合拍领 导 马 屁要注意周围同事的情绪，不然，会把周围的人都得罪。
25、不要把领 导 当家人、当兄长、当老师，领 导 也是人，也有缺陷，你们也会存在利 益竞 争，所以，领 导 也可能靠不住。
26、以打工的心态工作，最终你还是打工的人，以老 板 的心态工作，你往往会成为 老 板。核心的就是，心态不一样，看问题的方法就不一样，结果也就不一样。
27、在职场，害人之心不可有，但防人之心不可无。不去害人，但记住，不防备任何人的人，是 傻 瓜，迟早被别人坑。
28、细节很重要，尤其是给大领导发 邮 件时，注意格式，注意标点，因为这些小细节做不到位，会让 领 导 对你的印象差，是最不值的。
29、来职场就是为了 赚 钱，别相信领 导 画的大饼，再好你也吃不到。
30、公司什么水平不重要，重要的是你是什么水平，只顾着抱怨公司不行，而不提升自身价值的人，即便进好公司，也干不出什么成绩。
#职言职语##职场技巧#
1、态度好不值钱，但是你对工作的态度，比其他人所有人都好，就会很值钱。
2、公司的资源永远都很有限，你不主动争取，没人会主动让给你。
3、不仅要干得好，关键还要让别人知道你干得好，尤其是领导。奉献再多，领 导看不见，等于白干！
4、学会执行和服从，领 导要的不是来提意见的人，而是会干活又没意见的人。
5、学会邀功，老板不可能看到每个人的功劳，因为老板太忙了，尤其是在大公司。
6、面子是最不值钱，不要把自己面子看得太重，在你没有干出成绩前，没人看你的面子。
7、公司里面要学会包装自己，占便宜，也要有一个高大上的理由，吃相要好看，否则周围同事心里都不舒服。
8、职场要有 野 心，才能有更大的成就，但别把野心挂在嘴上，否则只会让其他人对你处处提防，把你当做潜敌。
9、职场切忌好为人师，教给别人做事可以，但是教别人做人，别人会说：你算老几？
10、办 公 室 站 队不是你想逃避就能逃避的，无法胜出的人，在职场也不可能胜出。
11、在职场，先做好自己的事情，再考虑是不是帮助别人，没做好自己的事情，就去帮别人，是很傻很天真。
12、职场上做好本职工作是你应该的，不要以为你做了本职工作老板就会表扬你，想要老板重视你，要在本职工作之外，体现自己的价值。
13、不管在哪一家公司，想要搞清楚，谁决定你升 职 加 薪，谁给你做绩 效 考 核，和这个人的关系是你的主要矛盾。
14、进入新公司，要学会主动 融 入团队，嘴巴甜点，会来 点 事，别人没有义务帮你，靠被动接受的人，往往会被排斥。
15、和同事关系再好，也不能同事当朋友，所以，同事关系和私人关系不能混为一谈。
16、不要随便向别人承诺，除非你能百分之百做到，否则失信于人会让你很难混下去。
17、不要迷 信 自己的能力，平台才是最重要的，有机会就去大平台，平台给你机会，你能干出点成绩，平台不给你机会，你能达到的高度是注定的。
18、职场处理工作的原则就是：领 导安排任务优先，紧急且重要的优先。领 导交待的任务完成不好，其他做的再好，领 导也不满意。
19、职场做人、做事都要给自己，给别人留一分余地，别把事情做绝。凡事留一线，日后好见面！
20、职场想要有尊严，先把自己的工作做的漂亮，自己工作做不好的人，在别人眼里你的价值一文不值。
21、是不是要跳槽，要看自己手里面有什么资源，因为一点小挫折，小压力就跳槽的人，只会越跳越差。
22、先就业再择业，不要等着好工作、好机会上门，好工作和好机会不是等来的，而是你在做的过程中，发现的。
