如何生存
一个年轻人感到自己在人世间的生存压力越来越大,不知道如何应对。
他路过一片枫树林,被一阵悠扬的钟声吸引。他顺着钟声来到一座寺庙,见一长老拄着杖,气定神闲地打坐,便虔诚地坐下去。
长老问:“年轻人,你在尘世遇到了什么困难?”
年轻人答道:“我对前途感到十分迷茫,不知长老有何妙法排解?”
长老捋捋白须,呵呵笑道:“妙法谈不上。这个你带回家,每天早晚各看一次,想一遍,症结自然消解。”说着,长老给了年轻人一块折着的白纱布。
年轻人回到家后,早晚各看一次,想一遍纱布上的四个遒劲的大字,顿时精神为之一震,后来潇潇洒洒地过完了一生,创造了不菲的人生价值。他的生存压力仍在,但已不再感觉沉重,更不会招架不住。
这四个字是:惧者生存!
生存不容易,唯惧者胜出。惧者,乃心怀忧患、倍感危机之人。唯有惧心相随,才能让人有切肤之感,进而迸发出生命最原始的活力,最激越的精神,最昂扬的斗志。
一个年轻人感到自己在人世间的生存压力越来越大,不知道如何应对。
他路过一片枫树林,被一阵悠扬的钟声吸引。他顺着钟声来到一座寺庙,见一长老拄着杖,气定神闲地打坐,便虔诚地坐下去。
长老问:“年轻人,你在尘世遇到了什么困难?”
年轻人答道:“我对前途感到十分迷茫,不知长老有何妙法排解?”
长老捋捋白须,呵呵笑道:“妙法谈不上。这个你带回家,每天早晚各看一次,想一遍,症结自然消解。”说着,长老给了年轻人一块折着的白纱布。
年轻人回到家后,早晚各看一次,想一遍纱布上的四个遒劲的大字,顿时精神为之一震,后来潇潇洒洒地过完了一生,创造了不菲的人生价值。他的生存压力仍在,但已不再感觉沉重,更不会招架不住。
这四个字是:惧者生存!
生存不容易,唯惧者胜出。惧者,乃心怀忧患、倍感危机之人。唯有惧心相随,才能让人有切肤之感,进而迸发出生命最原始的活力,最激越的精神,最昂扬的斗志。
如何生存
一个年轻人感到自己在人世间的生存压力越来越大,不知道如何应对。
他路过一片枫树林,被一阵悠扬的钟声吸引。他顺着钟声来到一座寺庙,见一长老拄着杖,气定神闲地打坐,便虔诚地坐下去。
长老问:“年轻人,你在尘世遇到了什么困难?”
年轻人答道:“我对前途感到十分迷茫,不知长老有何妙法排解?”
长老捋捋白须,呵呵笑道:“妙法谈不上。这个你带回家,每天早晚各看一次,想一遍,症结自然消解。”说着,长老给了年轻人一块折着的白纱布。
年轻人回到家后,早晚各看一次,想一遍纱布上的四个遒劲的大字,顿时精神为之一震,后来潇潇洒洒地过完了一生,创造了不菲的人生价值。他的生存压力仍在,但已不再感觉沉重,更不会招架不住。
这四个字是:惧者生存!
生存不容易,唯惧者胜出。惧者,乃心怀忧患、倍感危机之人。唯有惧心相随,才能让人有切肤之感,进而迸发出生命最原始的活力,最激越的精神,最昂扬的斗志。
一个年轻人感到自己在人世间的生存压力越来越大,不知道如何应对。
他路过一片枫树林,被一阵悠扬的钟声吸引。他顺着钟声来到一座寺庙,见一长老拄着杖,气定神闲地打坐,便虔诚地坐下去。
长老问:“年轻人,你在尘世遇到了什么困难?”
年轻人答道:“我对前途感到十分迷茫,不知长老有何妙法排解?”
长老捋捋白须,呵呵笑道:“妙法谈不上。这个你带回家,每天早晚各看一次,想一遍,症结自然消解。”说着,长老给了年轻人一块折着的白纱布。
年轻人回到家后,早晚各看一次,想一遍纱布上的四个遒劲的大字,顿时精神为之一震,后来潇潇洒洒地过完了一生,创造了不菲的人生价值。他的生存压力仍在,但已不再感觉沉重,更不会招架不住。
这四个字是:惧者生存!
生存不容易,唯惧者胜出。惧者,乃心怀忧患、倍感危机之人。唯有惧心相随,才能让人有切肤之感,进而迸发出生命最原始的活力,最激越的精神,最昂扬的斗志。
1950年，苏州一农民追赶野兔，误入一间破庙,意外撞倒一排棺材，吓得魂飞魄散，刚要逃跑时，却发现撞开的棺材里，竟藏着血色经书！
这一天，苏州虎丘山附近一村庄村民老张，路过七里山塘一片菜地时，发现一只野兔在啃白菜！老张蹑手蹑脚接近，正要扑上去逮它时，野兔却嗖地一下窜进菜地！
老张连忙追了上去，可野兔却一下钻进了前方一座破庙。老张略微迟疑一下，还是咬牙追了进去。为什么老张会迟疑呢？
因为这座破庙叫半塘寺，建于东晋义熙十一年（415年），它一直是当地最大最古老的寺院，曾一度非常繁盛。直到咸丰十年（1860年），寺庙遭遇大火，烧得只剩一间禅院，香火很快衰落。
到了民国和解放初期，寺庙的许多残破屋宇，竟成了当地人放寿材（即生前准备的棺材）和落葬棺木的地方。
因庙里放满棺材，一般人轻易不敢进去，这也是老张害怕的缘故。老张咬牙钻进寺庙，当跑进一座残破房间搜寻野兔时，却赫然发现一排放在木凳上落满灰尘的黑棺，整齐地摆在屋里。
可老张刚一进门，脚下突然被残砖绊倒，一个踉跄撞到第一口棺材！只听嘎吱一声，木凳上的棺材应声而倒，后面排成一列的棺材，犹如多米罗骨牌一样被撞倒在地！
只听哗啦啦一阵嘈杂声过后，数个老旧腐朽的棺材被撞开！老张吓得魂飞魄散，心知闯了大祸，拔腿就要逃跑！
就在这时，他突然发现，这些棺木里并没有尸骨，却滚落出来许多经书！老张随手拿起一看，里面的经文竟是血红色，看上怪异无比！
老张吓得心惊胆颤，随手抓了一本就往外跑，直到出了庙门，他才轻舒一口气。回到家后，老张仍惧怕不已，心中担忧万一有尸骨从棺材滚落出来，亵渎了别家先人，那样罪过就大了！
想到这里，老张匆匆赶到村长家，向他说明情况并请他帮忙，还把拿出来的佛经交给了他。村长打开佛经，发现里面的字都是工工整整五分见方的楷书，每个写得都一丝不苟。这些字呈暗红色，在阳光照耀下闪闪发光！
村长觉得事情不简单，这本佛经装帧精美，并非平凡物件，于是立即带上几位村民，在老张的引导下，再次赶到半塘寺。
众人来到老张撞翻棺材的房间，才发现棺材里和地上散落的佛经！佛经封面暗黄，看上去是老物件，敏感的村长立即派人向县文化站报告，他则带领众人在现场守护。
文物工作人员闻讯后，立即赶到了现场。经鉴定后才发现，这竟是佛教界珍贵的文物血经——元代善继和尚血书的《华严经》。
血经，顾名思义就是用书写者以自己鲜血为墨所抄写的佛经，它们是我国佛教史上价值极高的珍贵文物，不可多得的文化瑰宝。
善继和尚是元代半塘寿寺僧人。据说他出生时，他母亲做了一个高僧抄写经书的梦。为了帮母亲圆梦，他根据佛经上“折骨为笔，刺血为墨”的说法发下宏愿：要用自己的血，来抄写一部《华严经》。
《华严经》是大乘佛教最重要的经典之一，主张万物相互依存，和谐共生。血写经书庄严肃穆，每次善继都需要刺破自己手指，放出鲜血存储在干净的碗里，随后蘸血虔诚的抄写经书。