23、切忌越级上报，否则你会把自己的领 导 给得罪，你职场还能混的好吗？
24、拍马 屁 要注意场合和方式，公开场合拍领 导 马 屁要注意周围同事的情绪，不然，会把周围的人都得罪。
25、不要把领 导 当家人、当兄长、当老师，领 导 也是人，也有缺陷，你们也会存在利 益竞 争，所以，领 导 也可能靠不住。
26、以打工的心态工作，最终你还是打工的人，以老 板 的心态工作，你往往会成为 老 板。核心的就是，心态不一样，看问题的方法就不一样，结果也就不一样。
27、在职场，害人之心不可有，但防人之心不可无。不去害人，但记住，不防备任何人的人，是 傻 瓜，迟早被别人坑。
28、细节很重要，尤其是给大领导发 邮 件时，注意格式，注意标点，因为这些小细节做不到位，会让 领 导 对你的印象差，是最不值的。
29、来职场就是为了 赚 钱，别相信领 导 画的大饼，再好你也吃不到。
30、公司什么水平不重要，重要的是你是什么水平，只顾着抱怨公司不行，而不提升自身价值的人，即便进好公司，也干不出什么成绩。
#职言职语##职场技巧#
古今画家缺失考
好几年前，也就是近来这轮“传统复兴热”和“新水墨热”初起的时候，看到某期刊组织的一个议题，讨论古今中国画家存在的差距，主要是找当今的画家比古代画家缺失了哪些东西。参与者是搞什么活动都受邀当嘉宾的档次，整理出来的发言洋洋洒洒好几页码，众口一词的共识是找差距谈缺失。
但不知是出自何等考量，竟录有一位发言持有与议题完全不同的声音：当代画家比古代画家什么都不缺！
逆向思维？故作另类？哪个晓得人家心思呢？古今之议，历来玄深不可测，或称厚今薄古或指借古讽今，又有古今与中外互为表里，真真假假虚虚实实，明里暗里阴谋阳谋，没谁能看透。
或许这个讨论还是单纯的，就是说，当今中国画家有病，请专家会诊拿出个治疗方案来。专家的思路好像会前商量好似的，只有那么一位逆向思维了一把，意思是不能一味地看咱这病人先天不足缺钙贫血的尽找补药，其实这些位候补中国大师不仅什么都不缺，有可能还过剩了呢！
几年后还记得这个没什么影响的讨论，想不起来专家会诊说的都有哪些“缺失”了，没忘它的原因是讨论保留了那个异见者的不同声音：什么都不缺。是啊，如今的条件是哪一朝哪一代能比的？什么没有？古人想都不敢想的都多了去了，别说是身外之物就连人身之本体也是古人没法拥有的，空间之延伸拓展到了古人的神话故事里去了，没有不能去的地儿，竟然时间也得以延展拉长比古人寿命平均就多出来一倍了。你怎么好意思还说“缺失”？
什么都不缺，“瓜果蔬菜没少吃，作息运动都规律，为啥还便秘”——拉不出来屎，怪茅坑吗？！
如果，逆向思维呢，找找古人比当代画家“缺失”些什么，比如南国擅作大山大水的领军人物豪气干云地说古人没有飞机视野之类。也许古人真的无法想象现代的物质世界，古人更其可能想像不到现代的制度架构，想像不来当代中国的画家有多少头衔有多忙：饭局，出版，展览，宣传，出镜以及所有局外者无所得知的“出名”游戏。
古人玩的那个叫“出世”，这倒是当代真的所“缺失”的。当代不作兴玩这个游戏，要玩就玩“出国”，而且还是必须的包装。
说到“包装”，古人可能也会懂得——宵小之辈充作伟岸人物的手段，目标是逆向淘汰。所谓“世无英雄使竖子成名”，咱中华历史不乏其例。
说先例的话，当今势如科考般残酷竞争的“国展”，古人算是没玩过这个。应该说，不管对鲤鱼还是泥鳅都算是公平。然而，熬出来的最上品只会是“精致的平庸”，多半是迎合献媚的拍马贡品。