为避免鲜血很快凝结，善继长期坚持吃清淡的素斋，这部经书后期书写的颜色较暗，应该就是善继长期食盐摄入不足所致。
从经书卷首题跋可知，从元至正（1365年）年初到至正丙午（1366年）秋季，历时1年7个月才完成这部卷帙浩繁的81卷血书《华严经》。而善继和尚也因此精血耗尽，劳累过度，不久后就圆寂了。
血经每纸共有5面，高25厘米，宽54厘米，每半页有5行，每行17字，整部经文一共60万字。血经写成之后，珍藏在专门建造的“毗卢阁”里，后来又转入一个专门藏经的石柜。
血经作为虎丘山镇山之宝，一直以来备受文人墨客的青睐，留下的题跋多达7册。自元明以来共有400多位名家留下了亲笔真迹和印记私章。这些名家有明朝宋濂、安希范、朱鹭；清朝曹寅、康有为；民国章炳麟、吴荫培等等。
可以说，血经不仅是历代名家书法的集锦，还是名家印章的范本，可谓是诸美具备，非常珍贵，也因此也一直有很多人打它的主意。
抗战爆发苏州沦陷后，日军在苏州大肆抢掠，为了防止宝贵的血经被日寇掠走。当时守护经书的和尚通性经过深思熟虑，决定将血经秘密转移，可破败的寺庙里，根本没有可以藏匿的地方。
就在通性一筹莫展之时，他突然注意到寺里放置的众多棺材！他找到一些防水的布将血经包好，并将其藏匿在棺材中。果然，日军很快包围半塘寺索要血经，他们先是多次重金利诱，但通性始终不为所动。
恼羞成怒的日寇随即将通性抓入牢房，对他进行了2个月的严刑拷打，但通性一字未吐。日寇又将半塘寺翻了个底朝天，却怎么也找不到血经。他们怎么也不会想到，血经藏在那些装死人的棺材里。
日寇将通性打得遍体鳞伤，眼见他奄奄一息只有一口气时，才将他放出了监狱。可出监狱没多久，通性因身受重伤、又旧伤复发而圆寂。
直到老张闯进庙里，无意撞翻棺材，这件稀世珍宝才得以重见天日。最后，这部血经被转移到苏州西园戒幢律寺妥善保管（图为曹寅为血经写的题跋）。
这一天，苏州虎丘山附近一村庄村民老张，路过七里山塘一片菜地时，发现一只野兔在啃白菜！老张蹑手蹑脚接近，正要扑上去逮它时，野兔却嗖地一下窜进菜地！
老张连忙追了上去，可野兔却一下钻进了前方一座破庙。老张略微迟疑一下，还是咬牙追了进去。为什么老张会迟疑呢？
因为这座破庙叫半塘寺，建于东晋义熙十一年（415年），它一直是当地最大最古老的寺院，曾一度非常繁盛。直到咸丰十年（1860年），寺庙遭遇大火，烧得只剩一间禅院，香火很快衰落。
到了民国和解放初期，寺庙的许多残破屋宇，竟成了当地人放寿材（即生前准备的棺材）和落葬棺木的地方。
因庙里放满棺材，一般人轻易不敢进去，这也是老张害怕的缘故。老张咬牙钻进寺庙，当跑进一座残破房间搜寻野兔时，却赫然发现一排放在木凳上落满灰尘的黑棺，整齐地摆在屋里。
可老张刚一进门，脚下突然被残砖绊倒，一个踉跄撞到第一口棺材！只听嘎吱一声，木凳上的棺材应声而倒，后面排成一列的棺材，犹如多米罗骨牌一样被撞倒在地！
只听哗啦啦一阵嘈杂声过后，数个老旧腐朽的棺材被撞开！老张吓得魂飞魄散，心知闯了大祸，拔腿就要逃跑！
就在这时，他突然发现，这些棺木里并没有尸骨，却滚落出来许多经书！老张随手拿起一看，里面的经文竟是血红色，看上怪异无比！