当然了，这一层面上，传承有序，古今都不“缺失”。
至于如今流行的那个“大师”的名号，是传统基础上的创新呢？还是文化积淀里深挖出来的老派称号？还真不好说。
不过，真要是有哪位古人能穿越过来瞧新时代盛景的话，那可就懵逼了，懵懂纳闷怯怯地问一句：自古以来都只管高僧称作“大师”的，当代“成功”画家难不成都落发为僧了吗？
你还别说，不管创新还是老派，京城画画的圈子里如此盛行剃光头，没人说得清究竟是打哪起的头，此番光景算是新潮还是复兴？
好几年前，也就是近来这轮“传统复兴热”和“新水墨热”初起的时候，看到某期刊组织的一个议题，讨论古今中国画家存在的差距，主要是找当今的画家比古代画家缺失了哪些东西。参与者是搞什么活动都受邀当嘉宾的档次，整理出来的发言洋洋洒洒好几页码，众口一词的共识是找差距谈缺失。
但不知是出自何等考量，竟录有一位发言持有与议题完全不同的声音：当代画家比古代画家什么都不缺！
逆向思维？故作另类？哪个晓得人家心思呢？古今之议，历来玄深不可测，或称厚今薄古或指借古讽今，又有古今与中外互为表里，真真假假虚虚实实，明里暗里阴谋阳谋，没谁能看透。
或许这个讨论还是单纯的，就是说，当今中国画家有病，请专家会诊拿出个治疗方案来。专家的思路好像会前商量好似的，只有那么一位逆向思维了一把，意思是不能一味地看咱这病人先天不足缺钙贫血的尽找补药，其实这些位候补中国大师不仅什么都不缺，有可能还过剩了呢！
几年后还记得这个没什么影响的讨论，想不起来专家会诊说的都有哪些“缺失”了，没忘它的原因是讨论保留了那个异见者的不同声音：什么都不缺。是啊，如今的条件是哪一朝哪一代能比的？什么没有？古人想都不敢想的都多了去了，别说是身外之物就连人身之本体也是古人没法拥有的，空间之延伸拓展到了古人的神话故事里去了，没有不能去的地儿，竟然时间也得以延展拉长比古人寿命平均就多出来一倍了。你怎么好意思还说“缺失”？
什么都不缺，“瓜果蔬菜没少吃，作息运动都规律，为啥还便秘”——拉不出来屎，怪茅坑吗？！
如果，逆向思维呢，找找古人比当代画家“缺失”些什么，比如南国擅作大山大水的领军人物豪气干云地说古人没有飞机视野之类。也许古人真的无法想象现代的物质世界，古人更其可能想像不到现代的制度架构，想像不来当代中国的画家有多少头衔有多忙：饭局，出版，展览，宣传，出镜以及所有局外者无所得知的“出名”游戏。
古人玩的那个叫“出世”，这倒是当代真的所“缺失”的。当代不作兴玩这个游戏，要玩就玩“出国”，而且还是必须的包装。
说到“包装”，古人可能也会懂得——宵小之辈充作伟岸人物的手段，目标是逆向淘汰。所谓“世无英雄使竖子成名”，咱中华历史不乏其例。
说先例的话，当今势如科考般残酷竞争的“国展”，古人算是没玩过这个。应该说，不管对鲤鱼还是泥鳅都算是公平。然而，熬出来的最上品只会是“精致的平庸”，多半是迎合献媚的拍马贡品。
当然了，这一层面上，传承有序，古今都不“缺失”。
至于如今流行的那个“大师”的名号，是传统基础上的创新呢？还是文化积淀里深挖出来的老派称号？还真不好说。
不过，真要是有哪位古人能穿越过来瞧新时代盛景的话，那可就懵逼了，懵懂纳闷怯怯地问一句：自古以来都只管高僧称作“大师”的，当代“成功”画家难不成都落发为僧了吗？
你还别说，不管创新还是老派，京城画画的圈子里如此盛行剃光头，没人说得清究竟是打哪起的头，此番光景算是新潮还是复兴？
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