老张吓得心惊胆颤，随手抓了一本就往外跑，直到出了庙门，他才轻舒一口气。回到家后，老张仍惧怕不已，心中担忧万一有尸骨从棺材滚落出来，亵渎了别家先人，那样罪过就大了！
想到这里，老张匆匆赶到村长家，向他说明情况并请他帮忙，还把拿出来的佛经交给了他。村长打开佛经，发现里面的字都是工工整整五分见方的楷书，每个写得都一丝不苟。这些字呈暗红色，在阳光照耀下闪闪发光！
村长觉得事情不简单，这本佛经装帧精美，并非平凡物件，于是立即带上几位村民，在老张的引导下，再次赶到半塘寺。
众人来到老张撞翻棺材的房间，才发现棺材里和地上散落的佛经！佛经封面暗黄，看上去是老物件，敏感的村长立即派人向县文化站报告，他则带领众人在现场守护。
文物工作人员闻讯后，立即赶到了现场。经鉴定后才发现，这竟是佛教界珍贵的文物血经——元代善继和尚血书的《华严经》。
血经，顾名思义就是用书写者以自己鲜血为墨所抄写的佛经，它们是我国佛教史上价值极高的珍贵文物，不可多得的文化瑰宝。
善继和尚是元代半塘寿寺僧人。据说他出生时，他母亲做了一个高僧抄写经书的梦。为了帮母亲圆梦，他根据佛经上“折骨为笔，刺血为墨”的说法发下宏愿：要用自己的血，来抄写一部《华严经》。
《华严经》是大乘佛教最重要的经典之一，主张万物相互依存，和谐共生。血写经书庄严肃穆，每次善继都需要刺破自己手指，放出鲜血存储在干净的碗里，随后蘸血虔诚的抄写经书。
为避免鲜血很快凝结，善继长期坚持吃清淡的素斋，这部经书后期书写的颜色较暗，应该就是善继长期食盐摄入不足所致。
从经书卷首题跋可知，从元至正（1365年）年初到至正丙午（1366年）秋季，历时1年7个月才完成这部卷帙浩繁的81卷血书《华严经》。而善继和尚也因此精血耗尽，劳累过度，不久后就圆寂了。
血经每纸共有5面，高25厘米，宽54厘米，每半页有5行，每行17字，整部经文一共60万字。血经写成之后，珍藏在专门建造的“毗卢阁”里，后来又转入一个专门藏经的石柜。
血经作为虎丘山镇山之宝，一直以来备受文人墨客的青睐，留下的题跋多达7册。自元明以来共有400多位名家留下了亲笔真迹和印记私章。这些名家有明朝宋濂、安希范、朱鹭；清朝曹寅、康有为；民国章炳麟、吴荫培等等。
可以说，血经不仅是历代名家书法的集锦，还是名家印章的范本，可谓是诸美具备，非常珍贵，也因此也一直有很多人打它的主意。
抗战爆发苏州沦陷后，日军在苏州大肆抢掠，为了防止宝贵的血经被日寇掠走。当时守护经书的和尚通性经过深思熟虑，决定将血经秘密转移，可破败的寺庙里，根本没有可以藏匿的地方。
就在通性一筹莫展之时，他突然注意到寺里放置的众多棺材！他找到一些防水的布将血经包好，并将其藏匿在棺材中。果然，日军很快包围半塘寺索要血经，他们先是多次重金利诱，但通性始终不为所动。
恼羞成怒的日寇随即将通性抓入牢房，对他进行了2个月的严刑拷打，但通性一字未吐。日寇又将半塘寺翻了个底朝天，却怎么也找不到血经。他们怎么也不会想到，血经藏在那些装死人的棺材里。
日寇将通性打得遍体鳞伤，眼见他奄奄一息只有一口气时，才将他放出了监狱。可出监狱没多久，通性因身受重伤、又旧伤复发而圆寂。
直到老张闯进庙里，无意撞翻棺材，这件稀世珍宝才得以重见天日。最后，这部血经被转移到苏州西园戒幢律寺妥善保管（图为曹寅为血经写的题跋）。
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